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基督教是复活的真神信仰(下)
来源:唐崇荣布道团   作者:唐崇荣
 

      索引:如果人死了就完了,为什么主席的像还挂在天安门那里呢?完了就是完了嘛!所以这是不打自招,那些无神论的,那些唯物论的人他们证明心灵的存是超过了物质的存在的;心灵的存在是超越了物质存在的限制的。  

接续《基督教是复活的真神信仰-上集》[1] \ [2] :  

你把这个弄完了,现在我们回来了。当「不朽的追求」变成堕落宗教最好的产品的时候,变成「轮回」的观念,The best among the fallen religous concepts on searchingof the immortality 
is the theory of reincarnation. 轮回的观念是堕落以后宗教潜能所能产生最好的不朽的观念,这个在东方是印度教跟佛教,西方是主前第五世纪的毕达哥拉斯(Pythagoras, 582?-500? B.C.),后来影响了两个重要的思想家,一个是苏格拉底(Socrate, 469-399 B.C.),另外一个是柏拉图(Plato
427-347 B.C.),而这些都与圣经完全相悖的,因为只有上帝所启示的和信心之父对上帝启示的回应亚伯拉罕里面才有「复活」的观念。      

那这种观念建立到一个时代的时候,当耶稣基督自己来的时候,那是最高的时代了,因为那就是他自我来启示。而有关这件事,耶稣讲过的最伟大的话,在约翰福音第五章跟约翰福音第十一章里面。在约翰福音第五章里面,「时候将到,如今就是了,在坟墓里面的人,已经死了的人听见上帝儿子的声音,他们都必复活。」(参:约翰福音:5 章28 节)亲爱的弟兄姐妹,这就表示基督是使死人复活的生命之主。这个是Master of life, the Lord of lives,这一句话后来出现在使徒行传第三章第十五节,「你们杀了那生命之主,上帝把死的痛苦解释了,使他复活,如今坐在父上帝的右边。」除了约翰福音第五章二十六节以外,我们看见耶稣所讲关于复活最重要的话就是在十一章还没有把拉撒路从死里面呼唤出来之前讲过的一句话,耶稣说「生命在我」,以后呢?「复活也在我」(参:约翰福音:11 章25 节)。亚伯拉罕没有听过,如果亚伯拉罕听过原来就是这一位使人复活的,亚伯拉罕一定跪在他面前,好好俯伏在他面前流泪感谢他,「我相信一位使死人复活的,原来就是你!」但是亚伯拉罕的子孙在耶稣同时代听见讲这句话以后,他们怎么样呢?谦卑吗?俯伏吗?跪下吗?就是那一天,他们亲眼看见耶稣在坟墓面前说「拉撒路,出来!   」那死人就出来了(参:约翰福音:11 章43-44 节),那一天他们看了,不但不信,回去开会,决定杀死耶稣(参:约翰福音:11章53 节)。你看宗教性堕落到可怕的地步到这里,今天有一些人被恨,不是因为他不好,因为他太好了。今天有一些人被人反对,不是因为他讲错道,因为他讲对道;一讲对道就显出别的牧师讲错道,所以他们就联合起来恨他。      

前天有一个人对我说「唐牧师,我参加一些灵恩派的运动,他们都叫我不要到你的教会,不要听唐牧师讲道。」我说「为什么?」他们说「你为什么要去听一个没有圣灵的人讲道?」所以他们现在在传一件很凶、很毒的事情,「唐崇荣是没有圣灵的。」传遍全印尼,让他们的人都不来听我讲道。好,我笑笑的说,「我不会中伤他们的任何一个人,我只说极端灵恩派的毛病有这些,我们好好研究,然后来思想。如果他们肯研究,肯做我们一同追求真理的学生,用这样的态度一同讨论,我们可以给他很大的帮助。但是他们现在已经看出,如果这样继续下去,对他们太危害了,最好的办法,攻过来,“唐崇荣没有圣灵!”」亲爱的弟兄姐妹,你问他「为什么没有圣灵?」「因为不会这样....。」那么什么叫作「有圣灵?」「这样叫作有圣灵。」这是圣经的教训吗?不是圣经的教训,所以耶稣基督曾经在第八章跟这些以后要杀他的犹太人做一篇长篇的辩论,耶稣说什么呢?「你们的父不是亚伯拉罕。」「我们的父是亚伯拉罕!」「如果你们的父是亚伯拉罕,你们早就听从我了。」「我们的父是上帝!」耶稣后来讲了一句从来没有人敢讲的话语---- 「你们的父是魔鬼」(参:约翰福音:8 章44 节)。这句话一讲出来注定耶稣一定要死,但是,这个不是「爱心」不「爱心」的问题,这真理的源头到底是不是一位的神,或者是其他众多不同位的,不同来源的?「你们的父是魔鬼。如果你们的父是亚伯拉罕,如果你们的父是上帝,父上帝爱我,他差遣我到你们中间来,你不信我,我把真理传给你们,你们就因此想杀我」(参:约翰福音:8 章40 节)。耶稣讲的话里面最重的,最使人痛心疾首,使人知道他在世上的孤单痛苦的话,我相信就是这一句,「我把真理告诉你们,你们因此想要杀我」。   

亲爱的弟兄姐妹,他们什么时候决定商议要杀耶稣呢?就是耶稣叫拉撒路复活的那一天。耶稣叫拉撒路复活应当是普世欢腾,全世界、全民俯伏,这是人类历史中间最伟大的一件事情,死了四天,已经臭了,已经埋葬在坟墓四天的人还有盼望吗?耶稣只讲一句话,「拉撒路,出来!」那死人就出来了。我每次讲到这里,我会想到计志文,因为他讲这一篇道有一个特别的话,他说「为什么耶稣不说死人,出来!拉撒路就出来呢?」计志文牧师说「如果耶稣说“死人,出来!”全世界的死人都出来了。」因为他的能力太大了,他不能这么讲,他要很谨慎说「拉撒路,出来!」「那死人」就出来。   

亲爱的弟兄姐妹们,我的看法有另外一个角度,耶稣说「拉撒路,出来!」什么意思?重生得救,死亡生入死生是要个别的经历。是神自己呼叫你,是一个一个的,不是整批整批的。感谢上帝!   

