神启示的真理虽是多次多方，形式则非一成不变，虽在不同的时代、不同的环境，赐给不同气质、才学的领受作者。但整个启示是前后一致和谐的，启示是一连串可理解的信息，不是自我矛盾的混乱。

　　 一、启示是一致和谐的基础。

　　 1．基于在这位独一真神所启示之上。

　　 启示的一致和谐乃是从一神圣的源头而出来，不是多个源头。记录启示的作者虽有四十多位，但启示的源头只有一个。自我彰显的神处于启示枢纽中心，所以启示不会矛盾，混乱。神是理性的神，不是终极的非理性，因为他所作的尽都合理。

　　 2．基于在这位永恒真神所启示之上。

　　 永恒的真神，包括神的存在是永恒的，他的旨意也是永恒的。启示虽在时间、空间的过程里赐下，但真神是超越时间、空间的，在整个启示传递的过程里神都是在主宰着、督导着、护理着，因此使整个启示不致于错误或矛盾的。另外神在历史过程里所赐下一部份、一部份的真理知识，这原本是在神里面那个永恒、单一的旨意，只不过是在历史不同的时空过程赐下来，所以是不会冲突的。

　　 赛41：4 谁行作成就这事，从起初宣告历代呢？就是我耶和华，我是首先的，也与末后的同在。

　　 3．基于在这位不改变真神所启示之上。

　　 不改变，是指神的存在和他的旨意，启示就是神把自己永恒的旨意传递给人，但神永恒的旨意，本就是不改变的，甚至是前后一致的，所以启示下来的真理也是一致和谐的。不会传递一部份旨意，下一部份旨意再改变一下，结果使整个启示产生矛盾。如果真的是这样，那神本身也会改变，神就不是永恒的神了。（来6：17）照样神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的。

　　 4．基于在这位全知真神所启示之上。

　　 启示虽在时空和历史过程里赐下，但在时空和历史过程所演变发生的一切事情，全知的早已清楚。神绝对不会因对时空和历史过程所演变的一切事情，迷糊不清或不能预知，而使他所要启示的真理随之神有限的知识而改变，导致整个启示产生了前后矛盾。

　　 因神向人类所要传递的旨意，在时空和历史过程中一切事情未曾存在或发生之前，神早已计划妥善、完备，然后按部就班地赐下来。

　　 赛44：7 自从我设立古时的民，谁能象我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。

　　 5．基于在这位全能真神所启示之上。

　　 神启示真理的赐下，虽经过漫长的过程，但在历史过程的演变之中，绝对没有一个任何因素迫使神所要启示的真理产生改变。神在永恒中所定下所要传递的真理在历史的过程中必通行无阻，完满的成功，因为神是全能。

　　 赛 46：10-11 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。……我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。

　　 二、启示是一致和谐的事例。

　　 例一： 圣经事情经过和结构是一致和谐的。

　　 1．五经的事情经过和结构是一致和谐。

　　 ⑴ 创 ——记人类开始至败坏并列祖蒙选至下埃及，到末章约瑟死在埃及。

　　 ⑵ 出 ——首章接创世记末章，记选民在埃及受苦，神兴起摩西领选民至西乃旷野停留十个月零二十天。

　　 ⑶ 利，民前半部 ——这一切事情都在这十个月零二十天内发生的。

　　 出19：1 选民出埃及满了三个月的那一天来到西乃旷野，到民数记（民10：11）第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上，选民离开西乃旷野。这正好在西乃旷野停留了十个月零二十天。

　　 ⑷ 民的后半部 ——记选民不信受罚在旷野四十年经过。

　　 民10：12-12章）离开西乃至巴兰加低斯。

　　 民13章）十二探子窥探迦南地四十天。

　　（民14-33：38）受罚四十年的生活。

　　 ⑸ 申 ——记四十年后摩西在摩押平原向新一代重申诫命，（发36：13，申1：3）。

　　 2．历史书的事情经过和结构是一致和谐。（12卷）。

　　 ⑴ 书 ——其历史紧接申命记，记约书亚继摩西之职领选民进迦南。（申34：9，书1：1-9）。

　　 ⑵ 士 ——记约书亚死后，选民背逆所发生的事（士1：1）。

　　 ⑶ 撒上至代下 ——全部历史记录都是连贯的。

　　 记选民从没有君王制度至设立君王制度（士21：25，撒上8章）。从联合王国至分裂王国，（撒上10章，王上12章——代下10章）。直至南北二国被掳亡国，（王下17章）记以色列于主前722年亡于亚述；（王下25章，代下36章）记犹大国于主前586年亡于巴比伦。

