三、唯独基督（论基督）
1）含义：宗教改革呼唤教会回归“基督是神人之间唯一中保”的信仰立场，强调我们的得救唯独借着基督的工作全然成就，而罗马教会则宣扬炼狱和圣人中保代祷的教义，在中世纪后期的教会中，崇拜圣人和收集各种圣遗物非常流行。
2）文本：《海德堡要理问答》（Heidelberg Catechism）第30问：“这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣。因为除非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥有一切凡为他们得救所必须的东西。”
---------------------------------------------------------------
1、亚当犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的罪人，落在「行为之约」的咒诅刑罚中。然而，因神爱我们的大爱，以丰富的恩典怜悯，设立「恩典之约」，借着主基督的十架宝血救赎，将自己的百姓从罪恶里拯救出来，救拔亚伯拉罕的后裔（约5:19-30; 6:38-40; 17:3-12; 弗1:3-14; 3:11; 太1:21; 来2:14-16）。这是在创世以前就定规的「救恩计划」（彼前1:2, 19-20; 来10:5-10; 徒2:23; 4:28）。
《约翰福音》 5：19 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
《约翰福音》 5：20 父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
《约翰福音》 5：21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
《约翰福音》 5：22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
《约翰福音》 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
《约翰福音》 5：24 我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
《约翰福音》 5：25 我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
《约翰福音》 5：26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，
《约翰福音》 5：27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
《约翰福音》 5：28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
《约翰福音》 5：29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
《约翰福音》 5：30 我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
《约翰福音》 6：38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
《约翰福音》 6：39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
《约翰福音》 6：40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”
《约翰福音》 17：3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
《约翰福音》 17：4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
《约翰福音》 17：5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
《约翰福音》 17：6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
《约翰福音》 17：7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
《约翰福音》 17：8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
《约翰福音》 17：9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
《约翰福音》 17：10 凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
《约翰福音》 17：11 从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
《约翰福音》 17：12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
《以弗所书》 1：3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
《以弗所书》 1：4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
《以弗所书》 1：5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
《以弗所书》 1：6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
《以弗所书》 1：7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
《以弗所书》 1：8 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
《以弗所书》 1：9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
《以弗所书》 1：10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《以弗所书》 1：12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
《以弗所书》 1：13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
《以弗所书》 1：14 这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到 神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
《以弗所书》 3：11 这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。
《马太福音》 1：21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
《希伯来书》 2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
《希伯来书》 2：15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
《希伯来书》 2：16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
《彼得前书》 1：2 就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！
《彼得前书》 1：19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
《彼得前书》 1：20 基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。
《希伯来书》 10：6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
《希伯来书》 10：7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。'”
《希伯来书》 10：8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。
《希伯来书》 10：9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
《希伯来书》 10：10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
《使徒行传》 2：23 他既按着 神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
《使徒行传》 4：28 成就你手和你意旨所预定必有的事。(此包括徒4:28-29)
---------------------------------------------------------------
2、《圣经》清楚显示神的「救恩计划」实现在选民身上，他们是祂特别拣选的子民，根据祂所设立的「恩典之约」，使他们得救得永生（诗65:4; 106:5; 太22:14; 24:22, 24, 31; 路18:7; 罗8:28-30, 33; 11:28; 西3:12; 帖前5:9; 多1:1; 彼前1:1-2; 2:8-9; 启17:14）。神的拣选乃是在创立世界以先，在基督里选民蒙拣选，他们的名字在创世之前，就已经写在羔羊生命册上了（弗1:4; 帖前1:4; 帖后2:13; 提后1:9; 启13:8; 17:8）。
《诗篇》 65：4 你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
《诗篇》 106：5 使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。
《马太福音》 22：14 因为被召的人多，选上的人少。”
《马太福音》 24：22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
《马太福音》 24：24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
《马太福音》 24：31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。
《路加福音》 18：7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
《罗马书》 8：28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
《罗马书》 8：29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
《罗马书》 8：30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
《罗马书》 8：33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（注：或作“是称他们为义的 神吗？”）。
《罗马书》 11：28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