好,那么这一位复活的主,他叫睚鲁的女儿复活了,他叫拿因城寡妇的儿子复活,他叫拉撒路复活,都与以利亚、以利沙使童子复活是不一样的。为什么呢?因为以利沙、以利亚叫死人复活以前都要奉耶和华上帝的名向他祷告,然后才行神迹,耶稣基督需要吗?「上帝啊,显出你的能力吧,使人知道我是你的仆人。」然后「起来,复活!」需要吗?不需要,因为他本身就是神,大家说「他本身就是神。」他本身是生命的主,他本身是复活的主,大家说「他本身是生命的主,他本身是复活的主。」所以中文圣经番译「生命在我,复活也在我」不是原来真正的意思,原来真正的意思「我就是生命」,「我就是复活」。大家说「主耶稣说,我就是生命,我就是复活」。如果你没有先讲「主耶稣说」那你就是生命了,你就是复活,我才不信你。再讲一次、一、二、三「主耶稣说:我就是生命,我就是复活」,I am the life, I am resurrection. 从来没有一个人可以、能够、曾经讲过这样的话,除了生命的主自己以外。   

好,这一位叫三个人复活的主,人家把他杀死,这个商议,这个决定是人类有史以来最无理,也是最大的勇敢,最野蛮,最无理的勇气,就是明知会叫死人复活的主,你还敢把他杀下去。这怎么可能,你只能杀一个普通可杀的人,你怎么敢杀一个叫死人复活的主呢,你明白吗?这个勇气太大了,但是感谢上帝,基督不能被死拘禁,但是他却为我们的罪甘愿死,所以死了以后他复活了。好,我把这个钟头讲完了,我需要再有差不多四十分钟。所以今天的聚会要比平常更长。但是,今天的录音带你买了,你送人就是真正传基督教福音最好的机会了。我相信我这一生不会在台北讲这一篇了,今天是特别给你们这个礼物,你们把这个复活的要素,整个复活与宗教的关系总结连起来,你听到一个很难听到的信息了。现在转到这段圣经,把整个复活的神学结构看清楚了,现在你看这一段:   

「七日的头一日,黎明的时候,有几个妇女们....。」   

几个?圣经没有说。我相信最少三个,我今天不必提,因为在别的福音已经提了,有三个妇女他们在耶稣被埋葬的时候,亲眼跟随到最后一步,为什么呢?因为那些男的早就跑光了!男人在大事上出现,在细节上不见了。男人在重要的时刻露面一下,其他的交给女人去做,。这是自古以来的常情。所以男人赚了钱,女人要从早上起来弄床到晚上睡觉关门,女人去做。男人去做工,赚了钱回来就呼呼大睡,什么都叫女人做,然后他就说「我很爱你,很爱你」,讲了几句就睡觉了。我们如果得罪我们的妻子,神是很不喜悦的,因为许多女人是做了很伟大的工作。我看到这些话,我老实讲,要我讲四个钟头讲不完的,单单这几节,我很感动。为什么这些妇女来到坟墓呢?因为如果不是她们,没有一个男人知道耶稣埋葬在哪里?她们是从头到尾跟到底的人。   

当耶稣基督被抓的那一夜,一个叫作约翰的紧紧跟随主,一个叫作彼得的远远跟随主。两个都跟随,「距离」不同,因为心情不同。而讲最大声的,「我跟你同死也甘愿」的那个彼得是远远跟随的,不是紧紧跟随的。但是那一句话不讲,躺在耶稣胸怀里面的约翰是跟随紧紧的。我不知道你是哪一种?   

当希伯来书开始的时候,哇!祷告热切到一个地步,我就知道不对了,因为这些人用感情来查经,我要你们用头脑来查经。过了几个月就掉下去了,现在慢慢再起来了。我已经对你说了,我要看见哪一个人从头到尾跟著的,我一定是第一个。你们只有几分钟就可以从家里来,我要坐几个钟头的飞机来。我们继续讲下去,这些男的走了,钉了十字架跑了,约翰看了走了。但是,怎么下来的?什么时候断气的?什么时候从十字架拿下来?有没有被打断他的腿?拿下来怎么放进去的?有没有好好照顾?有没有放在坟墓?哪一个坟墓?在哪一个?从哪一条街进去的,坟墓里面这么多人埋葬的地方,放在哪一个洞里面?万一弄错了怎么办?所以这些妇女早就清楚看,仔细看,看到结尾、细节都清楚了,才流泪回家去。   

