圣经告诉我们关于神之本性的三个方面：

　　　第一，“神是个灵”(约4：24)，在希腊文中，“灵”前面没有用不定冠词，说“神是一个灵”最令人反感，因为这将神与受造物并列同类。神是最高意义上的“灵”，祂因为是灵，所以没有形体，没有可见的实体。如果神有可见的身体，那么祂就被局限在某一地方，也就不可能无所不在了；正因为祂是“灵”，所以祂充满天上地下。

　　　第二，“神是光”(约一1：5)，恰与黑暗对立。在圣经中，“黑暗”象征着罪恶、邪恶和死亡，而“光”象征着圣洁、良善和生命。“神是光”意味着祂是一切卓越属性的总和。

　　　第三，“神是爱”(约一4：8)，这不仅是说神给予“爱”，而是说神就是爱本身，爱不仅是祂的属性之一，更是其本性。

　　　今天许多人谈论神的爱，却根本不认识这位爱之神。人们通常认为神的爱温柔软弱，是一种慈祥的纵容；他们按人的性情把神的爱贬低为一种病态的情绪。然而事实上，如同其他主题一样，我们观念的建立和调整都要基于圣经的启示。今天，这个问题显然非常迫切需要得到解决，不仅因为大家普遍对此无知，更因为自称为基督徒的人普遍灵性低落，此现象实在令人痛心。人对神真诚的爱是何等难寻，一个主要原因是我们的心很少被神对子民奇妙的爱所占据。我们越熟知神的爱——它的特点、丰盛和配得称颂，我们的心就越会被吸引来爱神。

　　　一、神的爱不受外因影响。

　　　也就是说，神所爱的对象并没有任何可爱之处配得、吸引、促使神来爱它。受造物爱对方是因为对方具有某些品性；但神的爱是白白施与的、自发的、无外因的。神之所以爱的唯一原因是祂主权的旨意：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的，只因耶和华爱你们”(申7：7-8)。神从亙古就爱祂的子民，那时，受造物都还不存在，因此他们自己的任何品性不可能是神爱他们的理由。神之所以爱是出于祂自己：“是按祂的旨意”(提后1：9)。

　　　“我们爱，因为神先爱我们”(约一4：19)。神爱我们，并不是因为我们爱祂。祂在我们还一点都不爱祂的时候就爱我们了。倘若神爱我们是因为要回报我们对祂的爱的话，那么祂的爱就不能算是自发的；但是由于祂在我们还不爱祂时就爱我们了，因此显然祂的爱不受外因的影响。这点极其重要。如果我们要荣耀神，祂儿女的心要得着建立，那么我们就必须对这宝贵的真理有清楚的认识，神对我和每个属“祂自己”的人的爱都不是为我们任何的品性感动而发。我里面有什么能吸引神的心呢？绝对没有！恰恰相反，我里面的一切都令祂厌恶，每个心思意念都令祂憎恶——有罪的，败坏的，充满了腐败，在我里面“没有良善”。

　　　“在我里面有何物配得尊荣，能令我的造物主欢欣？尽管如此，父啊，我仍要永远歌唱，祢爱我只因这在祢眼中看为美。”

　　　二、神的爱是永恒的。

　　　事实也必须如此。神本身是永恒的，而神是爱，因此正如神本身没有开始一样，祂的爱也必定没有开始。如果这种概念已远超过我们有限的思维所能理解的范围，那么当我们不能理解时，就应该屈身敬拜赞叹。耶利米书31：3何等清楚地证明了这点啊：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”伟大圣洁之神在天地存在之前就已经爱祂的子民了，在万古之先就已专心爱他们了，知道这点多么有福啊！这清楚地证明了神的爱是自发的，因为祂早在他们存在的千千万万年之前就爱他们了。

　　　以弗所书1：4-5也阐明了这一宝贵的真理：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们”。这应当激发神的每个儿女发出何等的赞美，心中应当得到何等的平安啊！既然神对我的爱没有开始，那么也必然没有终止！既然神真的“从亙古到永远”都是神，而祂又是“爱”，那么祂也必定“从亙古到永远”都爱祂的子民。

　　　三、神的爱拥有绝对的主权。

　　　这点不言自明。神本身是拥有绝对主权的神，不需要负任何义务，祂自己就是自己的律法，总是按自己至尊的美意行事。既然神拥有绝对的主权，而祂又是爱，那么祂的爱必然也拥有绝对的主权。因为神是神，所以祂想做什么就做什么；因为神是爱，所以祂想爱谁就爱谁，祂的话清楚证明了这点：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”(罗9：13)。雅各并不比以扫好，更配得神的爱。他们同父同母，又是同时而生的双胞胎，神却爱其中一个，恨另一个！为什么呢？因为神喜悦这样做。

