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修整窄门(麦克阿瑟)
来源:陈鸽的博客   作者:陈鸽弟兄
 
掺水的隐秘“福音” 
(Diluted Secret Gospel) 
  
一个大为删减并模棱两可的福音版本,已经迷住了今天的教会。当一位有名望的、所谓的基督徒宣称他的信仰是他“个人的隐私”时,我们就看出这一点来了。 
  
让我提醒你,如果你的信仰是“私事”,那就不是基督教信仰。这许多人所发明的、那秘密的信仰,使他们无法得到赦免,也不能得到拯救。耶稣说:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他。”(太 10:32)如果你不能放胆在众人面前提说基督的名,你又怎能放心相信他正在为你忠心地代祷呢?此时,如果你仍以福音为耻,就表明很可能你没有真信。诚然,得救的信心是隐藏不住的;这信在你身上应该是最昭然若揭的。 
  
自然神学足够了!? 
(Natural Theology’s Sufficiency) 
  
还有人更进一步公开地和稀泥、搅浑水,他们意图推平天堂的窄门,重建一个更容易、更宽广的、进入上帝永恒国度的入口。今天,有一种越来越盛行的观念,通常称之为“自然神学”,指的是人类不靠上帝的启示或正统的信仰,天生就有认知上帝的本能。他们推理,不需圣经赐的智慧,我们就能够藉着大自然界对神产生足够的认识来满足神对信仰的要求。 
  
否认基督排他性 
(Denial of Christ’s Exclusivity) 
  
在我们这多元化、后现代的社会里,这样的理论肯定很受欢迎,这也是可以理解的,因为它将世上所有虚假的信仰体系与基督的福音相提并论,似乎信啥都一样。此外,它更否定了基督的排他性,这是世人一向不能容忍、并越来越不能容忍的概念,但这概念却得到教皇保禄二世(PopeJohn Paul II)的大力提倡。 
  
天主教皇开后门 
(The Pope’s Backdoor) 
  
2000年12月,在圣彼得广场三万多群众的面前,他(教皇)说:“福音教导我们,那些按照八福生活的人:即那些灵里贫穷的人、清心的人,和那些以爱心忍辱负重的人,必得进入神的国。”[1] 
  
条条大路通罗马 
(All Roads lead to Rome) 
  
我们知道,天主教已经拒绝了圣经中唯独因信基督得救的道理,然而,他敞开天堂的大门如此之广,甚至连天主教体系的靠行为得救都被废掉了。若异教徒靠着自己的善良正直就可以得救的话,那么,罗马的圣礼,包括教皇本人都成了可有可无、完全没必要的了。 
  
奎福特的支持者 
(Peter Kreeft’s Supporters) 
  
另一位天主教作者奎福特(Peter Kreeft)也在他写的书《合一的圣战》(EcumenicalJihad)中说:只要肯努力真诚地寻求神,那么无论是天主教徒、基督徒、佛教徒、甚至无神论者都可以进入天堂。这简直离经叛道,但更不可思议的是,福音派领袖巴刻(J.I. Packer)和寇森(Charles Colson)竟然还乐意支持奎福特的异端邪说。 
  
葛培理的“大天堂” 
(Billy Graham’s Wide Heaven)  

很不幸,各种关乎救恩的歪理已经成功地渗入教会。1997年的电视节目“全能时刻”中,电视布道家舒勒(RobertSchuller)采访了世界著名的基督教布道家葛培理牧师(BillyGraham)。以下面是他们谈话的摘录: 
                                                                                                                                              
葛培理说:“……我想每个爱基督、认识基督的人,不论他自觉与否,都是基督身上的肢体。而且我想,我们不会看见一个轰轰烈烈的大复兴,突然间把全世界的人都带到基督面前……神今世的旨意是:他正在呼召世人归入他的名下,不论他们来自于回教世界、佛教世界、基督教世界、或不信神的世界,他们都是基督身上的肢体,因为神已经呼召了他们。他们可能还不知道耶稣的名,但他们心中知道他们缺少一些东西,因此转向了他们所有的光,我想他们是得救的,他们会跟我们一起在天堂里的。” 
  
舒乐追问说:“我是否听你说:既使一个人生长在黑暗中、从来没有机会接触圣经,也可能有耶稣基督进入他的心中、他生命中,是吗?我是否正确地理解你所说的话呢?” 
  
葛培理回答说,“是的,因为我是这么信的。我遇到过世界各处、住在蛮荒之地的人,他们从未看过或听过圣经,也没听过耶稣,但他们心里头信有个神,也试图过一个出淤泥而不染、与周围社会分别为圣的生活。” 
  
舒乐满脸微笑,说:“太棒了!我真高兴听你说这样的话!神的怜悯真是广大啊!” 
  
葛培理回答说:“是的,神的确心胸宽广。”[2] 
  
平诺克的“超宽容” 
(Pinnock’s “Super Tolerance”) 
  
关于这所谓的“神宽广的怜悯”,平诺克(Clark Pinnock)写到: 
  
“我们对待其他宗教的方法,应该由赞赏着手,而不是从批评开始,只因我们的传统,而不是我们的神学,拦阻了我们对别人的欣赏。留心听沃伦(MaxWarren)的话,他说:要记得,神从来没有在任何时候、任何国家,不为自己留下了见证。当我们接触一个与我们信仰不同的人时,我们应该本着一种期盼的心态去了解上帝是如何在对他说话的,以及发现在这场相遇中,我们对上帝的恩典和慈爱有什么新的理解。当我们接触另一个民族、另一种文化、宗教时,我们的首要任务是脱去我们的鞋子,因为我们即将进入之地是神圣的,否则我们就会践踏人类的梦想。更严重的是,我们可能忘记:上帝在我们未到之前就已先来到此地了。”[3] 
  
平诺克(Pinnock)这样总结了他对基督排他性的蔑视,说:“上帝之道所成就的救赎,远比第一世纪在巴勒斯坦发生的事迹要多的多。”[4] 
  
雷蒙:未知的基督 
(Raimon’s Unknown Christ) 
  
这种观点也是雷蒙(Raimon Panikkar’s)所写的《印度教未知的基督》一书的基本理念(这书名本身就很奇怪)。书中,雷蒙说:“真正善良的印度教徒以及真正善良的基督徒都蒙了基督的拯救。不是通过印度教或基督教本身,而是通过他们的圣礼,并最终通过运行于两种宗教中的神秘因素。”[5]。 
  
这样的例证,不胜枚举。似乎,无数的“牧师”和教会领袖都相信:新约的福音太狭窄了。所以,他们不再尽忠传讲神话语的真道,反而徒然想要另找出一道通往天堂的后门。 
  
然而,这样的尝试,公然违背了圣经的明训。因此,我们不得不起来捍卫基督的排他性,以抵御从教会内部所产生的、不停的攻击,而且这个运动非但没有退潮,反而在今天这后现代的环境中,更加速速盛行开来。在如今这个人人都以纵容为美德、以自我为真理,却反感绝对真理的文化中,基督教必须能够回应对福音的各样攻击。好,我们下次再谈。 

  
约翰麦克阿瑟 
(改编自“好消息”) 
 
    整理发布:归正福音网[www.guizheng.net]
 
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