第十一篇：和 好

英文的 reconcile( 使人和好 ) 这个动词 ( 希腊文是两个互有关连的动词 ) 与 reconciliation( 和好 ) 这个名词，在新约圣经中并不常用，只有保罗用来论及神与人之间的关系，而他只在五处经文用到这些字眼 ( 罗五 10-11 ，一一 15 ；林后五 18-20 ；弗二 14-17 ；西一 19-22) 。但这些字眼却是圣经神学中的钥字。对保罗来说， “ 和好 ” 就是福音的总和与本质；这句话一点也不过份。在他的笔下， “ 和好 ” 事实上已成为神学上的专有名词，用来形容和阐释基督教信息的中心，这个信息，就是神透过主耶稣基督的十字架来完成的救赎工作。因此，保罗称福音为 “ 使人和好的道理 ” ，而把福音的宣讲称为 “ 使人和好的职份 ” 。他以肯定的说话把福音的内容概括起来： “ 神在基督里，叫世人与自己和好。 ” 在应用方面，他表明福音是向罪人发出的呼召，要他们 “ 与神和好 ” 。至于福音所要求的信心的回应，英文圣经形容为 receiving our reconciliation( 意思是接受和好的福份，参林后 25118 等节；罗五 11) 。显然，根据保罗的教训，和好是福音的核心。新约圣经中，所有用来解释基督救赎工作的伟大词汇 —— 救赎、称义及其他 ——“ 和好 ” 可说是意义最丰富、最能表达个中意思的一个。

和好的意义

和好是什么？产生这些词汇的希腊文字根，普遍传达一个意念，是 “ 改变 ” 或 “ 更换 ” 的意思，而这些字眼在希腊文一般用法的常用意义，部是指到 - 种关系的改变，从敌意转为友善，仇敌变为朋友。使人和好的意义，就是使从前不和的人，恢复良好的关系；以善意、友好、和平的新关系，取代疏离、敌意和对抗的关系；因此，使人和好就是把重新和好的人的态度改变过来，使他们今后的相互关系，建立在一个崭新的基础上。

促成和好的因素，可以是置身于争执之外的第三者，也可以是不和的其中一方，无论是开罪人的或被人开罪的，任何一方都可以。新约圣经中，有两处经文提到人与人之间的和好，在这两个例子中，都是由那造成决裂的一方卒先寻求和好 ( 在太五 24 那位开罪兄弟的信徒；和林前七 11 那离开丈夫的妇人 ) 。这两段经文原文所用的动词都是被动式，而那一位寻求 “ 重修旧好 ” 的人，总是被形容作 “ 得与对方和好 ”—— 或许在这些情况中，决定要重新和好的，是那受伤的一方。 “ 请与我和好吧 ” ，这是第一世纪一块埃及古卷上一位不肖子向母亲所写的话：他是在请求母亲原谅、重新接纳他。在这种情况下，开罪人的只能够承认自己的错误，提出补偿，请求饶恕；然后，他必须服膺于受损者的决定，或是或否。只有当后者给予宽恕，表示愿意既往不咎，我们才能说开罪人者已得与他所开罪的人和好。

但神与人之间的和好，却非如此；因为在神与人之间的关系中，被触怒的一方是神，而采取主动的，也是神自己。 “ 神在基督里，叫世人与自己和好 ……”( 林后五 19) 神自己动工，弥补这个因人的罪而造成的破裂。从来不是人主动与神和好，也不是神得以与人和好，乃是神亲自带动和好。因此，保罗在哥林多后书五章二十节劝勉他的读者： “ 求你们与神和好。 ” 他的意思不是说，他们应该努力为自己的罪补偿，希望借此得到神的恩待；而是说，他们应该存着谦卑感谢的心，凭信心接受神已经在基督里为他们完成的和好。