　　　神的爱因为不受被造物的影响，所以必然拥有绝对的主权。因此，神爱的原因肯定是出于祂自己，也就是说，神喜悦谁，就爱谁。且慢，假设不是这样，假设神的爱受祂旨意以外的某个东西所影响的话：那么祂就要按某一规则来爱，也就要受制于某个爱的规则，这样祂就不再是自由的，而是受制于某种规则，而这是不可能的。神“因爱我们”，按着什么“预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”呢？是因为预见到他们有什么优越之处吗？不是！那么是为什么呢？是“按着自己意旨所喜悦的”(弗1：4-5)。

　　　四、神的爱是无限度的。

　　　神的一切都是无限的。祂的本质充满天地；因为祂知道过去、现在和未来的一切，所以祂的智慧无限无量；因为对祂来说没有太难的事，所以祂的能力无度无边；同样，祂的爱也没有限度、深不可测、高不可量，其长其阔不可用任何受造物的标准来衡量。以弗所书2：4美妙地暗示道：“然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱”。“大”与约翰福音3：16中“神如此爱” 表达了同一意思，告诉我们神的爱如此卓越，以致无法度量。

　　　“无人能言尽神无限的爱，无人能完全理解它：它‘过于人所能测度的’(弗3：19)。人有限的思维所能构想出的广大神爱，必仍无限地低于其真正的本性。神的良善，其程度之高，远超乎我们所能想象的，甚至超过天之于地的高远。它如大海，虽有群山阻挡，仍能涨及他所爱的对象；它如源泉，涌流出一切必需的恩惠，施与一切在想要来汲取的人。”(约翰.布莱尼1743)。

　　　五、神的爱不会改变。

　　　因为神自己“并没有改变，也没有转动的影儿”(雅1：17)，所以祂的爱不会改变，也不会减弱。虫雅各便是一个有力的例证。虽然雅各任性固执，不信靠神，但是耶和华神仍宣告说“雅各是我所爱的”，神却从未停止过爱他。约翰福音13：1是另一个美好的例子。在主耶稣受难的前一夜，一个门徒将会说“请把父给我们看”，另一个门徒将会发咒否认祂，他们全要因耶稣被捕而离弃祂，然而，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”神的爱永不变迁，“如死之坚强……爱情众水不能熄灭”(歌8：6-7)，没有什么能使我们与神的爱隔绝(罗8：35-39)。

　　　祂的爱没有终结、深不可测、从不迁移；它来自同一永恒的泉源，永远涌流不息。

　　　六、神的爱是圣洁的。

　　　神的爱从不会反复无常，一时兴起或受情感所控制，而是遵照原则。正如神的恩典作王并不会牺牲神的公义，而是“借着义”作王(罗5：21)，所以神的爱与祂的圣洁从不矛盾。圣经在说“神是爱”(约一4：8)前先提到“神是光”(约一1：5)，神的爱并不只是温和软弱、缠绵温柔，圣经说神“所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”(来12：6)。神不会对罪眼开眼闭，甚至对祂自己的子民也是如此。神的爱是纯净的，绝不包含任何感情上的脆弱。

　　　七、神的爱是有恩惠的。

　　　神的爱和恩惠不可分割，罗马书8：32-39清楚地说明了这点。这是怎样的一种爱啊，竟然没有任何东西可以将之“隔绝”，其原因从上下文的目的和内容清楚可见：神因祂的美善和恩典，决定将儿子赐给罪人，这爱是基督降世为人的强大动力：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”(约3：16) ，基督并不是因为要神爱我们才去死，而是因为神爱祂的子民，才有基督之死。加略山是神之爱的最高体现。基督徒啊，每当你被试探，开始怀疑神的爱时，请快回到加略山去吧！

　　　因此，当我们忍受从神而来的苦难时，神的爱为我们要信靠和忍耐提供了充足的理由。基督为天父所钟爱，但祂依然要经历贫穷、羞辱和逼迫，也得忍饥挨饿、干渴难受。当神允许人对祂吐唾沫并打祂时，这与神对祂的大爱并不冲突。因此，基督徒啊，当神使你经历痛苦的试炼和苦难时，千万不要怀疑神的爱。神并没有使基督拥有今生暂时的富足昌盛，祂甚至没有枕头的地方，但神赐给祂的圣灵却“没有限量”(约3：34)，可见属灵的赐福才是神之爱最主要的恩赐。当世界恨我们时，知道神爱我们是何等地蒙福啊！