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进化论和创造论(二)唐崇荣
来源:唐博士证道整理成文   作者:唐崇荣博士
 

第二讲 

我们上个礼拜在这里思想到进化论基本的思想是根据变的可能性。在希腊的哲学里面对宇宙的解释,就有两个很重要的派系。一个派系就是一切的变都是现象,不变才是实质;另外一个派系告诉我们一切的不变是现象,变才是实质。这个辩论呢是变动跟不变动的对抗。这个在苏格拉底以前跟以后都继续不断地存在着。 

Heraclitus就是代表变动哲学的鼻祖;Zeno,Pamenider就是代表静止哲学的鼻祖。在历史中间两派就继续不断的影响了各自不同哲学的体系。当然当基督教向世界进军的时候,我们相信神是不变的,被造的世界是改变的。所以在变动的世界中间,我们抓住了永远不改变的上帝。那这样我们就可以以不变应万变。今天我们知道真理的本身是不可改变的,真理的不变性就是他超时间超空间的本质。真理是放诸四海而皆准,历万代而长新。所以这样在时间的变动过程中间,真理是不受影响的,在地区的转移的界限里面,真理是不变动的。 

基督教所信的真理,跟非基督徒所信的真理,最大的本质的不同,就是基督徒所信的真理是一个有位格,生命源头的上帝本体就是真理。而非基督教的真理乃是人想象中间那一些比较抽象的一些客观存在的真理。所以非基督徒的真理跟生命跟位格之间的关系是不存在的。基督教所信真理的本身是位格本身又是生命的源头,所以真理本身就不是我们讨论的一个题目。真理更不是我们理性的一个产品。真理乃是创造生命,有是产生理性的源头。所以我把我自己的哲学归纳起来就变成一个很重要的结论。真理不是客观存在的。真理是主体性存在的。我们相信真理是存在的。真理的存在和我对真理认识的存在之间的关系,他是主体,我是客体。当我说真理不是客观存在的,我不是否定真理是存在的,我只是认为真理不是一个客观的一个存在体。真理的本身是一切的主体,一切都是真理的客体。这样我们提到真理的意思的时候,我们一定要超越普遍对真理的看法,甚至超越了祁克果的主观性真理的讲论。 

真理是主体。其他的都是客体。这个是观念中间的很大的革命。正好象从前认为地球是不动的,太阳是绕地球的。我们转过来,地球是绕太阳,太阳是不动的本体。当你这个观念转过来之后,那你整个对宇宙的概念,对真理的思想,对整个所有哲学的派系之间的分裂,你就有个总原则去处理它。所以我的结论是说,上帝就是有位格之真理的本体。他是有位格的。这个真理是生命的源头。真理是创造的本体。真理又是把生命赐给创造界的源头。真理是主动把真理启示给被造中间能明白真理的那些位格。讲人才能真正明白真理是什么。那么这个真理的主体性,真理的生命本质跟真实意识的位格就是我们信仰很重要的原则了。当你思想到被动界需要一个原动者的时候,那你只能相信原动者的背后没有一个动的原因。这就是亚里示多德的哲学的一个前提。 

变动界的世界背后有一个使世界变动而本身绝对不动的本体。这个不动的推动体就变成了首要的动力(the unmoving mover becomes the first cause)。这个是很深的道理。 

进化论到底是根据那一种思想呢? 进化论是根据什么东西都在变动,所以渐渐变成现在这个世界。那么变动的背后到底是什么东西产生这些的变动呢? 今天的哲学已经沦落到一个盼望连上帝也是变成一个可变动者。所以英国的Alfred North Whitehead提到连上帝也在变动的。那么这样一个变化的上帝就自己没有办法保证以后他会变成一个什么样子。那么这种观念就从哲学转到神学里面。 

所以chicago 神学院的一个Hastolo教授他就说连上帝也是变动的。到了20世纪中叶的时候,法国的索文大学就建立了一个体系。说一切的东西都在变动这是唯一不变的事情(the only thing unchanged is everything is changing itself)。所以一切都在变动。这个东西就是历史上绝对没有改变的事情。其实这个理论你再用逻辑推下去,你就发现这是一个自我摧毁自我抵消自我矛盾的理论。 

如果一切都是变动的一切都是不绝对的,你不可以把这个当作一个信仰,因为你的信仰一绝对化的时候,就变成不变动了。那么一切都变动是我们在现象界看到的东西。这些现象都有一个物质做它们的本体。所以我们可以说物质界在变化的中间这是很可以接受的事情。但是物质界本身是被造的所以在变动的中间。当然你可以提到为什么要相信要有一个创造者才能解释被造的世界呢。最近Stephen Hawking在香港他又讲这样的话语。他相信时间和空间本身是一个永恒性的不需要一个开始的。那我们今天不在这里辩论了。 

