二、「唯独恩典」（论罪人）
1）含义：唯独靠恩典得救是改教的核心口号，与此有机相连，密不可分的是全然败坏（Total Depravity）、无条件拣选（Unconditional Election）、有限救赎（Limited Atonement）和圣徒永蒙保守（Perseverance of the Saints）的教义。罗马教会教导，弥撒是基督的真实献祭，借此上帝将义注入（infused）到人的里面，因此既是上帝的恩典，也是人自己的功德。这就成了半伯拉纠主义（Semi-Pelagianism）。而改教家称，我们在神面前的义是因为主耶稣基督的工作白白归算（imputed）给我们的，人没有任何功德，完全是恩典。
2）文本：1689年《浸信会信仰宣言》（Baptist Confession）第11章第3节：“基督凭着他的顺服和受死完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们献上自己为祭，借着他十字架的宝血，承受了本来属于他们的刑罚，使他成为适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义。……所以他们的称义是惟独出于白白的恩典，为的是叫神绝对的公义和丰富的恩慈在罪人称义上可以得着荣耀。”[5]
3）历史：卡尔施塔特在1519年的莱比锡辩论中反复使用了Sola Gratia；布赛在他1536年的福音书注释以及1545年的一本小册子中使用了它。意大利改教家Peter Martyr Vermiligi在他的罗马书讲义（1558），Wolfgang Musculus在加拉太书和以弗所书讲义（1561），Caspar Olevianus在罗马书讲义（1579）中也分别使用了这个措辞；加尔文在《要义》2.3.11（与罗马教会争辩神人合作说），以及3.11.5、3.14.5和3.24.12使用了它。（R. Scott Clark）
------------------------------------------------------------------
1、人类始祖亚当夏娃，受试探吃禁果，犯罪堕落死在罪中（创3:6-8,13; 林后11:3; 传7:29; 罗3:23; 创2:17; 弗2:1; 罗5:12），灵魂身体的每一部分与功能，都被罪污染捆绑（多1:15; 创6:5; 耶17:9）。始祖既是全人类与神立约的元首代表，这使得全人类与亚当一样，都全然堕落在有罪的状态中，成为属血气的人（徒17:26; 罗5:15-19; 林前15:21-22,49; 诗51:5; 伯14:4）。
《创世记》 3：6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
《创世记》 3：7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
《创世记》 3：8 天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。
《创世记》 3：13 耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
《哥林多后书》 11：3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
《传道书》 7：29 我所找到的只有一件：就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
《罗马书》 3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
《创世记》 2：17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
《以弗所书》 2：1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
《罗马书》 5：12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
《提多书》 1：15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
《创世记》 6：5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
《耶利米书》 17：9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
《使徒行传》 17：26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；《罗马书》 5：15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
《罗马书》 5：16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
《罗马书》 5：17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
《罗马书》 5：18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
《罗马书》 5：19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
《哥林多前书》 15：21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
《哥林多前书》 15：22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
《哥林多前书》 15：49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
《诗篇》 51：4 我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
《约伯记》 14：4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
------------------------------------------------------------------
2、属血气的人的理性，情感，意志每一方面都被罪玷污败坏；罪人已经完全丧失一切真实的良善，死在罪恶之中。罪人在外观上，可表现形式上的道德善行（按照世人标准）；但是，罪人因这全然的败坏，对于一切真实的良善（根据神为人定的标准）没有意愿（创6:5; 8:21; 罗3:10-12），没有能力，甚至反抗并全然倾向邪恶（罗5:6; 8:7; 7:18; 西1:21）。罪人如此的罪性，使得他的一切心思行为，都是有有罪的（雅1:14-15; 弗2:2-3; 罗7:5,7-8,25; 加5:17）。
《创世记》 6：5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
《创世记》 8：21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
《罗马书》 3：10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！
《罗马书》 3：11 没有明白的，没有寻求 神的；
《罗马书》 3：12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”
《罗马书》 5：6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
《罗马书》 8：7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
《罗马书》 7：18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
《歌罗西书》 1：21 你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；
《雅各书》 1：14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
《雅各书》 1：15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
《雅各书》 2：3 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
《雅各书》 2：4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
《哥林多前书》 7：5 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。
《哥林多前书》 7：7 我愿意众人像我一样，只是各人领受 神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
《哥林多前书》 7：8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
《哥林多前书》 7：25 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
《加拉太书》 5：17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。
------------------------------------------------------------------
3、人既全然堕落至此「罪的状态」中，就无法凭自己的意志能力去改变自己的心（罗5:6; 8:7; 约15:5）。罪人既是属血气的人，与神隔绝死在罪中，连想要寻求神的心也荡然无存（林前2:14; 罗3:10-12; 8:5-8; 弗2:1,5; 西2:13）。所以，关乎得救的事，罪人是全然的无能，无法靠自己的能力去改变自己的心，或预备自己来得救恩（耶13:23; 伯14:4; 太7:16-18; 12:33; 约6:44,65; 弗2:1-5）。
《罗马书》 5：6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
《罗马书》 8：7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
《约翰福音》 15：5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
