五、唯独神得荣耀（论荣耀）
1）含义：改教先辈们重拾圣经的教导，批评罗马教会的圣俗等级制度，强调每一个信徒的整个生命、他的一切思想和言行都在上帝的主权之下，也完全是为着上帝的荣耀。当然，罗马教会并非不高举神的荣耀，但是他们强调人有人那个等级的荣耀，并且亏负了这个荣耀，需要靠救恩恢复过来。路德的十字架神学强调“神的荣耀唯独透过十字架反映出来”，认为罗马教会已经落入荣耀神学之中。
2）文本：《威斯敏斯特小要理问答》（Westminster Shorter Catechism）第一问：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”
3）历史：根据Jim Renihan的建议，Solo Christo 和Soli Deo Gloria这两个措辞的使用也许可以追溯到 Merle D'Aubigne（宗教改革历史学家，1794-1872），此议存疑。（R. Scott Clark）
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1、我们的主，我们的神祂是配得荣耀尊贵权柄的，因为万物是因祂的创造而有的；祂凭着自己的旨意计划行做万事。万有是本于祂，倚靠祂，归于祂，愿荣耀都归给祂，直到永永远远，阿们。（启4:11; 罗11:36; 弗1:11）
《启示录》 4：11 “我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
《罗马书》 11：36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的。
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2、圣经启示我们的神是「三一真神」：神是独一的真神，在本体中有三位格，「圣父，圣子，圣灵」并非同一位格的三种存在型态，乃是从永远到永远的三位格。在神独一本体内，此三位格彼此相互内住（约壹5:7; 太3:16-17; 28:19; 林后13:14）。圣子在永远中为圣父所「生」（约1:14,18），圣灵在永远中为圣父与圣子所「出」（约15:26; 加4:4-6），这是大哉敬虔的奥秘！我们当固守真道的奥秘。（提前3:9,16）
《约翰一书》 5：7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
《马太福音》 3：16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。
《马太福音》 3：17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
《马太福音》 28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
《哥林多后书》 13：14 愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
《约翰福音》 1：14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
《约翰福音》 1：18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
《约翰福音》 15：26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
《加拉太书》 4：4 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
《加拉太书》 4：5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
《加拉太书》 4：6 你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
《提摩太前书》 3：9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
《提摩太前书》 3：16 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
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3、神在万古之先，按照祂至圣至智的旨意，最美好的计划，预定了一切要成之事，叫万事万物互相效力，成就祂永不改变的旨意。万有都属于祂，万事万物都靠祂而立。祂在万有之上，有至高主权，没有任何事物能拦阻祂的旨意计划的实现。（弗1:11; 罗8:28; 9:15,18; 11:33; 雅1:17-18）
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《罗马书》 8：28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
《罗马书》 9：15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
《罗马书》 9：18 如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
《罗马书》 11：33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！《雅各书》 1：17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
《雅各书》 1：18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
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4、神是全知全能，至圣至荣（诗139:1-6; 创17;1; 启4:8; 赛6:3），毫无错误缺乏，毫不需要倚靠受造之物（徒17:24-25; 罗11:33-34; 诗147:5）。所以对祂来说，没有任何事物是偶然的或不确定的（徒15:18; 结11:5）。神的旨意决定万事万物的发生进行，达到祂所预定的至圣美意（诗145:17; 罗7:12）。祂永不改变，然而并不侵犯剥夺受造者的意志；祂全然良善圣洁，所以不是恶的来源；祂不受恶试探，也不试探受造物使之作恶。（雅1:13; 约壹1:5; 徒2:23; 4:27-28; 太17:12; 约19:11）
《诗篇》 139：1 耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。
《诗篇》 139：2 我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；
《诗篇》 139：3 我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
《诗篇》 139：4 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
《诗篇》 139：5 你在我前后环绕我，按手在我身上。
《诗篇》 139：6 这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
《创世记》 17：1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人。
《启示录》 4：8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
《以赛亚书》 6：3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
《使徒行传》 17：24 创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
《使徒行传》 17：25 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
《罗马书》 11：33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
《罗马书》 11：34 “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
《诗篇》 147：5 我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度！
《使徒行传》 15：18 这话是从创世以来显明这事的主说的。
《以西结书》 11：5 耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
《诗篇》 145：17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
《罗马书》 7：12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
《雅各书》 1：13 人被试探，不可说：“我是被 神试探”，因为 神不能被恶试探，他也不试探人。
《约翰一书》 1：5 神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
《使徒行传》 2：23 他既按着 神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
《使徒行传》 4：27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（注：“仆”或作“子”）。
《使徒行传》 4：28 成就你手和你意旨所预定必有的事。(此包括徒4:28-29)
《马太福音》 17：12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
《约翰福音》 19：11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
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5、三一真神为彰显自己的永能与荣耀（来1:2; 约1:2-3; 罗1:20; 耶10:12; 诗104:24; 33:5-6），在起初创造了天地万物，使无变为有，说有就有命立就立，以六日创造成为美好（创1;31 来11:3; 西1:16）。神按照自己的形像造人，男女生命地位平等，职分角色互补。神将律法的功用刻在人心，与人之间有「圣约」的关系，要人遵守祂的命令，与祂团契相交，以祂为乐，并为祂的荣耀治理全地。（创1:26-28; 罗2:14-15; 创2:17; 诗8:6-8）
《希伯来书》 1：2 就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
《约翰福音》 1：2 这道太初与 神同在。
《约翰福音》 1：3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
《罗马书》 1：20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
《耶利米书》 10：12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
《诗篇》 104：24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
《诗篇》 33：5 他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。
《诗篇》 33：6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。
《创世记》 1：31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
《希伯来书》 11：3 我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
《歌罗西书》 1：16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
《创世记》 1：26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
《创世记》 1：27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
《创世记》 1：28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
《罗马书》 2：14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
《罗马书》 2：15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
《创世记》 2：17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
《诗篇》 8：6-8 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
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6、伟大真神是创造万有的主，按照祂至圣至智的掌管护理（箴15:3; 诗104:24; 145:17; 代下16:9），根据祂预定且永不改变的旨意计画（徒15:18; 诗94:8-11; 诗33:10-11; 弗1:11），保存统管协合一切受造物的存在与行动，无论大小事物（来1:3; 但4:34-35; 诗135:6;徒17:25-28; 伯38-41; 太10:29-31），以达到祂既定的目的之结果，使祂荣耀的恩典得着称赞。（弗1:11-12,14; 3:10-11; 罗9:17; 创45:7）
《箴言》 15：3 耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，他都鉴察。
《诗篇》 104：24 耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
