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重要试炼:十一奉献 来源:宾克文集   作者:宾克
   我们的奉献不是甘心乐意吗?十一奉献是根据我们受感动和情绪所左右呢,还是由原则和良心来调节?换言之,神是让我们凭着感恩和慷慨的心来决定奉献多少,还是向我们清楚地显明祂自己的心意,要把祂赐给我们祝福的多少奉献给祂?在如此重要的问题上,神不可能不告诉我们祂的旨意!神赐给我们圣经的主要原因,就是让它作我们路上的光。[点击阅读]
为灾民祷告抵挡神的旨意吗? 来源:小小羊园地   作者:小小羊
   我们不要随便就说那是上帝的旨意、那是上帝的预定、上帝告诉我、圣灵对我说。我们没那么大本事!我们千万不要忘了自己是谁,然后以为自己可以擅自解读上帝奥秘的旨意!‘上帝旨意'这是何等神圣的词汇,岂容我们这样擅自玩弄?真正谦卑寻求神旨意的人,绝对是那种不敢随便就说神旨意是什么的人;越敢动辄宣称神旨意是什么的人,反而常常是不懂神旨意的人。[点击阅读]
上帝真的在旧约中吩咐种族屠杀吗? 来源:福音联盟站点   作者:贾斯汀.泰勒
   尽管上帝命令全面毁灭,但对于那些愿意悔改,回转归向又真又活的上帝的人似乎是例外。(如喇合与她的家人书2:9和基遍人书11:19)这里的意思是,上帝要灭绝邪恶的仇敌,正是因为他们的叛逆,而且是按照上帝的特殊目的,不是因为仇敌的种族渊源。“种族清洗”和种族灭绝是指因种族的缘故而遭到毁灭,因此灭绝迦南人不属于这个类别。[点击阅读]
上帝在旧约为何要杀尽迦南人 来源:小小羊园地   作者:小小羊
   当一个国家或民族倒行逆施至极点,神为彰显公义必加以惩罚,天灾人祸都可以成为神惩罚的手段。神差遣天使毁灭索多玛、蛾摩拉,也能吩咐祂的选民灭绝迦南七族,天使、选民都是神使用的器皿。进入迦南后,他们面对的是更加堕落、邪恶的敌对势力,很可能陷入属灵混乱,而迦南所处的地理优势能使属灵混乱加剧扩散。进而阻碍神在永恒中的救赎计划。[点击阅读]
罗马天主教对『称义』的误解 来源:互联网   作者:Mike Gendron张逸萍 译
   马丁路德创作了这个短句﹕「我们唯独靠信心得救,但得救的信心不会独自而来。」圣经讲得很清楚﹕善行不能救人(罗三20;加二16;弗二8-9;提后一9;多三5);事实上,它废掉称义的恩典(罗十一6)。但这不是说,信徒生命中没有善行。真正的信徒在生命中有善行的证据(约十五5;多二14),又努力去服从基督的话。罗马天主教分不清「称义」和「成圣」。[点击阅读]
基督是首生的,在一切被造的以先 来源:互联网   作者:冯秉诚牧师
   有人想,既然父神是父,基督是子,那么,从时间顺序说,一定是先有圣父、后有圣子。因此,当年的亚流主义有一句名言是:“基督有一刻是不存在的!”他们声称,无论这一刻多么短暂,基督也是有开始的,以此否定基督的永恒性。今日的异端也重施故技。很多人觉得,这更合情理、更容易被接受。其实,圣父和圣子的说法,是拟人法,修辞法,便于读者了解。[点击阅读]
极端改革宗赞美否定更美之约的应许 来源:止止辰文集   作者:止止辰弟兄
   上帝从来没有命令我们诗篇是敬拜赞美的唯一;圣经明确有不唱诗篇的记载;改革宗创立人约翰加尔文也不是只唱诗篇,他主持的敬拜中也唱非诗篇圣诗,他自己也写了一些诗歌。笔者不反对在唱诗中多唱诗篇,现在教会里非常多的诗歌根本不是赞美上帝,而是亵渎上帝。笔者反对的是极端敬拜唯独诗篇,盼望看过本文的弟兄姊妹能思想这个问题。[点击阅读]
撇弃神学靠自己读经可以吗? 来源:小小羊园地   作者:小小羊
   我们深信,真理是代代传承,没有断绝。有些时代,真理似乎被蒙蔽,但事实上没有。即使是黑暗的中世纪时代,真理也没有在教会中断绝过。这也正是马丁路得与加尔文在面对天主教严厉的抨击,认为他们传一个『因信称义』的新福音,缺乏使徒传承时,他们的辩词。事实上,『因信称义』的福音,从来就没有在教会历史上消失过,只是被中世纪天主教严重忽略而已。[点击阅读]
神的预定重要经文依据 来源:《圣经》   作者:归正主编
   神的预定拣选的真理是真真确确的都启示在圣经里,阿米念主义的人本思想一边承认有神的预定,一边又高举人是选择上帝的主因,在阿米念的思想里就不存在神的预定,乃是人是主动抉择,神是被动的配合,人成了主,神成了人的仆人,被人呼来喝去,完全将那位坐宝座的神从宝座上拉下来。这是完全否定圣经神的预定,窃取神的荣耀的行为。[点击阅读]
正确解释「神愿意万人得救」的经文 来源:《基督教预定论》   作者:伯特纳
   圣经提过真正的普救主义,就是「全世界都要基督化,属灵的邪恶势力要完全溃败」。这当然不是说每个人都要得救,因为许多人确实灭亡了。在今天这个「救赎还没有达到最完满境界的时候」,在「个人得救」的事上,许多人没有好好把握服事基督的机会,又有许多人还在犯罪;照样,在「全世界得救」的事上也是如此。[点击阅读]
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