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怎样才能获知自己是否已经重生得救?
来源:孙宏广的后花园   作者:孙宏广弟兄
 

怎样才能获知自己是否已经重生得救? 

  

回答: 

   

【提前1:15】“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 

——由此可知,基督徒的信仰应建立在上帝的话语上。上帝怎样说,我们就怎样信。不信上帝话语的,就是以上帝为说谎的。没有上帝的应许,我们的信就没意义。由于上帝永不失信,所以,我们必须单纯接受上帝的应许。 

   

【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。【弗1:13】你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。 

——由此可知,真正重生的信徒有圣灵内住于灵魂深处,作抵押、作凭据。圣灵在见证着一个人的得救地位。有无圣灵能够自我感知。这是我们能以确知自己有否得救的前提。 

   

【约壹2:3-6】我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱 神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。 

——由此可知,是否遵守上帝的诫命是验证自己生命的第一个原则。认识神的人都会遵守神的诫命,遵守上帝诫命是新生命的本性。遵守上帝诫命的不一定都是得救者,因为有些人不过是按着良心的本性去遵守上帝的诫命,但从来不遵守上帝诫命的则一定是未得救者。 

   

【约壹2:9-10】人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由;惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。【约壹3:14】我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。【约壹4:7】亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。 

——由此可知,有否爱心,尤其是爱弟兄的心是验证自己生命的第二个原则。爱弟兄是新生命的性情。如果恨弟兄(姐妹)是一个人的常态,那么他(她)就无法见证自己已经得救。信徒也可能犯一时恨弟兄的罪,但通过十字架的视角,其必然会渐渐回转。出于神免除自己那偿还不起之罪债的缘故而愿意免了弟兄所欠的点滴。再者,基督徒同被一神拣选,同被一灵所感,同被一主拯救,所以,圣徒必然相通。不爱弟兄,不能与肢体和睦同居说明自己根本不是这个生命机体中的一员。 

   

【约壹3:9】凡从 神生的,就不犯罪,因 神的道(原文作“种”)存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由 神生的。 

——由此可知,不犯罪(根据希腊文原文时态,不犯罪指:不继续或者持续犯罪)是验证自己生命的第三个原则,只有不持续犯罪者才是真信徒,才有重生的生命。 

   

【约壹4:14-15】父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为 神儿子的, 神就住在他里面,他也住在 神里面。【林前12:3】所以我告诉你们:被 神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。 

——由此可知,承不承认耶稣是验证自己生命的第四个原则。承认基督是被重生者的生命流露。信徒偶尔否认主名是大罪,正如彼得使徒曾经犯过的,但经常否认主名者是根本就没有得救的标志的。 

  

【诗119:19-24】我是在地上作寄居的,求你不要向我隐瞒你的命令。 
我时常切慕你的典章,甚至心碎。受咒诅、偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。求你除掉我所受的羞辱和藐视,因我遵守你的法度。虽有首领坐着妄论我,你仆人却思想你的律例。你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。【诗119:113】心怀二意的人为我所恨,但你的律法为我所爱。你是我藏身之处,又是我的盾牌,我甚仰望你的话语。作恶的人哪,你们离开我吧!我好遵守我 神的命令。求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。求你扶持我,我便得救,时常看重你的律例。凡偏离你律例的人,你都轻弃他们,因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人,你除掉他,好像除掉渣滓,因此我爱你的法度。我因惧怕你,肉就发抖,我也怕你的判语。 

——由此可知,真正得救的人必定爱慕上帝的话语,上帝的话就是他生命的食粮,他既靠着上帝的话维系灵魂的生命,因此其也必定无时无刻不在上帝的话中得满足与安慰。他蒙上帝的话的训诲与指示,就会越发成长起来,而其生命的长进自己是可以察觉得到的。这是对自己有否得救其他的衡量标准。 

  

【诗61:4】我要永远住在你的帐幕里,我要投靠在你翅膀下的隐密处。(细拉)【诗84:10】在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。 

——由此可知,真正有重生生命之人尽皆喜爱随时得享上帝的同在,而聚会则是其迫切的需求。他希望住在耶和华的院宇之内,不愿参与任何的恶行恶事。这是对自己有否得救其他的衡量标准。 

  

【诗6:6】我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。【撒下24:14】大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯,我不愿落在人的手里。” 

——由此可知,一个有生命的人假使犯了罪,不仅会内心不安,且会寻求耶和华的赦免,并甘心将自己交付上帝。由于相信上帝,因此就会在主里寻求庇护。这是对自己有否得救其他的衡量标准。 

  

【但11:32】作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;惟独认识 神的子民必刚强行事。 

 ——由此可知,特别是在非常时刻,那些真正认识神的子民必刚强行事。因为知道有耶和华作为他们的保障,故而他们随时都是无所惧怕的。纵使惧怕是人的天性,但只要他们随时谦卑下来耐性依靠耶和华,主毕将坚固他们。这是对自己有否得救其他的衡量标准。 

  

【诗25:12】谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。敬畏耶和华的,大有倚靠,他的儿女,也有避难所。罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日。然而我准知道,敬畏 神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。 

 ——由此可知,一位真正的圣徒会打心底里敬畏耶和华。敬畏上帝是其生命本质的必然。出于圣道的种子,其已然成为天父的儿女,这样,敬畏上帝则是再正常不过的事了。其敬畏上帝是一种状态,并非一种勉强。这是对自己有否得救其他的衡量标准。 

  

——因此,综合上面的所有经句,圣经明确教导我们自己明明可以获知自己有否重生得救。当然,真的得知自己得救与否在乎相信上帝客观的应许,还当查验自己主观的经历。二者相辅相成,前者是基础,后者是方式。忽略前者容易过度的自省,忽略后者则容易落入自信的误区。而不兼顾上帝的应许与人的经历,人都会落入过度自信,自欺欺人的村缪之下,经历一定能以验证生命的实情。

 

 
    整理发表:归正福音网[www.guizheng.net]
 
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