《哥林多前书》 2：14 然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
《罗马书》 3：10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！
《罗马书》 3：11 没有明白的，没有寻求 神的；
《罗马书》 3：12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”
《罗马书》 8：5 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。
《罗马书》 8：6 体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。
《罗马书》 8：7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
《罗马书》 8：8 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
《以弗所书》 2：1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
《以弗所书》 2：5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
《歌罗西书》 2：13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
《耶利米书》 13：23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
《约伯记》 14：4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
《马太福音》 7：16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
《马太福音》 7：17 这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。
《马太福音》 7：18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
《马太福音》 12：33 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
《约翰福音》 6：44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
《约翰福音》 6：65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
《以弗所书》 2：1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
《以弗所书》 2：2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
《以弗所书》 2：3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
《以弗所书》 2：4 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
《以弗所书》 2：5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
------------------------------------------------------------------
4、罪人既然陷入「全面的败坏」与「全然的无能」的状况中，所以他的意志受罪恶的捆绑，失去了真自由。虽然他仍是选择由自己、仍有由自意志，但是他随己意所选择的，全受罪的污染控制，是「随罪心所欲，不可能不犯罪」（创6:5; 8:21; 诗51:5; 58:3; 传9:3; 耶17:9; 可7:21-23; 西1:13）。 罪人无法在神面前行真理良善，因为他失去了在真理中的自由。所以罪人没有真正的自由，不受罪奴役的意志（约8:31-34; 路18:19; 弗4:17-19; 5:8; 多1:15; 3:3; 提后2:25-26; 约壹3:10; 5:19; 罗6:20）。
《创世记》 6：5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
《创世记》 8：21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
《诗篇》 51：5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
《诗篇》 58：3 恶人一出母胎，就与 神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。
《传道书》 9：3 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
《耶利米书》 17：9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
《马可福音》 7：21 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、
《马可福音》 7：22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。
《马可福音》 7：23 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
《歌罗西书》 1：13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
《约翰福音》 8：31 耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
《约翰福音》 8：32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
《约翰福音》 8：33 他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由'呢？”
《约翰福音》 8：34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
《路加福音》 18：19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
《以弗所书》 4：17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
《以弗所书》 4：18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
《以弗所书》 4：19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
《以弗所书》 5：8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
《提多书》 1：15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
《提多书》 3：3 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
《提摩太后书》 2：25 用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
《提摩太后书》 2：26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
《约翰一书》 3：10 从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
《约翰一书》 5：19 我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下。
《罗马书》 6：20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
------------------------------------------------------------------
5、唯有靠着神的恩典，罪人才蒙拯救，脱离「罪的状态」进入「得救的状态」 （西1:13; 约8:34,36）。救恩完全是神的工作，重生得救是根据神的预定拣选，并非出于罪人的血气情欲或人意选择（约1:13; 罗9:15-16; 弗1:3-6），绝非神人合作的成果（提后1:9; 林后3:5; 罗11:6; 林前1:26-31）。因为罪人是已经死在过犯罪恶之中，连一个寻求神的也没有，也当然不会自己选择悔改信主。罪人能够活过来，完全是本乎神的主权恩典与大爱（诗3:8; 拿2:9; 罗3:10-12; 弗2:1-5,8-10）。
《歌罗西书》 1：13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
《约翰福音》 8：34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
《约翰福音》 8：36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
《约翰福音》 1：13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
《罗马书》 9：15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
《罗马书》 9：16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
《以弗所书》 1：3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
《以弗所书》 1：4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
《以弗所书》 1：5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
《以弗所书》 1：6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
《提摩太后书》 1：9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