巴哈(Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 的《圣马太受难曲》最后一段是说「我们含泪离开你,主啊,安息在这里吧。」我相信这一首歌不是圣经的话,但这一首反应出和第一首歌相同的前因后果,伟大的信息,因为第一首歌Come Ye Daughters 「锡安的女子啊,与我一同哭吧,我们的主要被杀了,我们的主要受苦了。」但是,最后一首是什么?In tear of grife, we leave you Lord. 「在含泪的痛苦中,主啊,我们现在暂时离开你,安息吧!」前后是相呼应的。   这一首诗歌伟大得不得了,《圣马太受难曲》的第一首,我认为是人类有史以来最伟大的合唱,超过《弥赛亚》的任何一首。《圣马太受难曲》的第一首,单单按照相当中等,不要太慢的速度唱,你最少需要八分钟半才会唱完。那个气的长度难得不得了。Come Ye Daughters, the daughters of Zion, see Himwho the lamb of God. 
Why he dies for us. 上帝的羔羊为我们死,「看,看,.... 。」所以从头到尾看,看到他死以后埋葬的时候,这些妇女再看,看他怎么样被埋葬,埋葬完了以后,含著眼泪,心里说「主啊,我们不得不离开你了,我们流著泪离开你。你安息吧!你安息吧!」但是,第三天跑回来了,第三天早上这几个妇女再跑回来,为什么呢?因为她们不愿意她们所爱的耶稣死了以后身体腐朽,臭烂,所以他们买了许多香料。这些妇女是不是自己储蓄钱买香料?或者向丈夫讨钱买香料?许多妇女做得半死向丈夫讨钱是很难的你知道吗?或者他们是从零用钱储蓄起来,我不知道,但是这些香料是很贵很贵的。如果你注意,耶稣生的时候,不是犹太人,是东方那些博士把乳香、没药、黄金带来,犹太人完全没有分。你看见耶稣基督死的时候,是尼哥底母把香料带来,耶稣死了第三天早上,是这些妇女把香料带来。这些妇女做事比男的更详细,更尽心。我知道妇女许多事情用心良苦,却不被记念。自从结婚那一天她的姓就被划掉了,她生的孩子都没有她的姓。她一生做得苦,做得劳碌,许多人不记念。丈夫的成功全世界世界知道,做妻子的做得半死好像没有人知道。好在有一句话,「人若爱主,这人是主所知道的」(参:哥林多前书:8章3 节),安慰了许多的妇女。   

亲爱的弟兄姐妹,我知道男人与女人是不一样的,所以每次我讲完了口渴了发现没有水,我也知道筹委员都是男的。因为如果筹备委员会里面有一个女的一定会提醒「给唐牧师一杯水好吗?」如果都是男的就不会,布置得很好看,就走了。所以这些妇女来的坟墓,好不好啊?好。爱主吗?爱。牺牲吗?牺牲。请问,为什么黎明就来了?可能还要回去服事丈夫,可能早早来做完了她爱主的事,服事以后,祷告后完了回去还要煮菜给孩子上课。所以这些妇女黎明,天没有亮他们就亮了,可能她用大哥大联络,「我们在什么路口见面好不好?你带著香料,我带著香料,不要忘记哦。」她们几个妇女联络了以后,她们就到坟墓来了,她们没有找错,一方面含著眼泪,一方面思念耶稣,一方面记念他的爱,一方面想起主的牺牲,她们还是那么新鲜的回报主的爱的心情,拿著香料来到坟墓面前。      

好,爱主,没有错,什么都好。错一件事,她们来找「尸体」。你听见了没有?她们来找什么?来找「尸体」。今天许多很爱主的人,事奉主,牺牲,奉献钱,在教会里面忙得不得了服务的人,根本不信耶稣基督复活。她为基督的伟大,为基督的爱,为基督的牺牲精神,感动到非常非常的心灵破碎,但是,她们没有办法接受耶稣是复活的。「基督教的道理是很好,耶稣的爱很伟大,他牺牲真是可以作我们的榜样,他的死是历史上最伟大最伟大人格的表现,但是他复活了上天堂,道成肉身....,我很难接受。」你是这样的人吗?她们到坟墓的时候,有两个图画家画两幅图画我都存下来了。一幅是从坟墓面前画出来的;另外一幅是从坟墓里面画出来的。请你注意,这些图画家用心良苦要把他们心中所了解的,对那个景、那个情的了解解释出来的时候真是把伟大的心灵注入帆布的上面。      

那从外面拍的,三个女子非常有妇女优美的体态,她们看著,她们手指著,另外一个好像拿著东西,蹲在那地方,正在细听,坟墓的洞里面亮得不得了,一个好像黑影子伸著手,很坚决的讲的话,「为什么在死人中间找活人,他不在这里,他已经复活了!」他们受惊,就在那个地方听这些话。其实这个图画一定要这样画,因为如果要照圣经真正忠实的画,圣经说「她们把脸是伏在地上了。」那个女人伏在那边画出来没有什么感人的地方。所以他要画她们的表情就这样画法。   

但是第二张图画很特别的,这张图画是在坟墓里面,好像天使在墓里面讲话的时候,有一个camera man 躲在里面等这一段时机;他画的时候给人的感动是很特别的。注意听下面的话,因为他故意把那三个女人来的时候,一个到了,一个靠近,一个远远还没有到。就把三个女人的脸孔,用三种表情画出来,你看伟大不伟大?所以先到的吓死了,还没有到的静静的,有一点惊奇,最后那个远远的还是满脸忧愁。这就表示「没有到」、「快要到」、「到了以后」心情的变化,心路的历程,伟大的图画你一定要了解。我最近几年给你解经,如果主许可我给你解音乐,再给你解美术,再给你解哲学,再给你解建筑,让你看见基督教圣灵在世界上的工作到底是怎样奇妙的吸引我们。   

