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约翰派博John Piper:致命的弱点
来源:陈鸽的站点   作者:陈鸽
 

新加尔文派

    首先,我们要肯定博的派成就与贡献,他是圣经学者、神学博士,大学教授、畅销书作家,著述丰富,最著名的有《渴慕神》《活出热情》《耶稣的受难》《至高喜乐的传承:在恩典中得胜的人》等等。派博在当今的传道人中,出类拔萃,又是新加尔文派(Neo-Calvinism)归正运动的发起人之一。在现代教会的复兴中,派博功不可没。在基要信仰上,他更是我们主里的同道。他对年轻一代的西方信徒,影响深远。如今,他更成了许多中国城市信徒效法的楷模与典范。 

    当然,约翰派博(John Piper)的优点与长处,明显又凸出,确实值得我们效仿与尊重。然而,正如唐崇荣牧师所言:“大人物,什么都大。优点大,缺点也大。”因此,派博的软弱与缺欠,也是不容忽视的。 

纠缠或严谨?  

    也许有人说,谁没有缺点?为什么要揪住别人的小辫子不放?不,我们并非吹毛求疵,乃实事求是。雅各说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅 3:1)派博德高望重,他的过失也误导多人。所以,我们不得不敲响警钟,正如保罗嘱咐提摩太的:“你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”(提前4:6)(注1)。 

    我们要谨慎名人效应,不可盲目的效法大人物,以致连他们的毛病也照单全收了。正如司布真说的:“我们不仅要在大是大非上分辨,更要在正确和几乎正确的细节上推敲,这才叫分辨。”(注2) 

圣经或圣徒?  

    保罗说,“你们该效法我,像我效法基督一样。”(林前 11:1)凡保罗身上像基督的地方,我们都应该学习效法,但保罗还说:“……你们效法我们不可过於圣经所记。”(林前 4:6)圣经的诫命超越圣徒的榜样。人的榜样可能有瑕疵,唯有神的话语十全十美。人无完人,人会改变,唯有“耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的”(来 13:8)。 

    正如大卫说的,“至於神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(诗 18:30)大卫还说:“耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”(诗 12:6)神的圣道不但是纯正无暇的,更是圣徒言行的完美标准;至于圣贤的榜样,再美善也免不了罪的玷污。挪亚曾醉酒,摩西曾暴怒,希西家骄傲,彼得三次不认主,后来又与巴拿巴随伙装假。就连大卫这样“合神心意的人”也曾在女色与骄傲上跌倒,可见人性的脆弱与易变。  

写实或修饰? 

    圣经是写实的,不像人的历史记录,圣经不掩过饰非,也不夸大其词,乃一五一十,记载了信心伟人的英勇事迹,同时也毫不隐晦的暴露了人性的软弱。照样,我们也当不参水分、原汁原味的看待神的仆人或属灵“伟人”。不要按照中国人的传统,隐恶扬善,将人美化了,甚至神化了(例如:盖恩夫人、德蕾莎修女,注3)。 

长处与短处   

    当然,约翰派博(John Piper)的大优点,是有目共睹、值得效法的。然而,他的软弱与失败,我们却要谨慎防范,免得重蹈他的覆辙。 

    使徒约翰说,“亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善……。”(约三11)但是,悖逆的人性偏偏喜欢效法恶,却不效法善。往往,我们好样不学,坏样倒学会了。所以,这里,我们不得不提及派博的缺欠,免得我们犯他同样的错误。到底派博致命的弱点是什么? 

接纳或认同?

    用一句话总结:派博认同妥协的弟兄。这和主耶稣与罪人交朋友完全不一样,主耶稣欢迎浪子回头,主接待悔改的罪人(路 15),派博却认同犯错的弟兄:他非但不指正他们的错误,反倒肯定他们、支持他们、举荐他们。这就大大误人子弟了。  

失足与下滑 

    派博的下滑,也许始于2006,当他邀请一个当时初出茅庐的小伙子 Mark Driscoll 在“渴慕神大会”中主讲。派博贸然的决定令人震惊、质疑,果然,后来时间证明了他的仓促(提前 5:22)。Mark Driscoll 因讲台上粗鲁的言语、婚姻上露骨的教训、教会中霸道的管理,渐渐暴露了自己不的称职,最后更被逐出自己的教会。然而,派博却始终没承认他的失策。所以,派博一错再错。(注4)  