《歌罗西书》 3：12 所以，你们既是 神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存（注：原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
《帖撒罗尼迦前书》 5：9 因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
《提多书》 1：1 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
《彼得前书》 1：1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，
《彼得前书》 1：2 就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！
《彼得前书》 2：8 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。
《彼得前书》 2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
《启示录》 17：14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
《以弗所书》 1：4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
《帖撒罗尼迦前书》 1：4 被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，
《帖撒罗尼迦后书》 2：13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
《提摩太后书》 1：9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
《启示录》 13：8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
《启示录》 17：8 你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有、以后再有的兽，就必希奇。
---------------------------------------------------------------
3、神的拣选，并非根据祂预见这些人会悔改相信（罗9:11-13, 16; 10:20; 林前1:27-29; 提后1:9）；这些人之所以会悔改相信，乃是神拣选的结果，并非原因（弗1:12; 2:20; 约15:16; 徒13;48; 腓1:28-29; 2:12-13; 帖前1:4-5; 帖后2:13-14; 雅2:5）。蒙拣选的人，必定会得着在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀（罗11:7; 提后2:10; 彼后1:10-11）。
《罗马书》 9：11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
《罗马书》 9：12 神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”
《罗马书》 9：13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
《罗马书》 9：16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
《罗马书》 10：20 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”
《哥林多前书》 1：27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
《哥林多前书》 1：28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
《哥林多前书》 1：29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
《提摩太后书》 1：9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
《以弗所书》 1：12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
《以弗所书》 2：20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
《约翰福音》 15：16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
《使徒行传》 13：48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。
《腓立比书》 1：28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于 神。
《腓立比书》 1：29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
《腓立比书》 2：12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。
《腓立比书》 2：13 因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
《帖撒罗尼迦前书》 1：4 被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，
《帖撒罗尼迦前书》 1：5 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人；
《帖撒罗尼迦后书》 2：13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
《帖撒罗尼迦后书》 2：14 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
《雅各书》 2：5 我亲爱的弟兄们，请听！ 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
《罗马书》 11：7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
《提摩太后书》 2：10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
《彼得后书》 1：10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
《彼得后书》 1：11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
---------------------------------------------------------------
4、神借着 「恩典之约」的中保耶稣基督，将救恩白白赐给罪人（罗8:3; 3:20-21; 赛42:6）。罪人必须相信耶稣基督才能得救（约3:16; 罗10:6,9; 加3:11），这是「恩典之约」的要求。凡在主基督里蒙拣选的人，必蒙圣灵重生，赐给他们信心，使他们愿意选择相信而得救，这是「恩典之约」的应许（结 36:26-27; 约6:44-45）。选民在主基督里，得着「恩典之约」的一切恩福（来9:15-17; 7:22）。
《罗马书》 8：3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
《罗马书》 3：20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
《罗马书》 3：21 但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
《以赛亚书》 42：6 “我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，
《约翰福音》 3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
《罗马书》 10：6 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：‘谁要升到天上去呢？'（就是要领下基督来。）
《罗马书》 10：9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
《加拉太书》 3：11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
《以西结书》 36：26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
《以西结书》 36：27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
《约翰福音》 6：44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
《约翰福音》 6：45 在先知书上写着说：‘他们都要蒙 神的教训。'凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
《希伯来书》 9：15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
《希伯来书》 9：16 凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。
《希伯来书》 9：17 因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
《希伯来书》 7：22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
---------------------------------------------------------------
5、「恩典之约」的彰显，在历史上分为「律法」与「福音」两时期；其施行方式，因而有阶段性的不同（林后3:6-9）。在律法时期，恩典之约是借着话启示、应许、割礼、献祭、摩西律法来施行，这些都是预表那将要来的基督（来8-10; 罗4:11; 西2:11-12,17; 林前5:7）。在律法时期中的选民，借着圣灵在他们心中咝校高^这些预表，就信靠所应许的弥赛亚（来11:13; 约8:56）。这是恩典之约在旧约的施行（加3:7-9,14）。
《哥林多后书》 3：6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
《哥林多后书》 3：7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
《哥林多后书》 3：8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗。
《哥林多后书》 3：9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。
《希伯来书》 8：10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。
《罗马书》 4：11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