敌意和忿怒

“和好”一词已假设最少有一方是疏离了；而在神与罪人之间的关系上，显然是双方彼此都疏离了。一方面，那些说是与神和好的人，是 “ 从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌 ”( 西一 21) 。这就是圣经上所说亚当后裔的天然状况。 “ 原来体贴肉体的，就是与神为仇。 ”( 参罗八 7) 有罪的人是与神和一切属神的事情敌对的；他不顺从神的诫命，不信它的福音，不愿服事祂，并因受到祂的约束而感到恼怒，这些都是罪人的天性。如果罪人能把神从宝座上推下来，废除祂的律法，取消祂的审判，他们是会这样做的。人一生下来，就背叛他们的创造者。在罪中的人与神有根深蒂固的仇恨。

另一方面，神也同样与罪人有仇怨。很多时候，人否认这个事实，但圣经对此却毫下存疑。保罗在罗马书五章十节中说，当 “ 我们作仇敌的时候 ” ，神透过基督的死使我们与祂和好，而不同立场的释经家都同意说， “ 仇敌 ” 这个词的意义 ( 若非全部，也有部分意义 ) 是指 “ 神基于祂的圣洁所敌恨的对象 ” ，根据上下文，这个解释是非常合理的。 “ 仇敌这个词应用在人的身上，不止描述他们道德的本性，也描写他们与神的关系，是神不悦的对象。这里不但指到罪人对神顽劣的抗拒，也表示神对罪人圣洁的对抗。 ”( 参 C ． Hodge 著《罗马书释义》 [Romans] 第 136 页 ) 保罗再一次说，我们 “ 本为可怒之子 ”( 弗二 3) ，要承受神对凡侵把祂律例的人所宣告的报应。

俄尔 (James Orr) 曾为圣经中神的忿怒这个观念下了一个合适的定义：它是 “ 一种发自神本性的力量，由于人大胆妄为，恣意犯罪，神就发起义怒，要惩罚甚至毁灭那犯罪者。当由于受造之物忘恩负义、背叛、故意悖逆，或他们卤莽的行为，而令神的圣洁和尊荣、公义和慈爱受到威胁时，神就发出这种怒气。 ”( 参 Hastings 《圣经字典》 [Dictionary of the Bible] 第一卷第 77 页 ) 神对罪所发的震怒不是一时之气，而是持续不断的怒火；并非出于变幻无常的脾气，乃是全地上公义的审判官那恒久公义的彰显。保罗告诉我们，所有罪人都暴露于神震怒之下。罗马书所闸释的第一个真理，就是 “ 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上 ”( 罗一 18) 。关乎恩典的好消息，是随着审判的坏消息而来的；新约中宣告神怜悯人，要与人和好，也同时宣告祂的忿怒。人因着罪与神为敌，神则由于祂的圣洁与人为仇。被罪恶辖制的人，也同时在神的忿怒底下。圣经就在人和造物者关系破裂的黑暗背景下，展示出和好的福音。

达成和好

和好的意思是达致和平。圣经告诉我们，基督 “ 借着祂在十字架上所流的血成就了和平 ”( 西一 20) 。 “ 我们 …… 借着神儿子的死，得与神和好。 ”( 罗五 10) 我们如何理解这样的事情？我们在此不能够详细探讨保罗的赎罪观，但我们可以直接从经文中，看见三点真理：

(1) 和好是透过基督的血得以成就的 ( 西一 20) ，这与旧约的献祭观念有关。在旧约时代，要除去罪咎，就必须流血。

(2) 根据保罗的分析，和好的意义，是借着基督的流血，使神和人之间达致和平 ( 西一 20) ，化解了两者之间的冤仇 ( 罗五 10 ；弗二 16) ，而神的忿怒也永远离开人类 ( 罗五 9 一 10) 。这就是挽回的意思； “ 挽回 ” 的定义是神的忿怒离开我们。 “ 挽回 ” 是一个专有名词，所表达的意思，跟上述所提到的一样，就是借着十字架，带来和好。