《哥林多后书》 3：5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
《罗马书》 11：6 既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。
《哥林多前书》 1：26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
《哥林多前书》 1：27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
《哥林多前书》 1：28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
《哥林多前书》 1：29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
《哥林多前书》 1：30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
《哥林多前书》 1：31 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
《诗篇》 3：8 救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。
《约拿书》 2：9 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”
《罗马书》 3：10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！
《罗马书》 3：11 没有明白的，没有寻求 神的；
《罗马书》 3：12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”
《以弗所书》 2：1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
《以弗所书》 2：2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
《以弗所书》 2：3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
《以弗所书》 2：4 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
《以弗所书》 2：5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
《以弗所书》 2：8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
《以弗所书》 2：9 也不是出于行为，免得有人自夸。
《以弗所书》 2：10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
------------------------------------------------------------------
6、唯独神的恩典，使得罪人悔改归正信靠主。罪人原本在罪权之下，受罪性捆绑；蒙恩得救之后，在基督里成为新造的人，才有重获自由的意志（罗6:16-23; 林后5:16-17; 约8:34-36; 加5:1,13; 腓2:13）。然而，基督徒仍然会犯罪，是因为身上仍有残留的罪性（老我）作祟（加5:17; 罗7:15,18-19, 21, 23）。所以，基督徒得救之后，必须完全倚靠神的恩典，才能得胜试探，在圣洁上长进，直到将来在天家进入「荣耀的状态」，成为全然圣洁良善自由（罗 8:28-30; 来12:23）。总之，人的得救从始至终，完全都是唯独神的恩典成就的。愿祂荣耀的恩典得着称赞！阿们！（弗1:3-14; 3:14-21）
《罗马书》 6：16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
《罗马书》 6：17 感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
《罗马书》 6：18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
《罗马书》 6：19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
《罗马书》 6：20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
《罗马书》 6：21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！
《罗马书》 6：22 但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！
《罗马书》 6：23 因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
《哥林多后书》 5：16 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。
《哥林多后书》 5：17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
《约翰福音》 8：34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
《约翰福音》 8：35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家鶪。
《约翰福音》 8：36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
《加拉太书》 5：1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
《加拉太书》 5：13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。
《腓立比书》 2：13 因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
《加拉太书》 5：17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。
《罗马书》 7：15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
《罗马书》 7：18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
《罗马书》 7：19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
《罗马书》 7：21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
《罗马书》 7：23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
《罗马书》 8：28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
《罗马书》 8：29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
《罗马书》 8：30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
《希伯来书》 12：23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，
《以弗所书》 1：3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
《以弗所书》 1：4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
《以弗所书》 1：5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
《以弗所书》 1：6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
《以弗所书》 1：7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
《以弗所书》 1：8 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
《以弗所书》 1：9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
《以弗所书》 1：10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
《以弗所书》 1：11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
《以弗所书》 1：12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
《以弗所书》 1：13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
《以弗所书》 1：14 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
《以弗所书》 3：14 因此，我在父面前屈膝，
《以弗所书》 3：15 （天上地上的各（注：或作“全”）家，都是从他得名。）
《以弗所书》 3：16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
《以弗所书》 3：17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
《以弗所书》 3：18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！
《以弗所书》 3：19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
《以弗所书》 3：20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
《以弗所书》 3：21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。 |