一个物质的本身是一个恒常事物吗? 这个叫做constancy of the matter。那么这个东西我们看见这种物质跟能量之间可以彼此对换的时候,你只能说constancy of energy是比constancy of the matter更近乎真理的。所以上帝用他的能力创造物质这完全一点没有违背物理的常识。问题是我们把一个物质爆炸变成一个有无限能量的这种爆炸行动,你是一个方向。就是你借着E=MC2把物质变成能量。但人有什么办法把无穷无尽的能量变成有限有形的物质呢?这样我们就看出了一个定律,就是创造就是用能量产生物质。但科学跟物质的爆炸就是用物质化成能量。这个创造论就建立在一种变化的可能性上面。 

这些变化跟这些更改更变更易的原则就被应用在生物学的研究上。所以你说生物生命一直变化。从最简单的生命变成最复杂的人,这就叫做进化论。 

但这个立论不是从达尔文开始的。这种假设是从亚里示多德的思想早就有了。在这个流西卜的思想里面,在安布道可的思想里面,在其他的进化的,或者原始论的多元的哲学家的思想里面,这些人都已经提到了变化的可能。问题是变化的可能,要变成进化的可能,你要另外加上元素进去,那个元素是乐观主义。就是越变越好,越变越进,(changing into a better, better, better result)。然后越变越厉害,越变越高级,越变越进步越变越复杂。所以亚里示多德也用这种乐观因素加到变化的程序当中去。所以在水里面一个很简单的细胞变成这些有思想功能有意识形态的这种发展的人的生命中间来。那么这种乐观的进到底是从哪里来的种子呢?这就是进化论自己没有办法解释的问题。 

但是在物理学的定律里面,不是如此。所以我们看一个东西放在那里,不久它就越变越坏,越来越烂,越来越朽坏,越来越混乱。你们哪一个人买一辆脚车过了五百年变成摩托车的? 你的汽车变的越来越新,越来越漂亮了。(the law of decadence)就慢慢化解,慢慢朽坏,慢慢变成不好。这个跟进化论的乐观主义是完全违背的事情。 

我个人认为在过去的几百年中间呢,人类的文化里面产生的两次大革命,第一次的革命是天文学的革命,第二次的革命是生物学的革命。那么在生物学的革命里面,达尔文是作为代表。在达尔文以前几百年的天文学的革命是以哥白尼做代表的。那哥白尼以前无论所有的宗教所有的文化都相信太阳绕地球旋转的。这不一定叫做信仰,这叫做知识。为什么呢,因为我们眼睛就是这么看的。但我们要证明这个是真的时候,我们最伟大的证据就是亲眼看见的。你不必骗我,不必再装假,不必再辩论,我亲眼看见的。所以用这个很幼稚的方法作为科学的基础,是很可怕的事情。 

因为从亚当到现在,没有一个人看过地球绕太阳的,都是看见太阳绕地球的。甚至不需要变成信仰因为这就是常识。就连狗如果会讲话,他一定告诉你: 汪汪,太阳绕地球,那是我亲眼看见的。就这样。这个是现象。现象就是科学吗?你感官的经历就是证据吗?这也就是理性主义反对经验主义的原因了。 

原来在过去的三百年里面,英国的哲学和欧洲大陆的哲学产生了很大的对抗。英国的哲学走的是经验主义Empiricism的道路。欧洲大陆走的是理性主义rationalism的道路。理性主义的人承认我们的知识得自感官的感应。但是说感官的感应不能成为整个真理的最高点。始于感官但不终于感官。当你摸一块钢铁的时候,你再摸一块棉花的时候,你会发现棉花很暖,钢铁很冷。所以你就说,这样我的感官告诉我在同一个房间里面,钢铁的温度和棉花的温度是不一样的。那么这个感觉给了你经验(feeling caused you experience)。这个经历是那么的真实和个人的。但这个是主观性的看法。这个主观性的看法是个错误的结论。为什么呢? 因为在同一个房间里面什么样的东西应当是同样的温度才对。为什么你摸棉花的时候你感到很暖呢? 特别摸羊毛特别暖,你摸钢铁特别冷。所以你冬天的时候你不会说我穿钢铁的衣服,因为这个更硬,风透不过,所以我就更保暖了。为什么你会穿羊毛的衣服呢?甚至你可以穿很薄很薄的小羊的羊毛的衣服。但它就是比钢铁给你更温暖的感觉。原来这个温度本身不在羊毛里面。这个温度也不在钢铁里面。温度的感觉在于你的体温被它吸收多少。使你产生一个错觉,它的温度是多少。当你摸一块铁的时候,铁就把你的热度吸收了,你就减少热度,你就说这个很冷。当你摸羊毛的时候,羊毛绝对隔缘没有办法吸收你的热度,你的热度还在,你就说很暖啊。所以在哲学里面经验论就经不起考验了。理性注意更深一层分析的时候,经验论就显出自己的缺点了。在当时的欧洲大陆的哲学家就轻看英国的哲学家,英国的哲学家就轻看欧洲大陆的哲学家。 

