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如何看待抵制圣诞节的言论？ |
来源：OC海外校园 作者：基甸 |
| 基督教本身是一个普世的、超越国界和种族的宗教信仰。虽然过去两千年，基督教的中心曾经是在欧洲，后来美国也成为基督教的一个“山上之城”，但在21世纪的今天，基督宗教的中心正从欧美向非洲、南美、亚洲转移，基督教发展最快的地区，是非洲、南美、韩国、中国等等。在全球化的今天还把基督教跟“西方”（即欧美）等同，真的已经很out（过时）了。[点击阅读] |
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我们该过圣诞节吗？ |
来源：OC海外校园 作者：庄祖鲲 |
| 圣诞节，这个最普世化的基督教节期就要来临。近年，在中国和西方，在基督教会内或社会中，都纷纷涌出许多对要不要庆祝这个节日的不同声音。有的教会会隆重地筹备各样圣诞的活动，从圣乐演唱会到布道会；也有人感叹圣诞节的世俗化和商业化，似乎圣诞老人反而成了主角；更有一些教会以这个节日与异教有关为由，完全禁止一切的圣诞庆祝活动。[点击阅读] |
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圣诞节，你不可不知的几件事 |
来源：教会微刊 作者：章迦勒 |
| 现代人庆祝圣诞节已经成为世界各地的风俗习惯，也许你也正准备着过圣诞节，可是你可曾探究过这日子的由来？你知道为什么要庆祝这日子吗？也有人奇怪，为什么信耶稣和不信的人都会一起来过圣诞呢？首先，圣诞节包含信仰与非信仰两个层面的含义。《不列颠百科全书》国际中文版（修订版）指出，圣诞节是“纪念耶稣基督的诞生，同时也是普遍庆祝的世俗节日”。[点击阅读] |
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圣诞节和你我的关系 |
来源：教会微刊 作者：火树 |
| 圣诞节的重心不应是圣诞老人、圣诞树和圣诞大餐，而应是耶稣基督！如果只沉浸在节日的火热气氛，却忽视基督救恩的福分，圣诞节就成了圣诞劫，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（来2:3）。不管承不承认神的存在，祂的荣耀已经渗入人类生活的方方面面，不断引领、修正我们的意识形态。[点击阅读] |
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撒但从六方面窃取圣诞节 |
来源：恩典社区教会 作者：约翰·麦克阿瑟 |
| 人们在圣诞节期间错失基督，因为这世界支配着他们所想的、所做的和所买的，以致基督在这世上没有立足之地。当今的人就像那位客店主人那样，把全部精神贯注在其它事上。客店主人对马利亚所生的婴孩一无所知，今天的人也是一样。他们不晓得基督是谁，也不晓得祂为何降世。相反的，他们无知地全神贯注于庸俗且无意义的事上。[点击阅读] |
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语理分析与存在主义的批判 |
来源：唐崇荣国际布道团 作者：唐崇荣牧师 |
| 现在来看两派的存在主义，一派是有神的存在主义，一派是无神的存在主义，这个是谁分的呢？这是沙特分的。第二次世界大战结束以后，一九四六年，他发表了一篇的论文，叫做《存在主义就是人本主义》，他说存在主义有两派，一派是有神的，另外一派是无神的，他代表的就是无神的。这两派的存在主义，他们相同的地方在哪里？都在讲人的存在。不同的地方在哪里？[点击阅读] |
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怎样理解神后悔？ |
来源：唐崇荣文集 作者：唐崇荣牧师 |
| 我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏，宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。[点击阅读] |
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神造人出错了吗？否则为何又来救赎？ |
来源：唐崇荣文集 作者：唐崇荣牧师 |
| 神依照其形像造了完美的人，并且把自由给人，人误用其自由，背叛神，自己堕落了，因此才需要救赎。你又说：既然汽车会碰坏，那最好不要发明汽车，说这种话的人是傻瓜，因为他把汽车的价值只限制在会碰坏这一件事情上。同样的，人的价值亦不限于犯罪之内，人若能悔改，离弃罪，成为神的儿女，他在神眼中的价值就无可限量。[点击阅读] |
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再思灵、魂、体直接的关系与功用 |
来源：唐崇荣文集 作者：唐崇荣牧师 |
| 谁告诉你理智、感情、意志是在魂里面，哪一节圣经、哪一个先知、或哪一个使徒曾经得到这样的启示，说理智、感情、意志是在魂里面，这完全不是圣经的根据。我再问你，你根据什么话语，我今天的信仰是要建立在耶稣基督的道、神启示的圣经上，如果你的信仰不是建立在圣经上，那么是建立在谁的上面？[点击阅读] |
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反神学的“教义” |
来源：陈鸽的站点 作者：MacArthur（陈鸽 译） |
| “法利赛人真正的问题来自两个方面。第一，他们过分地高估了神学在人灵命中的角色，即将神学的正确当作敬虔生活的首要美德。因此，在此过程中，不知不觉地，那爱神与爱人的最大诫命便屈从于正确的神学理论了。第二，他们有一种人本的自信，以为他们的神学传统是完全无误的解经。因此，他们错将自己的神学，又称为古人的传统，放在与圣经同等的地位上。”[点击阅读] |
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