1517年10月31日是宗教改革的日子。
馬丁.路德最初把上帝的心意寫成「九十五條短論」張貼在教堂門外，邀請人一起辯論，因他相信民眾不再清楚了解上帝的簡明真理，不再肯定上帝的慈愛或其赦罪之恩，並對永生失去把握。怎會這樣？相信是由於人把許多儀節、風俗和傳統攙了進去，所以路德要把上帝本來的答案清楚和簡明地陳述出來，他要把這些教義恢復到一千五百年前的世界歷史關鍵的使徒時代。
這次的辯論最終引發起宗教改革運動，壯闊波瀾，一發不可收拾，最後路德當眾向著皇帝、大主教及一眾支持與反對者面前說出：「除非你們能從聖經中找出我所說的是錯誤，否則我不會、也不能收回我所說所寫的，這是我的立場！」路德一句「這是我的立場」，確是字字如雷，擲地有聲，那他的立場是甚麼呢？就是說明了聖經中的真正教導。
路德和其他改革者藉「五個唯獨」(Five Solas)去陳述上帝的真理，藉著聖靈之引導，路德起初確立了三個「唯獨」(即「唯獨聖經」、「唯獨恩典」及「唯獨信心」)；改革者把這三個唯獨串連起來，意指聖經已表明一切從上帝而來的恩典和真理，都是藉著信心的對象──耶穌基督──而有的，便成了第四個「唯獨」(「唯獨基督」)；作為信徒要回應上帝的作為，要一生行事為人都要榮耀衪而作的，再引申為第五個「唯獨」(「唯獨榮耀」)。
這五個在聖經中的真理成為改革時期的重要理據，憑藉各種的辨證，指出了教會在信仰及教義上種種錯誤，成功將教會帶回合乎聖經的真道上。
吕沛渊牧师：
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独基督，唯独因信称义，唯独神得荣耀」，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的教会彷佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
宗教改革的口号，主要的概括就是“五大唯独”。
“五大唯独”是宗教改革时期，各个宗派团结的基础，也是今天基督教信仰的基础。
宗教改革“五大唯独”：
1、“唯独圣经”（Sola Scriptura）；
2、“唯独恩典”（Sola Gratia）；
3、“唯独基督”（Solus Christus）；
4、“唯独信心”（Sola Fide）；
5、“唯独神得荣耀”（Soli Deo Gloria）。
这“五大唯独”是为回应罗马天主教会的错误教导而发展出来的。
1、唯独圣经：
天主教会教导：信仰和实践的基础是圣经、圣传和教皇的敕令所组成的。
宗教改革回应：不，我们的基础唯有圣经。
2、唯独恩典：
天主教会教导：我们得救是靠上帝的恩典，和我们透过悔罪和善工所累积的功德，以及在我们之前的圣徒所积聚的额外功德。
宗教改革回应：唯独靠神的恩典。
3、唯独信心：
天主教会教导：我们被称义是靠信心和我们所作的善工，而这些善工是上帝藉著信心，把义一点一滴地灌注到我们身上所成就的。
宗教改革回应：不，我们唯独靠信心称义；信心就是抓住外来的基督的义，这是上帝白白地加在那些相信的人的帐户里的。
4、唯独基督：
天主教会教导：我们是靠基督和圣徒的功德而得救的，我们可以靠基督、圣徒和马利亚，他们都为我们祷告代求，而来到上帝的面前。
宗教改革回应：不，我们唯独是靠基督的功德而得救，而且我们唯独靠着基督来到上帝的面前。
5、唯独神得荣耀：
天主教会教导：罪人得救的荣耀，部分是基督的贡献，部分是马利亚和圣徒的贡献，而且部分是来自罪人自己。
宗教改革回应：不，只有圣经中所教导的唯一真正的福音，才能把所有的荣耀归给上帝，唯独上帝得着所有的荣耀。
“五大唯独”（Five Solas）作为宗教改革精神的总结，是在改教家与罗马教会的争辩中产生出来的，因而有其具体的历史背景和内容。要准确把握这组概念的含义，需要进入到历史处境中，不能绝对化地理解。当改教家们说“唯独XX”的时候，不意味着当时的罗马教会就是简单的“反唯独XX”。此外，五个唯独所指向的神学观念，往往也并非改教家们的独创，而是对中世纪教会某些神学传统的继承和发扬。“五个唯独”所代表的，不是中世纪末期基督教会内一个分离教派的发明，而是蒙呼召的圣徒回归大公教会正统信仰的努力。 |