那么那一派的人有权威去否定别的权威呢? 难道牛津大学的声望输给巴黎大学吗? 难道剑桥大学的知识输过海德堡大学吗? 所以学术不等于就是权威。学术也不等于就是真理。今天我因为不是教哲学所以就不讲的更详细下去了。结果这两派就需要另一派来折中,来对抗,就产生了德国的康德(1724-1804)就出现了。 

康德的批判哲学就把理性主义跟经验主义的缺点全部放在他的批判权柄下面。所以这就变成一个新时代的开始。但是康德就把现象界所能知的,跟本体界所不能知的两个范围就分开来。所以在现象界里我们可以知道的东西这其实是很低的。在本体界里面我们的理性没有办法够到的地方是更高的。所以信仰还是需要的。 

科学没有办法否定宗教。那么进化论产生的时候,就很多人盼望这是可信的科学来否定不可证明的宗教。 

为什么这么多的基督徒就不管发生什么事,反正我就每个礼拜天做礼拜就好了。我们这样不付责任。我们怎样做上帝的见证人? 

当哥白尼(1473-1543)产生了天文学的革命的时候,他知道从物质,从现象,从距离,从移动的相对性发现,不是太阳绕地球,而是地球绕太阳。这可不可以说是第一次否定我亲眼见的是真理呢? 这可不可以说事实胜过经验的一种突破。这个理论一出来的时候,全世界的人都认为他是发疯的人。有眼不识泰山。天天看见太阳绕地球还敢说地球绕太阳。你们中间哪个人看过地球绕太阳?举手!我一定把你砍下来。你们从来没有看见地球绕太阳。那为什么你相信地球绕太阳呢?因为那是科学嘛。你为什么就相信科学呢?所以你不要说我迷信,我也可以说你迷信。但是我告诉你,哥白尼的革命是伟大的。哥白尼的革命是对的。哥白尼对全世界的贡献是应当被尊重的。因为他正式正确地解释了上帝的创造。 

那么他这个一传出来受伤的是教会啊。受害羞的是教会的权威啊。因为教会教导人地球是静止,太阳绕地球的时候,他是用很绝对的权柄来教导世界上的人的。不但用权威的形象教导这个非真理,还引用上帝的圣经,来衬托自己,认为我们讲的一定不会错的。结果教会错了。不承认是教会错。就承认是圣经错。不但承认圣经错,还承认上帝错。所以这种跟正确科学对抗的假宗教信仰,就产生了基督教的没落。 

那么当基督徒面对这种情形的时候,我们要怎样挽回基督教的信仰呢?你说因为我是基督徒所以基督教一定是真理的,因为我是基督徒所以我一定要站在替基督教讲话的地位。那这就是基督教的败坏。我告诉你当教会错的时候,教会要悔改。当教皇错的时候,教皇要悔改。当牧师错的时候,牧师要悔改。你说圣经错的时候圣经要不要悔改?所以我告诉你圣经是上帝启示的真理,圣经的真理你怎么去解释,是你可能产生错误,不等于圣经本身是错误的。 

所以今天当圣经与科学发生冲突的时候,你要找出两个最大的可能性。第一是圣经错了,所以违背科学的真理;第二是科学错了,所以没有办法回答没有办法回应圣经里面的教训。所以当圣经与科学发生冲突的时候,一定要认定这两个可能性之间的一个。因为基督教对圣经解释错了,产生与科学之间的冲突,或者科学随便解释大自然的现象,解释错了,产生与圣经的冲突。 