2010 “渴慕神大会”派博又邀请了妥协真道的“标杆人生”作者华理克 Rick Warren 主讲(注5),并且公开为自己辩护。到了 2013,他甚至包容 Jesus Culture & Hillsong 的假师傅站上讲台(注6)。 

    不但如此,顺便一提,派博的妻子也支持三自会。   

黑白双轨跑

    派博实在令人费解:一方面,他认同改革宗正统神学,另一方面,他又举荐妥协真道的朋友,甚至容让离经叛道的假师傅。 

    格瑞博士 Dr. Gary Gilley(南观教堂牧师)读了派博的书“When I Don’t Desire God”(注11)之后指出:派博正面的引用潘霍华 Dietrich Bonhoeffer(新正统派的神学家,90页)(注8);还引用 Dallas Willard(违背圣经的联合运动领袖,119页);G.K. Chesterton (罗马天主教作者,196页);还有 Richard Foster(将天主教神秘主义引进福音派圈子的罪魁祸首,193页)等人。(注7)  

大人物通病

    约翰派博(John Piper)与提摩太凯乐(Tim Keller)(注10)更同心举荐鲁益师(C.S.Lewis)一个不信圣经、压根是天主教徒的文学家(注9)。其实,这不足为怪,因为他俩(派博与凯乐)都推崇傅士德 Richard Foster(注7),他们同病相怜,那病就是:认同违背信仰的人。这似乎是大人物最容易犯的致命错误,我们当引以为戒。 

宽广或妥协?  

    保罗说:“你们不要自欺;滥交是败坏善行。”(林前 15:33)所罗门说:“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”(箴 13:20)中国人也说:“近朱者赤,近墨者黑。”孟母三迁,就为了叫儿子远避恶人。诗人也说:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”(诗 1:1-2)然而,派博却认同妥协真道的朋友,甚至容让离经叛道的假师傅。这不是“心胸宽广”,乃是“同流合污”。  

神圣的嘱咐 

林后 6:14-17  你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什麽相交呢?光明和黑暗有什麽相通呢?15 基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什麽相和呢?信主的和不信主的有什麽相干呢?16 神的殿和偶像有什麽相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。17 又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。  

圣化或玷污? 

    一滴脏水,注入一瓶纯净水中,非但不能洁净它,反倒玷污了干净水。照样,义人与罪人联合,非但不能圣化罪人,反倒玷污了义人。这不是因认得恶人就定义人有罪(guilty by association),这乃是因认同罪人就玷污了自己(guilty by endorsement)。难怪保罗提醒提摩太:“给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。”(提前 5:22) 

注1:掌握传道与卫道之间:平衡与分寸(陈鸽)  

注3:德蕾莎修女(Mother Teresa)唯独基督或殊途同归?(陈鸽) 

         盖恩夫人是属灵追求的楷模吗?(陈鸽) 

注4:Mark Driscoll Gets Dr. Piper’s Stamp of Approval     

注5:Rick Warren Gets Dr. Piper’s Stamp of Approval 

神学变色龙:华理克(Rick Warren)(陈鸽) 

注6:More About Jesus Culture ;Problems at Passion 2013 

注7:派博、华理克、傅士德  

傅士德《属灵操练礼赞》和教会中的冥想(张逸萍译)http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0101hdua.html 

注8:潘霍华(朋霍费尔)是基督徒吗?(陈鸽) 

范泰尔(改革宗神学家)对潘霍华的一点反思(陈鸽翻译) 

注9:一个不信真道的“卫道士”:鲁益师(C.S. Lewis  路易斯)   (作者:陈鸽) 

注10:陈鸽评:提摩太 . 凯乐(Tim Keller)迎合时代的【教会弄潮者】 

注11:“When I don’t desire God” (约翰派博著)读后感
  

注12:作保 = 击掌 

 箴 6:1  我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,2 你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。 

 箴 11:15 为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。 

 箴 17:18 在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。 

 箴 22:26  不要与人击掌,不要为欠债的作保。

请阅读原文:https://www.liangge7.cn/shidaixinxi/189.html

 

 
    整理发布:归正福音网[www.guizheng.net]
 
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