好,当这三个人来的时候,她们以为要在那里哭一下,在那里祷告一下,在那里看看耶稣的坟墓到底有没有动过。原来犹太人的坟墓不像中国人,不是放在泥土下面把泥土把它装满满的把它压在他上面,所以凡是赞成「浸礼」的人常常说「你不受浸,你不能像耶稣基督一样同埋葬、同复活」,那是乱解经,因为耶稣从来没有在泥土的下面被压下去过,不像我们浸在水里才能预表,那样的解经是很大胆的。你说「浸礼才是合圣经的」,因为你说「耶稣从水里出来」(参:马太福音:3 章16 节;马可福音:1 章10 节)。圣经说「耶稣从水里出来」没有说他「头从水里钻出来」啊。他「从水里出来」就是「从水里出来」,你一定要解成整个人浸了以后才浮出来,才冒出来,那是你的解释法,所以是「诠释学」的问题。圣经没有说耶稣是埋葬在泥土下面,整个把他盖起来。圣经说,耶稣是「用布把他包了以后,放在坟墓里面用石头把他封住的」,对不对呢?所以他起来的时候,他不必从泥土里面钻出来,从泥土里面出来,没有这样一件事情。      

好,为这个缘故,耶稣基督被放在坟墓里面,他们是用一块石头,挖了一个沟,把这个石头滚下去。滚的时候,这个沟是向下斜度的,所以大概两个人的力量就可以把很大的石头封到那里,它会自己的转到那边,但是沟到了洞口的时候就向上,所以这个时候一到那里「碰!   」就停止,就不能动。如果你要再推过去,那边是没有沟的,你要推回来呢不是两个人,是五个人到七个人(看体力多大就是了)才能把它推回来。所以这个妇女一到那边的时候,看见这个石头已经滚开了。「石头滚开」在拉撒路的坟墓面前是好事,「石头滚开」在耶稣坟墓面前是坏事,这表示谁去动了里面的尸体了?这表示耶稣连尸体都给人家偷去了,因为她们是去找尸体的。所以她们就惊奇,正在猜疑的时候,忽然有两个放大光的人在她们面前就讲话了,她们马上脸伏在地。这两个人绝对不是普通人;这两个绝对不是普通人,他们一定是天使。虽然这里(路加福音)没有记载天使,但是别的福音记载耶稣在复活的时候做了一些显现的工作。      

那两个人讲什么话?「为什么在死人中找活人呢?」大家念一次「为什么在死人中找活人呢?」这句话什么意思呢?当我第一次觉悟到这一句话的独特性的时候,我清楚明白这是「宗教比较学」里面最重要基督教要抓到的信仰的中心。「为什么在死人中间找活人呢?」「你们是找活人吗?你们是找尸体,但你知道不知道他是活人,他不是尸体。因为你们是找尸体,所以你们到坟墓里面来找,因为他是活人,所以你们在坟墓绝对不能找到他,而你们不知道你们应当找的是活人,而不应当找尸体。」所以这一句话里面隐藏的话太多了,就单单一句话是用发问式,是挑战式的,是发问式的话语里面就把最伟大的几件事把它启发出来。      

亲爱的弟兄姐妹,我深深受这一句话感动,而我把所有天使在整个圣经记载过的,讲过的话语摆列出来,我发现这是天使所讲过最伟大的一句话:
(The greatest saying of any words ever spoken by all the angels throughthe recording 
of the Bible.) 所有圣经所提过的,所记录下天使讲过的话语里面,最伟大的话是这一句: 「你们为什么在死人中间找活人呢?」大家说「你们为什么在死人中间找活人呢?」   

今天许多人找永生的盼望,找人生真正的意义,找人得救的可能,到哪里找?到孔子那里找,到释迦牟尼那里找,到穆罕默德那里找,到索罗亚斯德那里找,到一贯道那里找,到苏格拉底(Socrate, 469-399 
B.C.) 那里找,应当听这句话,「你们为什么在死人中间找活人呢?」孔子的坟墓还在,释迦牟尼死的地方还可以知道,他的骨灰曾经分给几个地方,还可以知道。苏格拉底死在哪里还知道,大卫死在哪里知道,亚伯拉罕死在哪里知道,我们知道这些都是死人的坟墓。亲爱的弟兄姐妹,你在死人中间找活人吗?你在死人中间你可以找永生吗?如果他们自己都死了,他怎么样把永生赐给你呢?人间最大的讽刺就是在活人在坟墓的面前找生命,而犹太人在生命之主面前定计划把他杀死。这两件事是亚当后代愚昧到底的记号,求主可怜我们。   

天使用什么办法讲话呢?天使见到这些妇女的时候,他是不是说「你们睡够了吗?你们昨天好睡吗?你们这么爱主早早就来,真是感激你们,这我们代表天上的天军、天使谢谢你们,地上有这么一群爱主的妇女,愿上帝厚报你!」是不是这样呢?没有这些话,没有那些客套的话,今天太多客套话,所以我们听不到信息;今天太多人的话,听不到神的话语;今天讲台太多人情的话,所以神的话传不出来。天使们一点不客气,「你们为什么在死人中间找活人呢?」原来当我注意的时候,我发现在教育学里面最伟大的教育方法就是「发问」的方法。你读过教育学吗?我不但读过教育学,我教教育学,我教书教了差不多四十八年了,我教神学讲了三十多年了,教育学(Pedagogy) 里面说最伟大的教导是用「发问」的办法,而当我知道这些总原则,就是by asking question。因为「发问」至少有七大功能:第一、你可以知道思想。因为你问的时候他们一回答你就知道他们的思想到什么程度。第二、你可以刺激思想。第三、你可以集中思想。第四、你可以带领思想。第五、你可以比较思想。第六、你还可以填满。第七、用真理去启发思想,然后充满他们的思想。这是发问的果效,而真正伟大的老师是用问号来作教导的工具,笨的老师是用「填鸭式」的办法来教导的。什么叫作「填鸭」你知道吗?鸭子一只多重就卖多少钱,一斤如果五十块,四斤就二百块,这个鸭子只有三斤怎么办?卖二百块不好意思,提高价钱给人家骂,就把草啦、糠啦、....   把什么东西放在嘴里一直塞、一直塞,鸭子说「我饱了。」「不!你饱我还爱你,我爱心来压迫你。」为什么?「因为要把你卖掉重一点对我好。」鸭子「喂喂,我不要吃了。」你「要要要要....。」这种老师是最笨的。人家没有启发他,只有勉强教导他,这种教导是最不好的,但我告诉你,上帝不用这个办法。原来圣经告诉我们,圣父、圣子、圣灵是最伟大的老师。      