《诗篇》 145：17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
《历代志下》 16：9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
《使徒行传》 15：18 这话是从创世以来显明这事的主说的。
《诗篇》 94：8 你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？
《诗篇》 94：9 造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
《诗篇》 94：10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？
《诗篇》 94：11 耶和华知道人的意念是虚妄的。
《诗篇》 33：10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
《诗篇》 33：11 耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《希伯来书》 1：3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
《但以理书》 4：34 日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。
《但以理书》 4：35 世上所有的居民、都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你做什么呢？”
《诗篇》 135：6 耶和华在天上、在地下、在海中、在一切的深处，都随自己的意旨而行。
《使徒行传》 17：25 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
《使徒行传》 17：26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；
《使徒行传》 17：27 要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远，
《使徒行传》 17：28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。'
《约伯记》 38：41 乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告 神；那时，谁为它预备食物呢？
《马太福音》 10：29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
《马太福音》 10：30 就是你们的头发也都被数过了。
《马太福音》 10：31 所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《以弗所书》 1：12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
《以弗所书》 1：14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《以弗所书》 3：10 为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
《以弗所书》 3：11 这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
《罗马书》 9：17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
《创世记》 45：7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
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7、神的护理之工是根据祂的全知全能，至智至善，既是包罗万有，必然涵盖罪恶的起源发生，天使和人类犯罪堕落（罗11:32-34; 撒下24:1; 16:10; 代上10:4,13-14; 21:1; 王上22:22-23; 徒2:23; 4:27-28;）。伟大奇妙的真神，不仅容许罪恶的发生，更是以全智全能来局限罪（创50:20; 赛10:6-7,12; 诗76:10; 王下19:28），甚至管辖利用罪人之罪，以达到祂至圣至善的目的（创50:19-21）。神并非创始罪恶，也不认可罪恶，更不被罪恶所沾染，因为祂是全然公义的至圣者。（雅1:13-14,17; 约壹2:16）
《罗马书》 11：32 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
《罗马书》 11：33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
《罗马书》 11：34 “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
《撒母耳记下》 24：1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
《撒母耳记下》 16：10 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。'如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
《历代志上》 10：4 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
《历代志上》 10：13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人。
《历代志上》 10：14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
《历代志上》 21：1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
《列王记上》 22：22 耶和华问他说：‘你用何法呢?'他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。'耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧!'
《列王记上》 22：23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
《使徒行传》 2：23 他既按着 神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
《使徒行传》 4：27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，
《使徒行传》 4：28 成就你手和你意旨所预定必有的事。(此包括徒4:28-29)
《创世记》 50：20 从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
《以赛亚书》 10：6 我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！
《以赛亚书》 10：7 然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
《以赛亚书》 10：12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
《诗篇》 76：10 人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。
《列王记下》 19：28 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。'
《创世记》 50：19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？
《创世记》 50：20 从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
《创世记》 50：21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
《雅各书》 1：13 人被试探，不可说：“我是被 神试探”，因为 神不能被恶试探，他也不试探人。
《雅各书》 1：14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
《雅各书》 1：17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
《约翰一书》 2：16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
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8、我们的神是至智全能的，满有公义慈爱，按照其美意计划，容让祂的儿女有时遭受试探或苦难，目的是要我们认识自己内心软弱，老我败坏，使我们谦卑（代下 32:25-26,31; 撒下24:1），悔改信靠祂，不再倚靠自己（林后12:7-9; 诗73:1-4; 可14:66-72）。祂叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人（提前4:10; 摩9:8-9; 罗8:28; 赛43:3-5,14）。祂能充充足足的成就超过我们一切所求所想的，但愿祂在教会中独得荣耀，直到世世代代永永远远，阿们！（弗3:21）
《历代志下》 32：25 希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。
《历代志下》 32：26 但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。
《历代志下》 32：31 惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事 神离开他，要试验他，好知道他心内如何。
《撒母耳记下》 24：1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
《哥林多后书》 12：7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。
《哥林多后书》 12：8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
《哥林多后书》 12：9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
《诗篇》 73：1 神实在恩待以色列那些清心的人。
《诗篇》 73：2 至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
《诗篇》 73：3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
《诗篇》 73：4 他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。
《马可福音》 14：66 彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女，
《马可福音》 14：67 见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一夥的。”
《马可福音》 14：68 彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。
《马可福音》 14：69 那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。”
《马可福音》 14：70 彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人。”
《马可福音》 14：71 彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人！”
《马可福音》 14：72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。
《提摩太前书》 4：10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
《阿摩司书》 9：8 主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝；却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。
《阿摩司书》 9：9 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。
《罗马书》 8：28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
《以赛亚书》 43：3 因为我是耶和华你的 神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
《以赛亚书》 43：4 因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
《以赛亚书》 43：5 不要害怕，因我与你同在！我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
《以赛亚书》 43：14 耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：“因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。
《以弗所书》 3：21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。 |
