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如何看待中西方不同的思想模式?
来源:唐崇荣文选   作者:唐崇荣牧师
 

     问:我们一直套用西方模式,用西方价值观,用西方发展的历程硬是加在我们中国文化上。因为基督教真理在他们文化上之深根建造,发挥出美善,而我们却根本没有在此下功夫,只一味抄袭西方思想模式、论调、而他们的思想与中国文化思想是完全不同的。请问唐牧师你对这方面的看法?

    答:我是东方人,我也认为不能囫囵吞枣地把整个西方文化接受下来。二十八年前在印尼,我曾大声地讲过:[上帝不是呼召我们跟着德走;耶稣基督不是呼召我们跟着美国走,而是要我们跟着耶稣基督走!]西方挣扎出来的论调一定要套在东方身上,有时不很恰当的。为什么是[有时]呢?因为那些挣扎是以人性某种西方的表达接触后爆发出来的。那些人性爆发点的可能性在东方也有,但每一时代不同,故有时不切实。但因为基督教与文化接触是在西方先产生,传至东方才产生基督教与东方文化接触的困难,自然产生了道与西方文化冲突所研讨出的护教学的结果,和神学结晶的传达,这是不可避免的。但是当上帝的道传至东方,一定与东方哲学、思想产生冲突,产生一些正面的交锋和日后产生的一些护教的系统,但此方面之建立太少。神学在西方已有那么久的传统,但此方面之建立太少。神学在西方已有那么久的传统,整个西方模式强加于东方是不合理之事。所以中国人对中国人传道产生的结果,从而建立的系统应当成为宗教、神学在东方的一种课题中重要之研究范围。  

    中国人对中国人传道,要用[圣经的道]。(我不讲说用[西方神学],西方神学中符合圣经的,我们引介过来。)用圣经的道与中国知识分子交锋的结果所产生的记录,从当中可以看到有神特别的引导。我们与中国文化接触、关连、交锋之后所得到的成果,应当成为东方属灵遗产,东方感到神特别引导我们一个很重要的课题,在以后的神学思想、神学教育里应当有一个重要地位。  

    例如到大陆去向他们传福音,会发现受过马克思主义的人是怎样回应基督教,与那些儒家思想的人怎样回应基督教一定不一样。把他们的题目归纳到最后,那产生圣道怎样得胜、怎样了解、怎样认识、怎样分析、怎样超越马克思系统中的那些话,把那些话当成有教导性的神学课题。所以把与中国大陆或与儒家思想传福音所接触之困难所提出之对神学界的挑战、对圣经内涵之重新发现得到的果效,好好教导下一代中国人怎样对中国人传福音,这是很重要的。而西方符合圣经真理所得到的结论,我们不能随便丢掉它,重要的是否合乎圣经。   

    问:基督徒的掌权者,面对拜偶像的国家,应当怎样作为,才能不得罪神而且荣耀神?

    答:掌权者是受托、治理神所造而已经犯了罪的人民,所以,如果神的权柄高到一个地步,除他以外没有比他更高的,他也没有逼人离开邪恶来相信他,就只有一种宗教的许可。那么,作为神代表、作为神用人的政府,也不可能逼人走只“有一条宗信仰自由”的路线。  

    神任凭人在宗教上堕落,神许可许多宗教存在,神不逼人一定要拜他而不可以选择别的宗教。总统岂可逼人只可信耶稣,而不可信别的宗教?所以做为基督徒的总统,也不能够强迫人单单在国家里面只准许一个宗教。如果这个国家是一个多数不信上帝的、甚至多数反对基督教的国家的人民组成的,而竟然选了一个作了基督徒的人作总统,这我们就感觉到已经是神奇妙的恩典在这个民族、在这个国度里面,这是第一。第二、基督徒作总统,就应当以超越其他宗教的人格、道德,显示出基督教信仰所隐藏着的真理和所产生出来的崇高道德的能力,去感化国人。  

    第三、个人的权位不是重要的,而个人的品德对别人的误导或者对别人的启发是重要的。所以如果我们持守贞洁的信仰,对主真理的忠心、伟大的美德而引起人误解、妒忌、排挤的话,那也不要紧。绝不要去因为死守我的位份而出卖信仰、出卖真理、出卖道德,所以这个是基督徒总统应当听的话,请把这个录音带寄给可能作基督徒,或者以已是基督徒总统的叫他听听。 

 

 
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