亚当犯罪以后上帝对人讲的第一句话是什么?发问法,对不对?「你在哪里?」对不对?发问法。我把这个原理再比较的时候,我把苏格拉底、孔子、穆罕默德、亚里斯多德(Aristotle, 384-322 BC) 所有的教训把它摆在一起,我发现,全世界最多发问的是耶稣。感谢主!你说你已经信主很久了,你常常听到令你很惊奇的话对不对呢?常常你「啊!原来如此,原来如此。」我一定要提醒你,因为你们以为你已经是基督徒了,你已经是传道人了,你已经是教会领袖了,你已经是执事了,你已经是长老了,但我告诉你,在我们的信仰里面隐藏著的丰盛大到一个地步,是一生一世我们没有办法完全了解的。虽然如此,我们要尽心尽性去了解。基督是所有历史的教师里面发问最多的一个老师,是最伟大的老师。   

耶稣基督发的问题在圣经四福音记载下来的,超过一百多题more than 100 questions,你把这个数目比苏格拉底的书里面你看见没有这么多,柏拉图更没有这么多,孔子太少了,所以耶稣基督发问是有时把你逼到一个地步,你没有办法回答的,那个叫作能回答的问题。比如说,「你能在荆棘上摘葡萄吗?」(参:马太福音:7章16 节)你怎么答?「能。」不对,你不能答的,「你能在蒺藜上摘无花果吗?」你也不能答。你只能说「本来嘛,不能。」哦,原来这样。所以他要教导你的是什么?---- 好树结好果子,坏树结坏果子。如果是你,是我,我们就说「弟兄姐妹,好树结果好果子,坏树结坏果子。对不对?对不对?」啊,就是这样教了,耶稣不这样讲,耶稣先说「你在荆棘上能摘葡萄吗?」「你在蒺藜上能摘无花果吗?」他就醒过来了,这个叫作「刺激性的发问」,不能答的问题,一问,你马上醒过来。在这类问题中间最伟大的一句是什么?「人若赚得全世界,失去你们的灵魂有什么益处呢?」马上「谁能用什么换取他的生命呢?」(参:马太福音:16章26 节;马可福音:8 章36 节;路加福音:9 章25 节)他们没有办法回答,到今天没有人能回答。道德性方面耶稣基督讲过一句从来没有人可以讲的话,「你们中间谁能指证我有什么罪呢?」(参:约翰福音:8章46 节)没有人会回答,耶稣再说「若是你们看见人子回到原来的地方,怎么办呢?」(参:约翰福音:6 章62 节)这是最伟大的教导,伟大的启发。所以我告诉你,耶稣是最伟大的老师。      

保罗呢?也很伟大,单单在罗马书第八章最后一段你看见一连串几十个问号问出来是很难答的。不但如此。天使也是,我们以为天使就是两个翅膀飘来飘去,很美丽,男人女人,没有天使有胡须的,叫作「天使」是吗?你以为天使是那样,我告诉你,天使聪明绝顶。你说圣经记载吗?有!在哪里?在以西结书,怎么讲呢?「你这基路伯在伊甸园充满智慧」(参:以西结书:28章12 节),原是如此,连魔鬼都聪明绝顶。所以你今天不要以为「只要信主,只要爱主,什么信仰都不要紧,什么教会都不要紧!」那许多人,教会受魔鬼的当,中魔鬼的诡计,为什么?因为它太过狡滑了,它用基督教的脸孔,基督教的形式,把你骗到你对真理全曲解,你还以为你正在服事上帝,这是很可怜的事情。      

天使伟大到什么地步呢?我在希伯来书第二章的时候对你们讲过一句话,「天使把耶稣的名字赐给教会」,今天我们称耶稣「主啊」、「救主」、「基督」、「耶稣」、「以马内利」、「上帝的儿子」、「上帝的圣者」,这七个名字不是彼得告诉我们的,不是保罗告诉我们的,不是约翰告诉我们的,也不是旧约的先知们告诉我们的。我们对耶稣的这七大称呼是谁赐下来的?----天使赐下来的,对不对呢?你再注意看嘛,没有一个不是天使赐下来的。天使对约瑟说「把马利亚娶过来,她要生一个孩子,明年生了孩子给他起名叫耶稣,因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来」(参:马太福音:1章21 节)。谁给的名字?天使。「耶稣」的名字天使给的;「基督」的名字是天使给的。「伯利恒,今天在大卫的城里为你们生了救主就是主基督」(参:路加福音:2章11 节)。谁给的名字?天使给的名字。好,有三个了。「基督」、「主」、「救主」、「耶稣」,还有呢?「童女必怀孕生子,给他起名叫以马内利」(参:马太福音:1 章23 节),天使给的。除此以外,还有什么?天使加百列对马利亚说,「你要生的至高上帝的儿子,他是耶和华的圣者」(参:路加福音:1章35 节)。所以这七大名称都是天使给的。天使在耶稣降生的时候,忙得不得了,赐下这些名字。天使在耶稣复活的时候,快快飞下来,对第一批到坟墓来的妇女讲一句警惕性的挑战,「你们为什么在死人中间找活人呢?」这几个人才知道她们的信仰错了。所以我认为这一段圣经是天使在及时,最紧要的关头对基督教的第一批见证人修改他们的信仰的大纲。我再讲一次the first correction of the wrong theological mind among the first group ofthe beilevers,
first of the tastement of the witnessness, the first groupof those who bring fourth the 
message. 第一批见证人、第一批传道人信仰错了,天使及时下来改正他们。      

