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传道与妥协的危险 来源:信仰与生活   作者:赵中辉 译
   在哪一方面我们容易妥协呢?在讨听众的喜悦这方面,我们容易妥协。我们愿意讨人的喜欢,这是自然的。如果有人对我们说他们很喜欢我们所讲的道,我们就高兴到喜出望外,眉开眼笑。所以在这一点上有个危险,就是过于求人的喜悦。这样我们就从真理的讲台上下来了。我们既是传扬神全备的旨意,就不可把神的道作任何修改。我们应当持守所交托给我们的道。[点击阅读]
倪柝声的神学严重问题 来源:《认识倪柝声》  作者:李健安博士
   加尔文的陈述,还有弗兰姆和华腓德的注释帮助我们正确地了解人本神学的合法性及危机。若没有对神的认识,我们对自己的认识是扭曲的。若没有从对神的认识的角度来看自己,我们就无可避免地以自己的努力与成就为傲,或被自己的有限和卑微所困,导致绝望。人本神学(正如倪氏一样)把焦点放在人身上。这可能导致属灵骄傲或非常自卑的消极的自我形像。[点击阅读]
李常受召会:正统或异端? 来源:陈鸽的站点   作者:陈鸽
   基督教研究所的倒戈,在西方教会中造成了激烈的神学争辩,而华人阵营中,苏颖智、刘志雄、康来昌等名牧也都纷纷倒向召会。他们更挑起了“基督人性受造”的争论,其真正目的是为“李常受召会”辩护、正名、平反。虽然他们旁征博引、长篇大论,发表错综复杂的神学论文,但都不足掩饰“李常受召会”异端的本质;神学的辩论不过是他们妥协真道的遮羞布罢了。[点击阅读]
灵恩派异端问题揭秘 来源:互联网   作者:基督徒
   灵恩派异端的根本问题不在于说方言及灵洗、灵的充满等怪相,也不在于荒诞的解经、错谬的教义,而在于他们敬拜的是邪灵及自己,因此缺乏分辨能力的羊群被灵恩派假先知假师傅带进错谬的灵里面,是利用了他们错误的追求动机以及贪心虚荣说谎悖逆等没有彻底悔改的罪留下的破口,而不是利用他们对圣经真理不熟。[点击阅读]
主日聚会修改了安息日的律法吗? 来源:互联网   作者:基督徒
   自从使徒时代就有证据显明七日的第一日是称为主日。在那日,基督徒是为纪念主耶稣的复活而聚会、礼拜、捐输、吃圣餐。按我们现今所能考查的,主后首三百年的作家没有将第一日的主日与第七日的安息日混淆了。换句话说,他们没有一次称第七日为主日,也没有一次称第一日为安息日,乃是常把这两个日子和这两个日子的名称分得清清楚楚。[点击阅读]
基督教预定论不是异教宿命论 来源:小小羊园地   作者:小小羊
   真正属上帝的预定论,相信的人会变成不喜欢随便去碰触上帝的隐密旨意。越真正认识预定论,越尊重上帝主权,也越不敢假借先知预言与圣灵启示名义去僭越。越想去算命的人,反而会假借预定、命定、知道上帝旨意、圣灵感动等等这些属灵术语,来遂行民间算命之实。这种被属灵术语包装过,而核心是圣经严禁的算命,却公然而且大量在教会里被教导且流行。[点击阅读]
有关预定论和拣选论的疑难 来源:傅格森著作   作者:傅格森著作
   从古至今历代争论的核心点就在接受耶稣为救主的这个点上,因为人的眼睛只看外表看到的表象、选择的动作,却没有通过圣经去查考“为何罪人的行为会有这样的转变?”,也不会思考这其中的缘由却是“出于神感化、圣灵更新的工作”,以弗所书、彼得前书等经卷都在向我们阐述这项真理,那些提倡和高举人的自由意志的人,自然也不会将这一切归荣耀给神,实在可惜。[点击阅读]
属灵的死亡与生命:重生与信心 来源:互联网   作者:史普罗/史鲍尔
   在人欲横流的社会里,没有一个人能例外于罪的控诉之下。由于灵性的死亡,人的自由意志、心思意念,甚至身体无处不在犯罪的状态之下,罪已经触及到我们生命的根本。所以圣经说“没有一个义人;没有一个行善的人”。也就是说,世界上没有一个人不触犯神的律法,因为神的诫命是要我们尽心尽性尽意尽力爱神,又要爱人如己,谁能做得到呢?[点击阅读]
回归圣经的「因信称义」 来源:互联网   作者:基督徒
   相信每个真正得救的基督徒,都一定听过并已接受「因信称义」这个道理。这教义是基督教的核心教义,是马丁路德改教时期与天主教抗争所高举的重要真理。简单说,因信称义就是人单单相信,神就称(或算)那人为义,宣判为无罪,将来不会被神定罪及刑罚。这道理表面上很清楚明白,但仍有不少教派因为没有对「因信称义」正确的了解,就发生了不少很严重的问题。[点击阅读]
五大唯独是辨识异端的基本框架 来源:互联网   作者:基督徒
   本文是笔者两年前的三月在一次关于“五个唯独”的讲座上的讲稿,主要内容是涉及异端的辨析。昨天发布上半部分——圣经对“五假”的警戒——“五大唯独”学习之序言。基督徒的信仰之路并非一帆风顺,除了来自世界风气的挑战,还有打着基督教牌子的各种假教师的引诱。我们必须学会分辨才能抵挡。这次发布下半部分,对“五个唯独”的解说。[点击阅读]
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