这一个结论就需要很多的探讨很多的资料,比较结果才能定出来。 

所以我告诉你,事实证明,特别一百年以后,有一个德国人叫Juhani kapler他证明是哥白尼对,是基督教错。那么这个代表什么呢?代表上帝被打了一巴掌吗? 代表圣经的错被挖掘出来吗? 不是的。代表基督教随便解释圣经,是自讨羞辱。基督徒随便利用圣经的权威,是自找羞耻。所有的基督徒要悔改。教会要认罪。教皇要认罪。因为我们已无形之中以错误加上权威就逼迫了那些为真理做见证的人。这是教会历史上很羞耻的一件事情。为什么呢?因为我们竟然站在错误的一边,我们就按照字句解圣经。圣经早就说了,字句是叫人死,惟有经意是叫人活。圣经说地球不动,太阳绕地球吗?你说是啊,按字句来说是这样啊。所以诗篇第19篇告诉我们,太阳的光从东方到西方,如同新郎出洞房。这是一种文学的描述。这是现象的记述。直到今天我们都知道不是太阳绕地球,但是当你今天写文章的时候,你会不会说东方露白,地球绕太阳的时候,我看见我们的太阳就出现了。你还不会这样写的。你照样写清晨,东方露白,太阳上升的时候,你说违背科学对不对?为什么21世纪的文学还是这样写:东方吐白,太阳上升的时候,他不会说当地球再绕的时候,太阳就跑出来了。这种文学的描写不是科学的范围。 

当我们宗教的信仰里面,提到的是现象的描述的时候,我们不可以用这个来代替就是科学的解释。这样哥白尼不是反对基督教。哥白尼的攻击也不是反对教皇。他不过是站在一个观察上帝所创造的世界中间,找到了解释被造界的事实的一种科学精神的表达。那很可惜的事情,这件事过了几百年以后,另外一个科学的革命产生出来了。 

就是天文学的革命完了以后,产生了生物学的革命。当生物学的革命产生出来以后,达尔文就说不是上帝创造,是天然演化的结果。那么教会受了一次的教训,现在就闭口不敢言了,免得越辩护就越自讨羞辱,结果就让进化论嚣张起来。负起了文化界的领头地位。 

进化论就进入到大学里面成为生物学教导的权威,那我们就不知道该怎么办。教会过去错了一次,教会现在就不要再错第二次,我们就默认说是的是的。不是上帝创造的,是世界自己演化的。 

那我很不甘愿这个事情。所以我要很清楚地分开来。 

当错的被认为是对的时候,我们吃亏的多少,当对的被当成错的时候我们又吃亏多少。 

所以我做的结论是什么呢? 天文学的革命是真的,生物学的革命是假的。哥白尼的理论是对的,教会对他的反对和逼迫是错的;达尔文的理论是假的,教会对他的妥协又是错的。 

那么你说我对这句话很感兴趣啊,为什么不把达尔文的生物学的革命跟哥白尼天文学的革命等量齐观呢? 因为天文学的革命是照事实讲出来的,哥白尼的太阳中心说是真的,地球中心说是假的,教会所持守的是假的,哥白尼所提倡的是真的。但教会所提倡的上帝创造万有是真的。达尔文所讲的宇宙是自然演化是假的。那么你说你很不公正,第一种科学你赞成,第二次的科学革命你反对。我告诉你,就因为第二次的革命不是科学,所以我们一定要反对。因为进化论是在科学的范围里面讨论事实而使用的方法论绝对不是科学的。我给他的名称叫假科学(Psudo science),为什么呢? 因为科学一定要有事实证明,这是真的事情,那我们的知识就建立在真实的基础上面,这个叫做科学。 

所以在整个拉丁文学里面,有三个层次代表人类文化的三个层面。第一个字就是我知道,我没有办法知道的我思想,我想不通而是真的事情我相信。 

我知道的就考察,然后验证,结果呢就产生了正面的正确知识。这个叫做科学(science),(something can be experimented, and analized, and proven, that’s the fact)。所以客观性地我知道这是事实。希腊文叫做scio。但是超过这个范围的怎么样呢?我就想。这个想的东西不一定证实出来。但是这些东西你也不能反证它。这就产生了思想功能,哲学探讨。这个叫做ckito。 科学是scio 的范围。 Scio就变成science的字根。这就产生一个思考的范围。 所以第一个层次,scio。 第二个层次 ckito。但我思想功能不能够到的地方,我信仰这是真的。 那么这个科学没有办法反证,思考又没有办法够到的。那个就不是scio,也不是ckito。那个变成了creto。 