《歌罗西书》 2：11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
《歌罗西书》 2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。
《歌罗西书》 2：17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
《哥林多前书》 5：7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
《希伯来书》 11：13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
《约翰福音》 8：56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”
《加拉太书》 3：7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
《加拉太书》 3：8 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
《加拉太书》 3：9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
《加拉太书》 3：14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
---------------------------------------------------------------
6、在福音时期，旧约所预表的一切，因着主基督的来临得到应验实现（西2:17）。恩典之约的施行，乃是借着传扬圣道、施行洗礼与圣餐（太28:19-20; 林前11:23-25）。这是对万国万民中的选民（太28:19; 弗2:15-19），以完备荣耀的福音，表明此约的意义（来12:22-27; 耶31:33-34）。这是恩典之约在新约的施行（路22:20; 来8:7-9）。所以，旧约与新约并非两个本质不同的约，乃是同一的恩典之约，都是以主基督为中心，只是彰显施行方式不同（加3:14,16; 徒15:11; 罗3:21-23,30; 4:3,6,16-17,23-24）。
《歌罗西书》 2：17 这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
《马太福音》 28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
《马太福音》 28：20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
《哥林多前书》 11：23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
《哥林多前书》 11：24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”
《哥林多前书》 11：25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
《马太福音》 28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
《以弗所书》 2：15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
《以弗所书》 2：16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，
《以弗所书》 2：17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
《以弗所书》 2：18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
《以弗所书》 2：19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。
《希伯来书》 12：22 你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
《希伯来书》 12：23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，
《希伯来书》 12：24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
《希伯来书》 12：25 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
《希伯来书》 12：26 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
《希伯来书》 12：27 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
《耶利米书》 31：33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
《耶利米书》 31：34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。'因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
《路加福音》 22：20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
《希伯来书》 8：7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
《希伯来书》 8：8 所以主指责他的百姓说（注：或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
《希伯来书》 8：9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
《加拉太书》 3：14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
《加拉太书》 3：16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的； 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
《使徒行传》 15：11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
《罗马书》 3：21 但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
《罗马书》 3：22 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
《罗马书》 3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
《罗马书》 3：30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
《罗马书》 4：3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
《罗马书》 4：6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
《罗马书》 4：16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
《罗马书》 4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
《罗马书》 4：23 “算为他义”的这句话，不是单为他写的，
《罗马书》 4：24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
---------------------------------------------------------------
7、「恩典之约」的中保是主耶稣基督，这是神的美意定规计划（彼前1:19-20; 提前2:5）。神在万古之先，就将祂所拣选的子民赐给主基督为后裔（约17:6; 诗22:30; 赛53:10; 来2:10-16），到了预定的时候，使他们借着主基督蒙救赎，他们的蒙召、称义、成圣、得荣耀，都是在基督里（赛55:4-5; 林前1:30）。
《彼得前书》 1：19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
《彼得前书》 1：20 基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。
《提摩太前书》 2：5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
《约翰福音》 17：6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
《诗篇》 22：30 他必有后裔事奉他，主所行的事必传与后代！
《以赛亚书》 53：10 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
《希伯来书》 2：10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
《希伯来书》 2：11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
《希伯来书》 2：12 说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
《希伯来书》 2：13 又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”
《希伯来书》 2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
《希伯来书》 2：15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
《希伯来书》 2：16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
《以赛亚书》 55：4 我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。
《以赛亚书》 55：5 你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”
《哥林多前书》 1：30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
---------------------------------------------------------------
8、神的儿子耶稣基督，是三位一体真神的第二位格，到了日期满足的时候，就道成肉身降世为人，取了完全的人性（约1:1,14; 约壹5:20; 腓2:6; 加4:4）。所以，主基督是圣子的位格，具完全的神性与人性。基督的神人二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散（路1:35; 西2:9; 罗9:5; 彼前3:18）。基督是完全的神与完全的人，所以是神与人之间唯一的中保（罗1:3-4; 提前2:5）。这真是大哉敬虔的奥秘，无人不以为然！（提前3:16）
