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怎样阅读《圣经》
来源:互联网   作者:主内肢体
 

怎样阅读《圣经》 

     索引:每一个愿意读圣经的人,一开头定规会并到同样的难处;那么厚的圣经,不知道从那里读起?再并到一些不容易明白的地方,对于读圣经就灰心起来;这也是魔鬼的诡计,叫人不再爱慕神的话。在没有开始读经以前,有一件事要注意的,就是要把圣经每一卷的次序,和每一卷的简称记熟。这样一面帮助我们读经的时候方便些,另一面又使我们在聚会中找圣经节容易些。     

读经:      
   “按着正意分解真理的道。”(提摩太后书二章十五节)       
   “这地方的人……甘心领受这道,天天查考圣经。”(使徒行传十七章十一节)       
   “求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,叫你们真知道他。”(以弗所书一章十七节)       
  每一个愿意读圣经的人,一开头定规会并到同样的难处;那么厚的圣经,不知道从那里读起?再并到一些不容易明白的地方,对于读圣经就灰心起来;这也是魔鬼的诡计,叫人不再爱慕神的话。笔者谨就个人在读经上的一点实际体会,把读经的方法具体的写出来,给初读圣经的人作一个参考。       

  在没有开始读经以前,有一件事要注意的,就是要把圣经每一卷的次序,和每一卷的简称记熟。这样一面帮助我们读经的时候方便些,另一面又使我们在聚会中找圣经节容易些。现在请读者把你的圣经翻到开始的第一页,就是目录的那页,你会发现参经每卷的次序和简称。对于简称,每一位都要记熟“创”就是“创世记”,“出”就是“出埃及记”,“太”就是“马太福音”,“罗”就是“罗马书”,我们必须熟习这些简称所代表的某一卷圣经。其次,就是关于圣经的次序,在这里写出一个口诀,帮助大家去记忆圣经的次序,凡是有上下卷的,我们把它并为一。读者可吟通这口诀来记忆各卷次序。       

  旧约部份:创出利民申,书士得撒王代拉,尼斯伯诗箴传歌,赛耶哀结但,何珥摩俄,拿弥鸿哈,番该亚玛。       

  新约部份:太可路约徒罗林,加弗腓西贴提多,门来雅彼约犹启。       

  谈到读经的方法,大体上有两种:一是略读,一是精读。但不管是略读或精读,都得要有系统的读下去;不要随便翻到那里就读到那里,应当是一次紧跟上一次的次序来读,一直读下去,直到把那一卷读完。每一个读经的人,都要采用这两种方法:若是单采用一种,读经一定读不好。略读可以使我们很快的把圣经读完一遍,了解圣经的大概内容。精读可以使我们深入的领会神的心意,能以好好的讨神喜悦。无论是略读或是精读,我们都该有很认真和严肃的态度,等候神藉着圣经对我们说话。       

一、略读       

  略读既是使我们能大体上领会圣经的内容,我们就不能因为读的速度较快,就可以马虎一点。读经的人总不可存马虎的态度。我们很愿意每一位信主的人,能够在一年内把圣经从头到尾读一遍,读完了又开始读第二遍,第三遍,一直这样的一遍又一遍的读下去。许多在神面前大蒙恩典的人就是这样的吸收神的话。初信的人别以为这是一件很难作的事,如果心里有作难,这实在是出于魔鬼的打岔,拦阻你不能在神的话上得恩典。我们算一算每天花在读报纸或其他书籍的时间,再来比对一下我们读经的光景,我们就会发现自己是何等的愚昧。虽然整本的圣经是那么厚,若是我们在一天内能读两章的旧约,一篇诗篇和一章新约,那么一年内,我们不只能把圣经读一遍,并且也能开始第二遍。一天读四章圣经,对一个渴慕神的话的人来说,一点也不是难处,因为只不过用二十分钟的时候就读完了。不过我们不愿意读经的人硬性的为自己定规每天要读多少,这样很容易给魔鬼留下控告人的地步。一年一遍,每天四章,只是给读经的人作一个参考的根据。时间多,我们多读一点,时间少就少读一点。       

二、精读       

  至于精读,我们要多用一点话来看一看,因为精读不像略读那样简单,只把事实大体读过就行。精读是要细心的读,读的量不要太多,一小段或是一个意思就够了。但却是要翻覆的思想圣经的意思,要从其中领会神的心意。下面列出一些要注意的事情,可以帮助我们好好的去吸收神的话。       

   1、要准确的注意事实       

  许多人读神的话,很不注意这一点,结果造成一些不是圣经的东西,硬要说成是圣经的东西。比方说马太十三章的芥菜种的比喻,芥菜变成树,明明是讲到变了质的问题,但是却有人硬要说是基督教发展很快的现象,这不是圣经的事实。又比方说,圣经根本连提也没有提到主耶稣是在十二月二十五日降生,但是许多人却硬说这一天是主降生的日子。又比方说,圣经明明的说,人得救不是靠行为,而是因着神的恩典并人的相信,但是也有人不顾圣经的事实,单凭个人的的幻想,结果一直在得救的问题上苦恼了自己,也影响了他人。因此在深入读神的话的时候,一开始就得建立好这一个观念,圣经怎么说我们就怎么说,不增加也不减少。       

