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基督教不是反科学,是反伪科学(上)
来源:教会微刊   作者:沙玉
 

基督教不是反科学,是反伪科学(上)
文 · 沙玉 | 主编 · 李贤 


【请带着以下问题阅读本文】 
1. 基督教所要真正反对的是科学吗? 
2. 基督教如何看待神与人的不同? 

接下来,是以基督教立场对质疑者的回应,意图证明基督教世界观的真实:  
首先,在某种程度上我们承认科学的贡献。我们承认,科学研究在人类历史上做出的贡献是不可磨灭、不能忽视的。我们也并不反对说科学研究不能发现在天文学、物理学、生物学等学科中的一些原理,事实上,基督教在某个程度上是认同科学研究的结果的。基督教从来就不是科学的敌人,相反地,西方科学的崛起若没有基督教信仰提供的超验基础,是不可能有今天的成就的。  
那么,基督教所要反对的是什么呢?是对科学主义预设的崇尚。我们可以说,就功能而言,科学要去认知世界这本身并没有错,但若把科学神化,忽略了它本身的功能所在,从而无限度地膨胀,成为判断道德和宗教信仰和真理的标准,这必定是错误的。因为这就等于是把本来不属于科学的功能强加在它身上,使他成为一尊被科学主义者膜拜的偶像。这是不合理的。再者,科学是一门研究物理世界的工具,而科学主义是一种哲学。 
就科学本身而言,它并不会敌对基督教,而敌对基督教的,是科学主义哲学。持科学主义哲学立场的人的研究并不是中立和客观的,他们都是带着自己的预设世界观来做研究的。当质疑者认为基督教不合理时,他们说的是“科学已经证明《圣经》没有立足地了。”其实这话本身就有问题,以上已经说过,科学本身是一门研究世界的工具,在显微镜下的细胞、分子、原子如何能够“证明”《圣经》没有立足之地了呢?既然如此,质疑者应该诚实地承认,他们是在以一种哲学来敌对基督教,而非科学研究。 
其次,科学研究不是无误的、也不是没有限制的。从科学研究的历史演化来看,每隔一段时间,许多前人的科学理论就会被后来的科学理论推翻,虽然不是所有前人的理论都被推翻,但却有相当大程度对前人的研究的否定。这不是说科学研究是完全不可信、不可靠的。而是说,我们必须承认,科学研究还在进步的过程中,而这个过程是个试错的过程,因此,诚恳的科学家本身都会承认其研究的有限性、有误性及其试错性质。科学并非是全能的,也只不过是人发展出来的,因此有诸多限制,这点无论是谁都必须承认。科学主义者非理性地相信科学是全能的,而基督教则是理性地看待科学的有限、有误。而且,就科学本身的功能而言,它无法判定道德是非和宗教信仰的层面,这些并不是它要处理的课题。当人以科学主义的信仰来以科学研究反对基督教时,这本身就已经违反了科学的性质。  

故此,无论质疑者是否相信神创造了人,但都要承认人本身是有限、有误的,从有限之人有误的理性发展出的科学理论必定是有误的,不可能是无误的,所以不能作为判断真理的标准。而我们相信《圣经》是神的启示,所以是无误的、有绝对权威的,除了这个选项,没有其他任何合理的选项了。若人不相信《圣经》是有绝对权威的,那么必须相信某个原则是合理的,但那个原则又是由人有限的理性发展出来的,所以是非理性的、不合理的。  
最后,事实证明(若不带着无神论和科学主义的偏见),大部分科学研究(尤其是考古学)的结果都印证了基督教的真实性(但是这点,很多人却避而不谈)。所以,若质疑者真的相信科学的话,最应该相信的就是基督教了。  
其次,基督教主张神是创造者,人是被造者,人与神之间是绝对不同的,只有神是自给自足、独立自存的,人不可能被提升到神的地位,和神一样无所不知、无所不能;人和神之间有绝对的区别。但是质疑者显然以为科学是无所不知、无所不能的,至少也有这个潜能。可是呢,正如以上所说,只要人的理智还清醒,都不会以为科学这个工具真的是无所不能、无所不知的,在道德是非和宗教信仰中那些超验的层面,作为研究世界的工具——科学,是无法辨别对错的。  
这样一来,人凭什么知道自己所知道的是绝对真理呢?  
科学吗?它是有误和有限的,都建基于某种哲学预设之上,所以无法提供在道德上和超验层面绝对正确的知识。  
哲学吗?所有的哲学都只不过是人的产物而已,都被人的有限和堕落玷污了,所以也无法提供在道德上和超验层面绝对正确的知识。  
是宗教吗?基督教以外的神明要么是非位格的,要么是不绝对的。若神是非位格的,我们凭什么顺服它们——或是纯物质,或是一种抽象的理念呢?若是不绝对的、会死的,我们又为什么相信他们呢?1  
只有《圣经》所启示的神是活的,而且是绝对的,祂拥有绝对正确的知识,在这绝对正确的知识的基础上,可以建立一整套前后一致的世界观,这绝对正确的知识就是祂所启示的《圣经》。你若想要得到绝对正确的知识,就必须从这位无所不知、无所不能的神这里得到。 

[1]约翰傅兰姆,《卫道学概论》(台北:华神,2005),页50-57。

 

 
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