《约翰福音》 1：1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
《约翰福音》 1：14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
《约翰一书》 5：20 我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真 神，也是永生。
《腓立比书》 2：6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的。
《加拉太书》 4：4 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
《路加福音》 1：35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子。
《歌罗西书》 2：9 因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
《罗马书》 9：5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！
《彼得前书》 3：18 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
《罗马书》 1：3 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
《罗马书》 1：4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
《提摩太前书》 2：5 他愿意万人得救，明白真道。
《提摩太前书》 3：16 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
---------------------------------------------------------------
9、基督执行其中保职分，完全顺服献上自己为赎罪祭，成就了一次永远的救赎大工，全然满足了父神的公义（罗5:19; 来9:14,16; 10:14）。祂付出赎价，使得父所赐给祂的人得以与神和好，使他们在光明中同得天国荣耀的基业（但9:24,26; 西1:19-20; 弗1:11,14; 约17:2; 来9:12,15）。
《但以理书》 9：24 为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
《但以理书》 9：26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
《歌罗西书》 1：19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
《歌罗西书》 1：20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
《约翰福音》 17：2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
《罗马书》 5：19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《以弗所书》 1：14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《希伯来书》 9：14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
《希伯来书》 9：16 凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。
《希伯来书》 10：14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
《希伯来书》 9：12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
《希伯来书》 9：15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
---------------------------------------------------------------
10、主基督的赎罪，是为了蒙拣选的子民（太1:21; 来2:16），借着祂的舍命之死，完全偿清了选民（祂的羊）所欠的罪债（约6:37-40; 10:10,15-18,26-30; 太25:31-34）。祂在十架受死流血，为他们献上了确定、真实、完美的赎罪祭，将他们买赎回来，与神和好，承受天国永远的基业（太26:28; 弗5:25-27; 徒20:28; 但9:24,26; 西1:19-20; 弗1:11,14; 来9:15）。
《马太福音》 1：21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
《约翰福音》 6：37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
《约翰福音》 6：38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
《约翰福音》 6：39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
《约翰福音》 6：40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”
《约翰福音》 10：10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
《约翰福音》 10：15 正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
《约翰福音》 10：16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
《约翰福音》 10：17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
《约翰福音》 10：18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
《约翰福音》 10：26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
《约翰福音》 10：27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；
《约翰福音》 10：28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
《约翰福音》 10：29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
《约翰福音》 10：30 我与父原为一。”
《希伯来书》 2：16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
《马太福音》 25：31 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
《马太福音》 25：32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
《马太福音》 25：33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
《马太福音》 25：34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
《马太福音》 26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
《以弗所书》 5：25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
《以弗所书》 5：26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
《以弗所书》 5：27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
《使徒行传》 20：28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。
《但以理书》 9：24 为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
《但以理书》 9：26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
《歌罗西书》 1：19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
《歌罗西书》 1：20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《希伯来书》 9：15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
---------------------------------------------------------------
11、对神的选民，主基督的赎罪，是一次永远的付出赎价，已获得赎罪的实际果效，并非只是提供赎罪的可能性而已（多2:14; 启5:9; 来9:12）。主基督身为祂子民的大祭司，在上十架前夕，祂只为属祂的人陡妫?s17:2,4,6,9,12,20,24）；大祭司的代秾ο笈c代赎对象是相同的。主基督既为属祂的人代求，也就为属祂的人代赎，所以祂赎罪对象是选民，其赎罪果效是确定成就在祂子民身上的（罗8:28-30,31-9; 林前5;7; 林后5:14-15; 罗5:6-8）。
《提多书》 2：14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
《希伯来书》 9：12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
《罗马书》 5：6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
《罗马书》 5：7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
《罗马书》 5：8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
《罗马书》 8：28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
《罗马书》 8：29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
《罗马书》 8：30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
《哥林多前书》 5：7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
《哥林多后书》 5：14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。
《哥林多后书》 5：15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
《启示录》 5：9 他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。 |