这样,这天使是第一次,因为这几个妇女是最早的,没有人到坟墓她们最先来。起初他们乱得不得了,「耶稣死了怎么办呢?」彼得说「我回去打鱼,没有体力,我已经老了。」约翰说,「我也不好意思回去了,我怎么办呢?我跟随他,以为可以作王,现在什么王?他现在钉在十字架上死了三天,不知道怎么样。」在这样乱的时候,这三个人最先到坟墓来,但是她们来的时候是找尸体,她们来的时候以为耶稣是死的,她们来的时候是耶稣需要香料,她们来的时候,是牺牲花了很多钱买死人用的东西,你看她们的信仰是到这个地步。所以天使下来对她说「为什么在死人中间找活人呢?他不在这里,他已经复活了。」三句,大家说「「为什么在死人中间找活人呢?他不在这里,他已经复活了。」这是天使的三句话,当头棒喝,把她们敲醒过来,苏醒她们,给她们知道基督是活的。      

第二、坟墓不是寻找生命的地方。   

第三、耶稣基督是不属于这个层次,他是永生的主。   

感谢上帝!如果你知道这三句话,你真正相信这三句话,那就不会像刚才了,
Youwill never be the same again after you truely understand the three sentences.   天使这三句话,「为什么在死人中间找活人呢?」是结束那些要永生而在宗教里面一直滚,一直找的人。   

第二、他不在这里。耶稣不属于这个范围;耶稣不是坟墓里面这个范围,耶稣是什么范围?是活人。他是永生的主。      

第三、他已经死了,但是他已经复活了,经过了这个历史阶段,经过了福音的步骤,他才能把生命给你。      

三句话完了以后,就再四句话下来了,下面的四句话什么意思呢?第一句是方法论的,「你们应当记念。」前面三句是把结论先提出来,用问话来挑战,第四句是什么?是一种方法论的改变,「你们应当记念。」你说「我就是记念嘛!我记念我的主为我死所以带香料来嘛!   」天使说「不是,你们记念是用什么?用感受,用感情,用经历。」正像极端灵恩派的人,他们不要好好查经,不要研究圣经的原理,只感受「主啊,我爱你,你爱我,很感动....。」「感」来「感」去,结果圣经都不懂。天使说「你们应当记念,记念什么?「主啊,我就是记念主嘛!我就是记念他为我死。」不!记念他的话。大家说「记念他的话。」我告诉你,今天许多最爱主的人是对主的话根本不明白的人;许多作见证的人对真理没有好好研究的。天使的提醒很重要,「你们要记念他在加利利对你们讲过的话。」其实这句话是呼应耶稣讲过的,圣灵来了要叫你们想起我对你们什么?---- 讲过的话,这很要紧的。今天我们如果没有道我们要传什么?传「道」,或者传「梦」?啊,「感谢主昨天给我作梦。」你传梦?你说我传经历,传「历」不是传「道」。「我差不多死了不成,汽车从我旁边闪过擦了一下感谢主,我没有死,不然我现在已经可能在犹大那边或者在彼得那边。」你是传什么?你是传「道」或者传「经历」?或者传「感受」?你是传经历里面的感受,你是传经历,你传你的作梦,你是传特别的恩典。你说,「上帝特别医治我!」为什么同样的病佛教徒也好?我问你,你说「我肝病好了。」有没有佛教徒肝病也好的?有。有没有基督徒肝病死的?当佛教徒肝病没有死,基督徒肝病死的时候你怎么样作见证?我不是说不是上帝医你,上帝不医他,但你要怎样把「真理」跟你的「经历」配合,否则你的经历会使那有知识的人,有学问、有理性的人马上否定轻看你,你懂吗?我告诉你,今天教会最大的损失之一就是只能引起傻瓜信主,没有办法征服有知识的头脑,这是我一生遗憾的事情。我在印尼在我的教会,在美国我看在我讲道中间,可以征服最有智慧的头脑,在教会在社会里面最不容易被尊重的人让他们听了神的话,他说「主啊,我要相信你!」求主怜悯我们。      

亲爱的弟兄姐妹,天使,「你很会记念主啊,你还记得他的钉痕吗?你记得他全身都是血吗?」不!「你们应当记念他在加利利对你们讲过的话。」这是方法论的改变。第一、用问号的挑战把他们转来。第二、用方法论的改变把他们带回来。第三、用耶稣的话再一次印证福音信仰的中心是什么。   