(3) 保罗说，神使世人与祂和好，是借着一种替换，以完成律法上的要求： “ 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 ”( 林后五 21) 保罗先前肯定地说，和好的意思是不把犯罪者的罪加在那犯罪的人身上；在这里祂向我们说明：不归罪的原因，是那些罪行已加诸基督身上，祂代替了人类承受了神的忿怒。正如保罗在加拉太书三章十三节说： ” 基督既为我们受了咒诅，就救赎我们脱离律法的咒诅。 “ 我们不必背负自己的罪孽，原因就是基督已为我们背负了。这里说明替代的意思。

因此，我们得以与神和好，是靠赖神无罪的儿子代替我们赎罪，献上他自己作为挽回祭。救恩的代价就是这样浩大，并且是为了神的仇敌而付出的。 “ 基督 …… 为罪人死 …… 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 ”( 罗五 6-8) 神差祂的儿子来为我们赎罪，在加略山上尝尽苦楚，借以平息祂向我们所发的义怒。就是这样，让我们认识到神的恩惠是何等的深广浩大，给我们显明 “ 神就是爱 ”( 约壹四 8 一 10) 的意义。

接受和好

基督的死达致神与人的和好，但人要接受才能拥有这福份，而且要凭信心接受；不是借着工作来赚取，乃是借着相信和接受；也不只停留在救赎的理论层面上，而是接受一位活着的救主。保罗宣告说： “ 神在基督里，叫世人与自己和好 ” ；因此 “ 你们 ( 要 ) 与神和好 ”( 林后五 19-20) 。 “ 与神和好 ” 的意思是 “ 接受神与你们和好 ”( 参罗五 11) ；而这意思是说 “ 接受那与人和好者，就是那位带来和好者 ” 。基督的赏赐和基督自己是分不开的。邓尼 (James Denney) 曾说： “ 使徒信息的重心，就是那位活着的基督，以及在祂里面使人和好的死。 ” 他继续说： “ 一个能够看见自己身上的罪的人，若能看见基督被钉十架的意义，他只有一件事要做 —— 就是放弃自己，毫无条件而又毫无保留地，永远降服在基督那背负我们罪孽的大爱里。这就是新约圣经所谓信心的意义。 ”( 参 The ChristianDoctrine of Reconciliation ，第 287 、 289 页 ) 信心包括接受与付出：接受神的应许、神的儿子，和神的救恩，并付出自己去服事神；接受主为救主，也把自己交给救主，以祂为主。因此，凭着信心，有罪的人得以与神和好。

这就是整件事情的结局。和好就是从前敌对的人，现在不再敌对，恢复友谊，和睦相处。因着人的罪，神和人彼此为仇；但神透过基督在十字架上所成就的，使罪人与祂和好。和好是基督在加略山上成就的事情。凭着基督所完成的救赎之工，神在各处邀请罪人接受与祂和好的福份。借着基督，信主的人能够真实地享受与神完美而永远的和好关系。这种关系，是一无缺欠的。它既是完美无瑕，也是永远长存的。与神和好所带来的新生命，是充满喜乐，而且无穷无尽的，你认识神是你父亲，使人和好的耶稣基督是你的朋友，也认识到自己已完全蒙神白白的赦免。和好是福音的核心，必须永远是基督徒赞美主的最高主题。

神透过不同途径吸引我们与祂相交；没有两个人的信仰历程是完全一模一样的。我们若要求所有人的信主历程都相同，只会造成不必要的混淆，甚至焦虑。我们都是不同的人，各人从不同的起点出发，神就按着我们不同的光景来教导我们。巴克斯特 (Richard Baxter) 曾说： “ 神不是用同一个方法去破碎不同人的心。 ” 但所有引到基督那里去的途径，都在 - 点汇合：就是人认识到他与神完全隔绝，除了基督所带来的和好以外，就毫无盼望。不同的人用不同的话语去表达这一点，虽然不一定完全合符圣经，但所表达的到处都一样 —— 意识到需要与神建立新关系，要建立这种关系，必须完全信靠基督，从此把一切希望建立在这位复活的主身上。真正的基督徒生命 —— 认识神的生命 ( 有别于准备好去认识神的生命 )—— 是从与神和好开始的。除此以外，再没有别的起点了。