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阴间没有商量的余地
来源:《神话扎心》   作者:约翰·派博
 

      今天不过凭只字片语;明天不过看人如何促销;永恒则得听真理的。如果你只活在当下的世界,你就不会关心真理,“让我们吃吃喝喝,因为明天我们就灭亡了。”如果真的只有今生,那么我们不妨也把这些满足我们口腹之欲的想法称之为“真理”吧。但如果你会永远活下去,那么你就得割舍一些转眼褪色的时髦玩意儿,好让自己跟永远扯得上关系。 

  我们需要把真理置于暂时的成功之上。人若藐视真理,不扎根于真理,那么所获致的成功不过是肤浅的,虽然好像一棵树在辉煌腾达的灿烂阳光下开出繁花朵朵,但里头却是空洞的。愿神给我们一颗谦卑、顺服的心,爱祂深处丰盛的话语。 

  听听保罗对当今世代所提出的警语:“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。”(提摩太后书四章3节)“(他们)沉沦……因他们不领受爱真理的心,使他们得救。”(帖撒罗尼迦后书二章10节) 

  举个真理为例。这个真理已经少有人讲,那些高举福音派旗帜的阵营更已经将它弃如敝屣——阴间的真理。哦,若相信有阴间,人就会改头换面——他会心情战兢、泪眼婆娑。于是,生活中有了一件比所有事情都严肃的事,有了一件比所有该做的事都要紧的事。对每件事都认真了起来,对罪、对公义的感觉更敏锐了,对人生也觉得更加珍惜,对人际关系的感受更加细腻,神在人的心目中也更显重要。 

  然而,每个世代却都以各自翻新的手法来背弃真理。向来自称福音派的加拿大神学家毕诺克(Clark Pinnock)就写道: 

  传统信仰认为,神要让人意识清醒地接受永远的折磨,我却不由得质疑这种想法。这个质疑乃是出于道德上的反感,并基于广泛的神学研究,而非根据圣经之立论。一位爱的神会因为人在有限生命中所犯的罪而永远折磨人,这实在说不通。福音派人士该出来说话了,要告诉大家,阴间应该是用来灭绝人的灵魂,而非永远折磨人,如此诠释的教义比较符合圣经与道德。 

  逝于一九五七年的塞尔兹(Dorothy Sayers)不得不发表下面这段话,以匡正这种背弃真理的说法。 

  有人似乎蓄意阴谋,尤其是那些有模糊自由派倾向的中年作家。他们一则故意忘记,一则可能是蓄意隐匿阴间教义的出处。你可以发现他们常提及的是“残忍、可憎的中世纪阴间教义”,或者是“火焰、蛆虫,中世纪那种幼稚、恶心的意象”……   

  然而事情并非如此;我们来看事实是什么。阴间这项教义,并非源自“中世纪”,它是基督的教义。它不是“中世纪教士的伎俩”,专用来吓唬老百姓,好叫大家缴钱给教会,这是基督对罪所做出的审慎判决。不死的蛆虫、不灭的火,这些意象非源自“中世纪”的迷信,而是源自先知以赛亚,基督自己也强调这个意象;而最古老、最没有经过“编辑”的福音书里就可以看到这些意象,它清楚写在许多大家最熟悉的比喻里。另外许多篇章虽未言明,却也提及;它的教义重要性远超乎大家的认知。而福音派却挑出大家最不舒服的篇章。但若把阴间此教义去除,就等于将新约撕成碎片。除非全盘否定基督,否则你无法否定阴间。 

  我要补充的只有:还有许多其他的教义,如果你背弃的话,至终你也会否认基督。我们并不是因为守旧所以才爱圣经的真理——甚至那些不容易爱的真理。一切全出于对基督的爱,以及爱那些只有基督的真理才能拯救的人。  


(选自《神话扎心》,钱莉华译,圣经资源中心。)

 

 
    整理发表:归正福音网[www.guizheng.net]
 
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