请你注意,天使说「你们应当记念他的话」,你说「记念他的话,他的话那么多记念哪几句呢?我们听了这么多,我们要记什么呢?很难记嘛。」我请问你,你信主几年了?啊?这位弟兄,你信主几年了?十五年。你常常做礼拜嘛,十五乘五十二多少?七百八十个礼拜天了,对不对?七百多次了。那么请你回去把七百多次所听的话写来好不好?看你能写多少?你听了很多,要记哪些呢?啊,这个是麻烦了。听道是听,但是「你讲你的,我睡我的;你叫你的,我呼我的,我想我的,你想你的,我写我的....。」很多人听道没有把道听进去,我们作传道的看很清楚,我站讲台两万八千次,我看你眼睛就知道你有没有听,你有没有注意听了。有的人听道的时候是这样....,好像一直「阿们」,一直「阿们」,他是「阿们」另外一件事情。还有人听道的时候看来看去。还有人听道,一直玩指甲。我们看得太清楚了,不好意思讲就是了。你怎么听道?你如果连注意听都没有,你怎么记念主的话?不可能的!你说「主啊,我是听了很多,很多就是很多。前几天礼拜六我从早一直到晚上六点回到家里,六点三十再回到教会再去带领Oratorio 唱韩德尔(George Frideric Handel, 1685-1759) 的诗歌,到晚上十点回去,第二天四堂讲道还要坐飞机,还要坐计程车,累得不得了。但有一批人是青年人犯了罪,后来悔改了,信主了,在我们教会里面,我把他们叫来,一个一个谈。有一个很英俊的年轻人,我说「你什么时候开始听我讲道?」他说「昨天第一次。」(就是我们受难节,差不多两千九百人参加圣餐,那个年轻人也在里面。)他说「我昨天才第一次听唐牧师讲道。」我说「你听了什么?」「很多。」「什么?」「忘记了。」「刚刚一天,忘记了。」我说「我有没有讲这个?」「哦,有有有....,我记得了,记得了。」   

我训练我的女儿,九岁的时候,爸爸讲道记下来,重点记下来,非重点不要记下来。重点记下来,非重点不必记,我就要看她抓不抓得到重点,你懂吗?九岁多,后来回去我查,真的抓到重点了,啊,后来她养成习惯,重点记下来,重点记下来。我慢慢就看她怎样听道,现在她已经十六岁了,听道很像我妈妈,皱著眉头,我放心了。如果一个孩子从少年的时候注意听,集中精神听。听完了不懂马上问,我就知道他听进去了。有一次我在开车,全家人跟我们回家,后来「爸爸,你说送了东西给人不可以拿回来,是不是?」我说「是啊,送了东西你拿回来?不可以的。送了就不可以拿回来。」她说「所以我不拿回来。那么真的是这样吗?」我说「当然是这样嘛,东西送人怎么可以拿回来,永远不可以拿回来。」「那么为什么上帝拿回去?」我说「上帝拿回去?」「你刚才说赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华」(参:约伯记:1 章21 节)糟糕,我才知道(那个时候她才十一岁),我说「糟糕解答问题连十一岁的孩子都不容易解答了」,对不对呢?所以我们怎么可以随便以为传道骗骗人呢?对这些妇女,天使说「你们应当记念他在加利利对你们讲什么?」「加利利?加利利耶稣讲那么多,要记得哪一些呢?」好,我告诉你,这个叫作精简浓缩(reduction) 。 
   亲爱的弟兄姐妹,你尽量听道,但是你要懂得reduction,就是这样简化它,简化的时候把精要的东西严严抓住,牢牢记住,永远不放开。而天使在这里就做一个总归纳,「你们听见他在加利利讲什么吗?」「哦,耶稣在加利利讲很多,单单登山宝训都三大章了,还有一大堆其他的“有福了”、“有福了”....,还有许许多多的事情。」天使说「基督必须受害被交给罪人,钉在十字架上,第三日复活。」所以我感到天使是聪明绝顶,这些天使单单讲这七句话(请你注意),就把基督教整个信仰架构方法论,信仰的重点和信息的要害全部点出来了。我是非常佩服,唉呀!我有一天到天上去,我要找这几个天使。我告诉你,你不要以为天使是普通的,天使是神学家,天使的「基督论」是中心点抓得很紧的。今天很多神学家是「鬼学家」,今天许多神学越读越高越不信耶稣的死里复活,今天有许多神学博士根本对圣经一窍不通,他们只有玩弄花样,把词句弄得又玄又奥,人以为他很有学问,但是你问他的信仰,他不讲。 

有一个神学院,哇!学问多得不得了,他的书差不多十二万本,我去参观。他们的老师们都是最大的,最好的学校毕业的,但是他们说,「这个问题,这个人的看法是这样,这个人的看法是这样,这个人的看法是这样。」一个学生问「老师,你自己的看法是怎样?」他怎么回答呢?「你们不必知道我的看法,你们不必明白我的信仰,因为我在教书的时候就把各派的理论告诉你,我自己不必告诉你我是哪一派。」所以这个学生说「你到底是教我有信仰,或者教我有知识不必有信仰呢?因为你是没有立场。」我告诉你,今天许多神学院正走这条的线。天使是神学家,天使研究基督的详细的程度,跟观察的细腻的心情在彼得前书第一章清楚的说「天使也详细察看」(参:彼得前书:1 章12 节)。因为他惊奇上帝竟然不救他的朋友,但是救这些亚当的后代。比他更低级的罪人,上帝为什么救他?亲爱的弟兄姐妹,然后天使把这些归纳出来,「基督必须受害。」这句话什么意思呢?这句话原来就是后来耶稣基督在同一章圣经里面对那个以马? □策^去的人和那些门徒讲的「基督必须受害」这个是基督论的更正,因为他们所盼望的基督是军事性的,他们所盼望的基督是报仇性的,他们盼望的基督是雪民族之耻,赶掉外敌,结束他们的蹂躏,铁蹄的践踏,复兴以色列国的。所以当耶稣基督升天前以前彼得还问一句话「主啊,你复兴以色列国就是这个时候吗?」(参:使徒行传:1章6 节)对不对呢?彼得的基督论是不如十字架旁边的强盗。因为旁边的强盗知道,「你得国降临的时候,你记念我吧!你是天国的君王。」而这个跟随主三年半的彼得,「你复兴以色列国。」他没有看到天国,他看到以色列国,正如今天许多教会没有看见上帝的国,只看见台湾国,只有看见现世,没有看见神的宝座,真是可怜,求主怜悯我们。天使在这里修正基督论。「基督必须受害」,不是「基督作王进入荣耀」,「基督受苦进入死,基督必须钉十字架,交给罪人被定罪而死,第三天从死里复活。」你把这个事情明白了,「去,传福音!」感谢上帝,就因为七句话,第一批的见证人神学建立起来了。我盼望今天这一堂的道把你的信仰重新建立起来。阿们?感谢上帝。你见证什么?你传什么道?你领人归主,你到处为主工作,你讲些什么? 

