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怎么为“异象”下定义与感动的不同?
来源:唐崇荣文选   作者:唐崇荣牧师
 

请问:怎么为“异象”下定义?异象与感动有什么不同?人见到异象时,他是主体,还是客体?  

    答:我很喜欢答这一个问题。异象是不是怪异的现象?那是字义的解经。怪异的现象?不是的。异像是什么呢?就是在你灵性里面看见神一个很特殊的引导,在其中给你特殊的责任,看到很重要的工作你应当要做。这个叫作异象(Vision) Vision是不是一定要经过Ekstasis,的阶段?不一定的。这个从希腊文演变过来 

    的字Ekstasis,就是离开你自身进到一个魂游象外的地步。 

    这个“向外和向内”,是奥古斯丁的神学和他的哲学路线中,所讨论很重要的问题。所谓向外,就是我离开我的身体,从我里面出来,在外面去漂流,在外面去看一些东西。向内是我进到我的里面,在我生命最深层的里面,去找一些平常在我里面所没有看到的东西。所以一个是ekstasis,向外;另一个是entasls向内。奥古斯丁讲什么?“上帝啊,我在我的外面去找你,结果我找不到你;我就转过来,在我的里面寻找你”。你注意听,那是很美的话。他说,“当我去到我里面找你的时候,我发现你比我最里面的里面还更里面。你就在我里面。”这一句话到底要表达什么呢?表示神不但是超乎万人之上,不但贯乎万人之中,也住在万人之内。 

    其实整个宗教,只分两条路线。一条路线就是完全超越时空(transcendence),也就是超越性的寻求。第二个就是潜在性(immanence),内在潜能的寻求。所以有一些的宗教很注重外在超越的神,而有一些宗教很注重内在里面存在的神。而佛教把个人的存在跟神的存在连在一起,认为人人都有佛性。所以你不是打开眼睛向外面找,而是闭着眼睛沉思在里面找,找到你里面的佛性,这个是immanence的一种表达。而外在的表达,就像回教徒祷告时所唱的,他们的神在很高的地方。一个是超越性向外的表达,一个是潜在性向内的表达。基督教是怎样的呢?你回头看圣经,又是超越的神,又是贯乎万人之中的神,也是住在人里面的神。如果你把这三样合起来,是不是等于Paul Tillich的Panentheism?我以为不一定要用那样的解释方法。 

    现在我们看异象的定义是什么?神可能透过很普通的生活细节,使你突然领受神圣灵特殊而个别的感动,产生一种新的观念上的改变和新的看法,这就叫作异象。我再讲一次。很可能透过很普通的生活里的细节,领受上帝特殊的、对个人的一个感动,从中使你看见神要你做的工作。这个“看见”就是异象。 

    我从圣经里先举一个例子。保罗到了雅典(使徒行传十七章),看见满城都是偶像,看见他们敬拜鬼神非常虔诚,于是他心里着急,就开始与他们辩论。你注意到这里面的三部曲吗?“看见”、“着急”、“辩论”。第一、异象;第二、感动;第三、事奉的行动。这个记载、这个描写非常清楚,就是神怎样在人的心中做工,使这个人可以参与整个国度里的事工。先给他看见,再给他感动,然后让他付诸行动。 

    我再举一个近代的例子。Robert Raikes是近代主日学之父。主日学校是从英国的Robert Raikes开始的。Robert Raikea是与约翰卫斯理、乔治怀特菲同一时代的人。他是一个印刷商人,有一回他回到自己的家乡请印刷工人,因为他的工人不够。他一进到乡村里,就发现整个村里的孩子野得不得了。那些野孩子用沙、石头丢来丢去。他们没有正常的读书的机会,没有正当的家庭生活。他们年幼,但是家庭很穷,需要钱,所以被送往矿坑去挣钱。他们一有时间就玩、打、随便犯罪作恶。Robert Raikes到了那个地方,孩子在那边打来打去,沙、石、臭蛋、都丢到他的身上。 

    如果是你,你有怎样的反应?可能你会抓几个来打他几巴掌。是不是啊?我可能是那样的人。但是Ronea Raikes不是。当这些乱石丢到他身上的时候,他看见什么?他看见这些人需要伟大的老师来陪他们、教他们、服事他们,把他们带到耶稣面前来。所以,他看见的不是“唉唷!我的衣服被弄脏了”;普通人就是看这一些小事;一点脏,就大呼小叫,以为漂亮一点上帝会很喜欢?上帝有时候喜欢的人是外表很脏的人;那些在矿工里传福音的人,不可能常常干净的,神喜欢吗?当然喜欢,因为那些人住在肮脏的人中间,传耶稣基督的福音。Robert Raikes的反应不同。他不是看见那些小孩脏,他也不是大发脾气,对那些小孩说“岂有此理,你们的妈妈没教你们吗?我要打死你,你住第几百街的?你妈妈名叫什么?我要叫警察来抓你们……”。不是,他只看见那些孩子的需要。你看,伟大的地方就在这里!就在这件事情上他看见了异象。什么异象?英国的孩子需要有人教导,儿童需要归主!所以他改变整个计划,不再请工人了。 

    请你注意下面几句话。神的引导常常是突然而来的。凡是你一生一世特别计划的,常常是你个人的私意要达到的。但是当你随时随刻放下自己的计划,很谨慎、敏感地顺服圣灵特别的引导,你常常会在神的国度里,作一些很特别的工作。我不是告诉你不必计划,我是告诉你,要把你的计划放在次要的地位,把神在你身上的计划看得最重要。神学院在这一方面的教育是不够的,因为我们已经受了西方的管理学、行政学的影响。什么都规规矩矩! 