  没有这个读经要准确的观念,很容易便走入断章取义的危险里。历史上许多异端发生的原因,其中有一样就是从圣经中断章取义,把圣经的完整割裂了。比方说,有一些称为基督徒的人,他们说,主耶稣来世的目的就是给人一个博爱,牺牲自我和服务大众的榜样。他们根据马可十章四十五节:“因为人子来,并不是受人的服事,乃是要服事人。”但是这节圣经没有完,主的意思也不是停在这里,底下还有“并且要舍命,作多人的赎价。”这里按着圣经的事实,主自己说他作人的态度是为人服务,但他降世的目的却是舍命作为人在神面前的赎价,使人得救,与那些人所标榜的完全不一样。不顾圣经事实的准确,断章取义的领会圣经,常是私自改变神的话,败坏了人的信心。因此,要避免断章取义,一定要注意上下文的话,把圣经的完整事实,完整的意思读出来。不注意上下文,除了会发生断章取义以外,还常使读经的人不容易明白圣经的话。       

   2、要读出圣经的原则       

  圣经里面充满了神的各种属灵的原则,读经的人要留心把圣经的原则读出来,凭着所读的原则去追求及领受神的恩典。有些原则的问题,很浅白的就在字句上表达出来。比方我们读加拉太书,很明显给我们看见,我们现今与神发生关系,不是根据律法(人自己作好)的原则,而是根据恩典的原则,一切都是神的怜悯。又举一个例子说,“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五章七节)。这里又很明显的给我们指出“信心”的原则来。在新约的时候,神很注意到人的信心,人是凭信与神发生关系,人又是凭信而接受一切属灵的并生活上的恩典。“信心”是圣经上一个很大的原则。除此以外,还有“信与不信原不相配,不可同负一轭”,“肢体应当彼此相顾,不可分门别类。”“凡事讨主喜悦。”……读圣经的人要透过圣经的字句,认识圣经的原则,就根据这些原则来生活。       

  在圣经的一些史实的记载里,虽然有些没有明显的用文字写出原则的字句来,但是仔细的思考那事实的内容,属灵的原则就给发现出来。举一个例子说,在利未记献祭的事上,我们会读出,人在神面前蒙悦纳,与献祭的人本身的光景完全无关,他过去是“好”是“坏”一点也不起作用,只要那人真诚的寻求悦纳,他得蒙悦纳完全是在于他所献的祭物。祭物对,献祭的人就对;祭物好,献祭的人就好。这祭物自然是指着神的儿子,神的儿子在神看来不只对,而且好。我们凭着我们的祭物主耶稣,神就完全的悦纳了我们。这样,基督就是我们的一切,所有在基督以外的,与神完全无份无关。       

  又再举一个例子说;在旧约,神藉着会幕里的约柜住在以色列人当中,给以色列人祝福。撒母耳记上第四章记载,以色列人当时犯罪远离了神,那时他们和非利士人打仗,屡打屡败,他们以为把神的约柜抬出来一同上阵,一定能打胜仗。但是那结果与他们所想的相反,不但没有打胜,并且连约柜也被敌人掳去。       

  我们若细心去读这一段历史,我们一定能发现,神不是注意外表现象的,而是注意里面的实际。虽然约柜是神同在并赐福的表号,但人的罪已经使神远离了。虽有约柜的外表,但却没有神同在实际。这就是罗马书二章十九节的“在乎灵(里面的实际),不在乎仪文(外面的表现)。”       

   3、明白神的心       

  圣经是神的计划和他作工的记录,因此除了神本身以外,还包括了人的光景和魔鬼的作为。虽然有这三方面,但我们在读经的时候,却要特别注意到神的心。我们稍微留心一下,就会发觉圣经充满了神的感情。我们能领会神的感情,接受神的感情,就叫我们属灵的生命大大的蒙福。       

  举一个例子来说,创世记六章五至六节:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就…心中忧伤。”我们从其中就看出了,人的背叛是怎样伤了神的心;我们若是蒙恩认识了神的人,岂可再活在罪中来伤神的心哩!又说,以赛亚书一章二至三节,“天啊,要听,地啊,侧耳而听,因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽,以色列人却不认识我,我的民却不留意。”神对人的怜惜,人却背逆而伤透神的心,我们看见神的感情在人的身上是何等的重,我们岂能继续向神顽梗悖逆下去呢!       