　　 ⑷ 拉、尼、斯 ——记选民被掳在波斯王朝，遇难蒙救并释重返家园。

　　 3．诗类书的事情经过和结构是一致和谐（5卷）。

　　 ⑴ 这些诗人都生活在五经，历史书各时代中。

　　 如约伯与亚伯拉罕同时代，摩西五经时代。大卫、所罗门在历史书时代。

　　 ⑵ 他们对神体验、救恩之经历都代表五经、历史书的思想。

　　 ⑶ 他们所反映的历史背景与五经、历史书的事实、背景是相合的。

　　 4．先知书的事情经过和结构是一致和谐。（17卷）

　　 ⑴ 先知们都在历史书各时代中担任圣职的。

　　 选民立国之后，政治有君王执政，宗教有祭司主理，先知们同时按神吩咐的，而警告、责备、训导、安慰。

　　 ⑵ 先知书上所论与历史书事情是紧密不分的。

　　 想要明白先知书必须与列王历史对照读，大多数先知都明白他的宣告，在什么王朝、国家，向什么人传讲。

　　 ⑶ 历史书重记历史事实，先知书说明各样历史演变原因。

　　 若先知书中各样责备，警告的话出现，说明选民悲剧一再重演的原因。若先知书各样安慰、劝勉的话出现，说明神的恩慈、怜悯临到。

　　 5．四福间的事情经过和结构是一致和谐。

　　 旧约玛拉基至新约马太福音，其间有四年静默时期，但在新约圣经里很多提到并引用旧约圣经，这很有力地证明了，旧约与新约是一致性、和谐性。

　　 ⑴ 马太福音1章1节，把整个旧约与新约紧连在一起。

　　 说明新约所介绍的这位耶稣正是旧约二大圣约的延伸和显明。（创22：18，加3：16），（耶23：5，徒1：30-32）。

　　 ⑵ 马太福音与路加福音，二处家谱证明了旧约与新约的连贯性。

　　 太1：1-17 家谱，说明基督的降生是根据旧约的应许和预言。

　　 路2：23-28 家谱，说明耶稣成人作救主是连接亚当的谱系上，是未后的亚当。

　　 ⑶ 四福音中满了“应验先知所说的”这类话，证明新约的记载是旧约的延续和成全。

　　 6．使徒行传的事情经过和结构是一致和谐。

　　 ⑴ 首章所记的完全接续四福音末章所记的。

　　 四福音末章记耶稣复活向门徒显现，但使徒行传首章记主耶稣复活后，四十天向门徒显现，后在橄榄山升天而去。因此使徒行传是四福音的续记。

　　 ⑵ 使徒们传福音，是遵主在福音书末章所托的大使命。（太28：19-20，可16：15-18，路24：47-48，徒1：8）。

　　 ⑶ 使徒行传中多引用旧约经文来见证四福音中所记的这位耶稣。

　　 可见使徒行传与福音书跟旧约一样都是以耶稣为中心。

　　 ⑷ 使徒行传是福音书与书信的一个环节。

　　 若没有使徒行传的历史事情记载，那耶稣升天后的初期教会福音工作就无法，也无从了解。同样使徒们写给各地教会的书信并各地教会的建立也无有依据，就觉得很突然，凭空而出的。

　　 7．书信的结构和事情的解释是一致和谐。

　　 ⑴ 保罗论救恩临到外邦，他承担外邦使徒职分。（徒28：28，罗1：5）。

　　 ⑵ 罗马书论救恩福音，是讲解四福音所记基督完成的救恩之基本原理和目标。

　　 ⑶ 其它的书信也是按照这个重点。

　　 讲解救恩在各处信徒身上所产生的果效。

　　 指导信徒要明白救恩的原则和目的。

　　 教导信徒要将救恩之道运用在事奉和生活之上。

　　 8．启示录的结构和事情记载是一致和谐。

　　 ⑴ 首章中所描写异象的基督跟旧约先知所见“人子”相似的。（但7：13，10：4-6）。

　　 ⑵ 首章20节论七灯台是七教会与旧约灯台的灵意是相连的，（出25：31-39）。

　　 ⑶ 五章中论犹太支派中的狮子、大卫根、被杀的羔羊，正是五经、历史时期中所预言的基督，（创49：8-10，赛11：1-3）。

　　 ⑷ 13至17章，兽的异象与但以理书7-8章的兽异象是互相呼应。

　　 ⑸ 19章新妇被娶与新约书信论信徒与基督关系的教训是相合的，（林11：2-3，弗5：22-23）。

　　 ⑹ 21至22章与创世记有关重要事件是相对应的。

　　 万物的开始与万物的结局；人类堕落被逐乐园与蒙救赎的信徒得进天城。

　　 例二， 人类被造与堕落的历史在启示中是一致的。

　　 曾经有些新正统派和新现代派的学者认为，创世记第2-3章记载人类的被造与堕落不是真实的历史事件，乃是一个神话故事、寓言故事，是在历史实底之外的。但是在整个启示的过程一致地记载人类始祖被造与堕落的事实，这个启示的记载是前后一致和谐，不会矛盾、冲突的。不象其他宗教里，说法不一、自相矛盾、冲突。

　　 1．创1：26-27 记神按自己的形象、样式造男、造女。

　　 2．创2：7 记神用尘土造人身体，生气造人灵魂。

　　 3．创2：21 记神为亚当造配偶夏娃。

　　 4．创3章 记夏娃被蛇引诱而堕落。

　　 5．创9：6 记不可杀人流血，是因人按神形象被造的。

　　 6．何6：7 记选民背约，如亚当的背约。

　　 7．玛2：15 记神有灵的余力造多人，但造一女人为叫夫妻恩爱。

　　 8．太19：3-6 记耶稣回答法利赛人不可休妻，以神造男造女二人成为一体为依据。

　　 9．徒17：26 记保罗证实神从一本造出万族的人。

　　 10．罗5：12 记保罗论亚当一人犯罪所带来的结果。

　　 11．林前11：7-9 记保罗论女人蒙头，以神先造男人，后造女人为理由。

　　 12．林后11：2-3 记保罗以蛇引诱夏娃偏邪来警告信徒免受假师傅引诱。

　　 13．提前2：9-15 记保罗劝女人要顺服，就以神先造亚当，后造夏娃被引诱犯罪为理由。