今天的圣经,天使说「你在死人中找活人吗?」基督教的不同就是因为我们有一位活的主嘛!为什么去坟墓找?他不在这里,他已经复活了,三句完了以后,「你们应当记念」,转过来「方法论」,回到「基督论」里面,「基督是一定要受害的,被交给罪人的,钉十字架的,从死里复活的。」好了,他们去,就告诉人,就做耶稣基督复活的第一批见证。感谢上帝!所以现在我告诉你,不要看轻女子,因为基督教最先传耶稣复活的一批人不是男人,是谁?就是这几个被天使更正的人。thefirst group of the preachers to testify to bear the witness of the resurrectionof  
Jesus Christ are women. 这是第一批的人。从此以后,历世历代女人传道比男人多就变成定局了,因为这是在旧约已经预言的话语,「传福音的妇女成了大群。」当韩德尔把这一节写成诗歌的时候,「上主宣告说,the prachers will become a great company (The Lord gave theword: great was the  
company of the preachers. 」「传道人要成为大群,传道人要成为大群,传道人要成为大群!」英王钦定本King James Version 番译不出来,他就说「很多传道人要出现。」但是,中文和合译本一查原文的时候,「传道人要成为大群」,那个「传道人」是女的,不是男的。the peachers of women,
女传道成为大群,感谢上帝! 
  
今天我不是妇女节,安慰安慰妇女,因为妇女也不要太骄傲,所以许多的宣教机构已经查出来了,女子作传道的百分之六十六点几,男人是百分之三十三点几。「啊。」你说「你看,我们女的胜了。」所以ladies first,真是first in number,不要骄傲,因为其中六十六点几,其中的百分之三十三点几是那些男的太太。 

我现在问,恩惠姐妹,校园团契女的多还是男的多?女的多,是吧,「传福音的妇女成了大群。」那么,你说「唐牧师,怪不得做礼拜的女的多。」不不不....,我的教会男的比女的多一点点,有一些教会专门女的,一大堆女的,为什么呢?因为牧师讲的道适女人听,不适合男人听。以后我们再讨论这个事情。好,这些人回去就告诉谁?---- 十一个什么?这里不讲「门徒」了,你讲「使徒」跟其余的人。十一个使徒,「使徒」什么意思呢?「奉差遣的人」。这些奉差遣的人礼拜天早上还在睡觉,妇女拿香料到坟墓,去找耶稣,他们还在睡觉,他们迟起来,他们的心不如这些妇女。 

所以这些妇女先蒙恩,先听见神藉著天使对她们的更正,先得到重要的神学思想,Heis not here, He is risen, why are you seeking the living one among the death?为什么在死人中间找活人?You should remember what he told you in Galilee.   感谢上帝,愿上帝赐福给我们。大家站起来,我们一同说「感谢主!赞美主!耶稣复活了。」 

「复活,复活,哈利路亚!复活,复活,哈利路亚!复活,复活,哈利路亚!基督已经复活。」 

更大声唱: 

「复活,复活,哈利路亚!复活,复活,哈利路亚!复活,复活,哈利路亚!基督已经复活。」 

为今天所听的感谢主,为天使的提醒感谢主,为我们作基督复活的见证所需要的纯正的信仰,坚定的顺从感谢主。我们一同恳切开声祷告。 

「主啊,我们感谢,我们赞美你,因为你的恩你的爱,你从死里复活,你不在死人中间,你把你复活的生活赐给我们。你是永生的主,我们把一切荣耀归给你。我们恭敬为今天所领受的,天使们对这些妇女们所传的,的提醒的教导,使我们回到你的面前,我们感谢赞美你,求主你施恩赐福,给我们一生一世跟随你,走在你道路中间,在复活的主背后,我们顺从你的脚踪,把主你自己的生命传给别人,叫别人与我们一同得著福音的好处。主啊,你听我们的祷告,我们把一切荣耀归给你,求主你施恩,求主你赐福。感谢赞美,奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」 

我们为教会的复兴祷告,为教会得回纯正的信仰,基督从童贞女所生,基督留著空的坟墓成为人类真正的盼望,因为所有的教主的坟墓是充实的,所以跟随他们的都是虚空的,我们的主坟墓是空的,所以他把实实在在的生命充满我们,在我们跟随他的人里面。我们感谢上帝,我们为教会的复兴祷告,我们为下个礼拜的查经恳切祷告,一同开声祷告。 

「主啊,我们为著教会的复兴来祷告,为著许多的教会传讲真理的勇气祷告,我们为著许多人对你的信仰的真实性得著的复兴来祷告,求主你怜悯,求主赐福,求主你与我们同在。主啊,你加添我们的力量,叫我们在你面前蒙恩,我们需要,我们仰望你,我们恭敬把自己放在你的手中,愿主你施恩,愿主你赐福,愿主你捆绑撒但的作为,吩咐它远远离开我们,求主你加添我们力量,叫我们在你的面前蒙恩,我们离开你不能做什么,我们恭敬把自己放在你手中。如此仰望祈求,求主施恩赐福,这样祈求祷告,奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」 

「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。」 

大家说「感谢主!赞美主!哈利路亚!」。 

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