  我们再看一个例子。比方说,我们很熟悉的约翰三章十六节:“神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”我们可以这样思想:神爱世人,我是世人中的一个,因此神也爱我。为什么神要爱我呢?我就会想到,因为我是一个罪人,神若是不爱我,我一定在他的审判中永远灭亡。神爱我,不愿意我灭亡,他就把他的儿子给了我,替我在十字架上死。神有多少个儿子呢?只有一个。哎唷,怎么他只有一个独生子,也肯为我舍去呢?啊!神实在爱我到了极点,如果神有几个儿子,为我舍去一个,已经是不得了的事。现今他只有一个儿子,但为着我不致灭亡,他宁愿他的独生子死,也要我能活。神的爱举世无匹,没有为他自己留下什么;他看我能脱离死亡比什么都重要,神是这样的爱我,我也甘愿完全的爱神,因着他,我也不为自己保留什么。       

  的确,我们在神的话里明白了神的心,实在是一个顶大的福气,不单是领会神的爱,也领会神的公义,神的圣洁,神的智慧,神的大能与神的所有和所是。       

  在我们读经的时候,可能的话,最好能预备一个笔记本,把读经的心得和亮光,或者是神藉着圣经对自己讲的话,简单扼要的作一点笔记,或者直接写上在圣经上空白的地方。这样作,会叫我们更牢固的得着神的话。       

  除了略读和精读以外,还有一个读经的方法,就是按着真理的专题来读。初读经的人当然说不上用这个方法,因为需要有对圣经知识相当熟悉的基础。但是为了自己更深的受造就和帮助人认识神,经过了一个时期,我们也得要有关于基本要道的读经,对圣经内各个真理,如恩典与律法,得救,主再来,教会,与主同死同活,……都有一个清楚的认识,叫我们实际的扎根在主耶稣和神的话上面。       

三、一点提醒       

  圣经是由圣灵启示来的,因此读经的人也需要圣灵的帮助来明白神的话。因此我们每次开始读经以前,都要先祷告,求主藉着圣灵开通我们的心,为我们解开神的话,叫我们得见亮光,又把属灵的悟性赏赐给我们,叫我们能领会神的话。读经完了,又把读经所得的亮光,作祷告的内容,再向神祷告,也感谢神用圣经来供应了我。       

  因着我们属灵的经历所限,在读经的时候,常会并到一些难明白或者感到枯燥的地方,这是一定有的事情。因此,读经的人不必作难,就暂时越过这些地方读下去好了。等到以后再读到这个地方,也许我们就会明白过来了,或者我们可以去问问别人,也可以从他们那里得明白。总而言之,不要受不明白的经文来扰乱我们读神的话的心。       

四、读经的时间       

  究竟要多久才读一次圣经呢?圣经既是我们生命的粮,我们可以另外问个问题,我们究竟要多久才吃一顿饭呢?这个答案一定是“每天都要吃,一天吃两顿或三顿。”同样的。我们读经也应该是每天都要读。       

  读经最好的时间,是在清晨,不光是环境安静,人的心灵也很苏醒,在这样的情形下读神的话是最好的。并且在每日的生活一开始就和神有接触,有交通,这是十分蒙恩的事。清晨的时间用来精读神的话是最合宜的。为着能清早起来,就不能不注意晚上休息的时间,非不得已,不要太迟睡,不然清早就起不来。除了在清早精读的话,再在其他的时间或是晚上略读神的话。       

  一般来说,我们在读经上的一个难处,好像就是很不容易找到时间。这问题好像是很现实,但实际上是很不现实的。我们稍为计算一下每天生活的时间,我们一定会发觉在一天当中,我们浪费了许多的时间去作一些可有可无的事。甚至是无所事事的白白让时间溜过去。因此,我们若抓紧时间,好好的安排一下,时间决不是一个难处。有一位弟兄,每天从早上六时半开始上班,除了中午短短的休息,一直到晚上九时过才下班回家。虽然时间这么紧,因着里面有饥渴,这弟兄很好的安排他的时间,每天还能用一个多钟头与神交通,再说,一天二十四小时,我们自己用了绝大部份,但要找一个时间与神亲近也找不到。这是讲不过去的。       

五、读经的人       

  末了,还要谈谈读经的人。上面说了许多方法的问题。但是属灵的事情,最要紧的不是方法,而是人的自己,如果人不对,方法对了也没有用处。所以一个读经的人,必须深深感到自己在神面前是饥渴的。读经不是基督徒的责任与本份,而是基督徒的需要,如同吃饭不是人的责任,而是人的需要一样。“他叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。”(路一章五十三节)。求主使我们对他的话够饿。       

   “从前所写的圣经,都是为教训我们写的。”(罗马书十五章四节)。读经的人不单对主的话要够饿,并且读过主的话就立志去遵行,根据主的话去生活。圣经上神的命令,我们毫不迟疑的去遵行;圣经上的历史,我们从其中取得提醒与监戒;圣经上的原则,我们作为生活的依据。我们抱着这样的存心和态度来读神的话,神必使我们常在他丰富的恩典中。 

 

 
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