    我告诉你,跟我跑很辛苦的,跟我一同工作是很辛苦的。突然间,有什么引导一来,我就要做了,大家就手忙脚乱。有一次,我在一天之内,组织了五个委员会.分头做五件大事,还需要差不多十万美金的经费。那些人被弄得乱七八糟.忙得不得了。忙过了以后,大家喘不过气来。有的说,唐牧师,跟你跑很辛苦。我说,我很原谅你!我不是向他说,我对不起!我乃是说原谅你.我很了解你,你跟我跑很辛苦,但是请你记得,你是跟我跑,我不是叫你跟我跑;我是跟随主跑,而要你跟我随着主跑。我跟主跑比你跟我跑更辛苦。他们都承认,是的,我们看你比我们更辛苦。既然大家不必谈辛苦,就感谢主吧,感谢主……感谢主,就忘记辛苦了。我的事奉就是这样。Robert Raikes 一看到这个事情.不是看到衣服脏;不是看到自己脸皮脏;而是看到英国的孩子有需要。如果有需要,我当做什么呢?于是他就着急,不是请工人,而是开始办一个主日学校。起先是办拜一到拜七.就是整礼拜的意思,七天都教,教他们四件事情:第一、教读书写字;第二、教他们道德行为;第三、教他们怎样读圣经;第四,教他们待人的礼貌。他在他的报纸里,也鼓吹英国人需要教育,孩童们不能这样从小作工,完全没有受教育,以后英国会变成什么样子?一直大声呼吁,最后英国政府开始醒过来了。这四件事情教到最后,慢慢一样,二样,三样……全部交给政府去办。以后,他就退到专在礼拜天教导圣经,所以叫作主日学。 

    什么叫作异象?异象不是三更半夜,一个穿白衣服的,在梦里向你显理。不是的。有的人就特别喜欢夸口,说我昨天晚上见到一个穿白衣服的来,我还摸到他的胡须呢!那样的异象不重要。Robert Raikes看见那一次的异象,你知道他离开世界的时候,英国有多少孩子上主日学?全英国每个礼拜天有四十万的儿童上主日学,所以卫斯理跟乔治怀德菲当时的复兴运动,如果没有加上神也同时引导Robert Raikes看见异象,组织主日学运动的话.不一定会有太大的成功的。感谢上帝! 

    你问,唐牧师,你—生看见多少异象?我告诉你,我没有看见过穿白衣的,胡须长长的,摸摸我……。没有,从来没有过。我从前很不高兴.主啊.为什么我不象别人?你看,孙大信见异象;宋尚节博士见异象;很多主的仆人见异象,晚上梦见主对他说话,感动启示一大堆。为什么我没有?孙大信有一次祷告到一半有一只豹来,他在那边摸,一面祷告一面摸豹。我摸来摸去只有猫,我没有特别的经验!没有作过什么梦!没有看过什么异象!没有听过什么像“唐崇荣!我要用你”之类的话。没有! 

    我这一生平凡无奇,完全很平凡。结果呢?感谢上帝,等到我传道十年以后,我说,好在我没有看过古哩古怪的异象。我没有见过怪异的现象,因为我发现神要我传道,不是讲自己的经验。后来我发现很多的传道人讲来讲去,都是谈自己的经验,我过去如何,现在又如何;我这个,我那个的。而我呢?我这里、那里都一样,到四处去上台就讲,讲完了就下去。累到半死就睡觉,明天再讲。讲了再累,再睡,再讲就是这样。我的经验就是这样,累、起来、累、起来.我没有什么好讲的.一直讲的都是道、道、道、道。结果,我发现原来上帝不给我太多经验,使我没有经验可谈,就一直讲道。感谢上帝!信道是从听道来的?是吗?信道是从听经验来的?信道是从听做梦而来的?信道是从什么来的?从听道来的! 

    今天很多人作见证说,感谢主,本来车子快要撞了,后来就要撞上的时候,转了回来,所以没撞成。所以主很伟大。你讲完了,听的人感到奇怪啊!我也是那样,为什么撞个半死?啊?是不是神偏待他,不眷顾我?你以为你作见证.人家会信?人家不但不会信,反而妒嫉你,怪上帝不公义。结果不—定产生信心。直到有一天他也撞了,也不死了他才信,那已经太迟了。所以不一定你的见证会帮助人.不一定你的见证会荣耀上帝。你的见证可能引起人对上帝不公义的指责,所以不是用那样的办法使人信主。 

    你必须用道,传耶稣基督为你死,用神的道。最难的是用道产生信心,但圣经说信道是从听道来的。所以,神在我身上的引导让我发现,我今天有资格讲这些话,全是神的恩典,因为神让我付了很大的代价,给我经历了和别人不—样的生活,所以我讲这些话。如果你有太多的经验,那些古哩古怪的经验,可能最后你就很少机会好好讲道,因为你爱讲那些,你的听众也爱听那些。听了那些以后,结果产生的信心有多少?那不是圣经的原则。

 

 
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