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基督教不是反科学,是反伪科学(下)
来源:教会微刊   作者:沙玉
 

基督教不是反科学,是反伪科学(下)
文 · 沙玉 | 主编 · 李贤
 

【请带着以下问题阅读本文】 
1. 质疑者的逻辑合理吗? 
2. 对方如何同时是理性主义者与非理性主义者? 
3. 对方的立场为何不能带来前后一致的生活? 
4. 对方的立场为何不能带来内心的安息? 

第三,质疑者的论证包含一种不合理的逻辑。质疑者宣称:“科学已经证明《圣经》没有立足地了,我是相信科学的人。”这个逻辑就好像是在说:我是相信科学的人,而科学已经证明基督教没有立足之地了,所以,我相信科学的证明是真的。这个逻辑明显是不合理的。上文已经提到,科学自身的性质的是有限和有误的,不能作为绝对的权威和标准去衡量一切它所无能判定的事物。但质疑者显然假设了科学主义哲学的观点。既然这个三段论中对于大前提的假设是有问题的,论证的结论自然就是无效的。可是,《圣经》根据其本身的特质——无谬误和启示性——宣告它是神的话,本身并不自相矛盾。所以,若要前后一致,就必须以《圣经》的启示为基础。

  
第四,质疑者的论证显示出他们既是理性主义的,同时也是非理性主义的。因为他们假设了科学主义哲学,但是他们本身无法证明科学主义哲学是正确的,而只能够相信(“我是相信科学的人。”)它是绝对正确的,所以是在以非理性主义的方式来支持科学主义哲学。另一方面,他们又同时以理性的方式来建构这种无法被证实的哲学,所以是在以理性主义的方式来支持科学主义哲学,虽然他们并没有、也不能提供足够的证据来证明科学主义哲学的真实可靠。1

可见,质疑者本身的思想就是自相矛盾的,他们也无法在自己的知识体系中平衡理性(可以确定地、正确地认识事物)与超理性(无法透知任何事物)这两方面。在理性主义的知识系统中,要确定、真实地认识一样事物,就必须认识所有的事物,但人又不可能真正意义上认识所有的事物,所以人就无法获得对任何一样事物的绝对确定的知识。可是,人无论如何都想得到一种绝对确定、真实的知识,但又没有别的选择,所以只能非理性地持守理性主义的立场了。这是一条死路。但《圣经》就这一点给出了一条出路。

基督教信仰既包含了超理性的层面,也包含了理性的层面。基督教信仰认为,神是超越的,所以他是不能够被透知的;但神同时也是临在于世界的,所以他是可以被正确认知的,这正确认知的关键就是他所启示的《圣经》。在《圣经》的基础上,我们就可以确定无误地认识神、人和世界,而且同时又兼容了我们有限的理性不能透知神、人和世界的立场。所以,不同于质疑者,基督徒是坚定的,因为他们拥有真正的、确定的知识;基督徒也是谦卑的,因为他们知道,虽然他们的知识是真的,却不能像神那样透知一切,为此,他们也能够安于对奥秘的无知。

  
第五,持科学主义哲学立场的人无法前后一致地生活。持科学主义哲学立场的人一定会有一种困惑,就是:因为持无神论立场的科学家们本身并没有一个超验的基础来约束他们做科学研究的方法和基础,所以就无可避免地导致了相对主义。无神论和相对主义的预设前提的影响下,科学家们之间没有超验的共识,所以并不能够互相认同,于是他们可能在同一个议题上采取不同的方法,得出不同的结论。当这些科学理论之间互相矛盾冲突时,持科学主义哲学立场的人该如何作抉择呢?此外,若是持科学主义哲学立场的人同时假设了无神论,因此产生了相对主义,那么他们的科学主义哲学立场也就是相对的了,这个相对性与科学主义哲学在本质上又是不兼容的。那么,请问,持科学主义哲学立场又有什么意义呢?与此相反,《圣经》走的不是相对主义的道路,相对主义看似合理、对各种哲学预设都持包容的态度,但是,在实际操作上相对主义就是一个地雷。而《圣经》则深深地扎根在神的绝对主权的教义之上,避开了无神论、相对主义带来的危险,基督徒知道怎样、按照什么样的标准生活,也知道这样的生活是正确的生活方式,基督徒可以在这个基础上真实地认识神、人、世界,也可以在其中安息,不用担心落入虚空、矛盾之中。

  
第六,持科学主义哲学立场的人的内心很难有安息。正如以上所说的,建立在无神论基础上的科学主义哲学会不可避免地落入相对主义的陷阱中,永远在其中徘徊,永远无法到达确定性的彼岸。他们崇尚科学,但事实是科学一直在演变,不断被推翻,大家都在自说自话,所以一方面他们一直都无法确定自己知道的是否是真相,另一方面,他们以为自己已经得到确定的答案了,结果这个答案在将来仍然有可能被推翻。这样,真相永远在前方,这使人感到疲乏和虚空。此外,科学本身无法给人灵魂真正的安息,人灵魂的安息并非科学所能满足的。如奥古斯丁所说:“因为我们是造来为你的;我们的心得不到你,就不安宁。”1人心的“面积”比科学所能填补的更大。除非人回到神的面前,在神启示的光中做科学研究,就无法得到真确的知识,也无法以贫瘠的科学研究来慰藉自己的灵魂。

综观以上分析,我们可以在此下一个结论:真正的冲撞不存在于科学与基督教信仰之间,真正的冲撞是科学主义哲学和基督教信仰的冲撞,真正的敌对是人本和神本之间的敌对。基督教所要针对的,不是科学本身,而是科学主义哲学背后的诸多预设。科学主义哲学的错误在于,它错误地把科学当成绝对的权威和衡量对错的标准。它在逻辑上是自相矛盾的,它是理性主义的,同时也是非理性主义的。它无法带来前后一致的生活,也无法给人心安息。 

[1]参考约翰傅兰姆,《卫道学概论》(台北:华神,2005),页233-244。 
[2]奥古斯丁,《忏悔录》(中国:时代文艺出版社,2000),页1。

 

 
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