你今天这一堂听懂了,你一生会聪明好多我告诉你。你可以省读几年的书。 

在科学的范围scio,哲学的范围ckito,宗教的范围creto。 

我现在问你,做人应当有道德。赞成吗? 我应当有道德。 科学有没有资格证明这句话是对的? 没有办法证明。那什么叫做最好的道德?你的思想可以完全够到吗? 至少我相信做一个有道德的人,比一个没有道德的人更有价值。这个信仰就是真理了。那么这个信,道德的存在是有价值的。这个信仰不是科学的范畴。科学是很低的东西。 

那么如果达尔文讲的是事实是道德,我就可以接受了。 所以尽管科学是个很低的层次,很可惜的达尔文所讲的连这么低的层次的资格都没有。所以当我接受哥白尼的理论的时候, 我是承认这是事实,我应当明白,应当接受。 

达尔文提出进化论的时候,因为他本身的方法论就不是科学的。所以基督徒就没有责任,没有义务去接受这个理论。为什么呢? 因为进化论所要讨论的问题是生物界的事实。而进化论所结论的不是生物界的事实。从一种变成另外一种,这是历史上从来没有发生过的事实。所以你不能用归纳用现象用证实去证明这是一个真理。把一种物种变成另外一种物种的祖先,这不是科学,这是假设。 所以如果你是一个真正研究科学的人, 你怎么可能把假设当作真理呢? 所以我在这件事上向全世界的知识分子挑战。 

假设的本身没有理由, 没有资格, 构成科学的理论。 那么呢假设的结果就是探讨。 探讨的结果就是求证。求证的结果就是事实证明来印证你的假设里面的意思是对的。 那么达尔文是不是在做这个工作呢?不是的。 

我现在先分析达尔文一生的成就是什么。达尔文(1809-1882)是个很伟大的人。为什么呢? 因为他毕生研究生物,花了很多的心血,他用了好几年的时间跟着小猎犬号,周游整个差不多当时所知道的世界。尽心尽力地把各地的标本拿来,比较,去研究这些物种应当怎样分类。 所以他把物种分成类,属,科,以及许许多多不同的层次。有几十万种几百万种动物跟植物分类到这么详细。 这是他伟大的贡献。 他的辛劳, 我们不可忘记。他的贡献我们不可否认。他所达到的成就我们一定要尊重。 

但达尔文所做的第二个工作,就是假设这一种可以变成另外一种。这第二个工作就不在科学的范围里面。这第二类的成果是从假设从想象中间产生出来的。 你不可以把这个归到科学类里面。 所以我们现在就把达尔文作为一个例子来说。 

他是用假设的方法论跳到科学的研究生物的范围里面去。 所以他要研究的是科学的范围,是自然科学的范围。自然中间有关生物的生命的这一种阶段,这种范围的科学。 但是呢, 当他用的方法是用假设去产生各种类之间的关联及进程的时候,已经离开了科学的原则。 1859年当他印出这一本〈〈物种起源〉〉的时候,他里面用的字是什么呢? 如果If, 假设suppose,我们可以想象we may imagine, 可能probably, 这是可能的it is possible,还有在假设上我们这样看,这些的词句一共出现一千一百多次。你会不会把这样的词句当作就是科学呢? 

我假设2+2=8好不好?我们可以想象9+2=12。 那么这些我们可以想象。假如说,如果是的,可能是的,这些都不是科学。所以如果你不从这个角度去应对进化论的话,你囫囵吞枣把进化论当作就是科学, 那我不得不告诉你,你对进化论的信仰是基督徒对基督教的信仰更大的迷信。 

因为当进化论说你们基督教的信仰是没有科学的证据的,你很容易地反过来问请问你进化论到底有什么科学的证据。 

所以今天许多基督徒做人做地太好了,又良善又忠心,又傻瓜。所以我们就站在挨骂,挨人家打,挨人家责备,挨人家审判这个被动的地步。 

我十六七岁的时候,我就很惊奇进化论。我就接受进化论。我就佩服进化论。当我在神的面前再审查的时候,我就惊奇我自己怎么就这么笨,走这条道路。然后我就对自己说,是因为基督教是我的信仰所以我就应袒护基督教吗? 是因为我是基督徒所以我一定要替基督教讲话吗? 不是如此。 如果基督教是真理,我就信基督教。如果基督教不是真理,我就丢掉基督教。那我一丢掉基督教,那我接受什么呢? 我一定要接受进化论吗? 我要用同样的原则严谨地对进化论说,如果你是真理,就接受你;如果你不是真理,我也丢掉你。这个原则才是个公正的原则。 

今天许多人接受进化论,为什么呢? 是不是进化论已经被证实是一个客观的自然科学的知识的真理吗? 不是的。今天很多人接受进化论,因为他要逃避一定要相信上帝创造这种信仰。 

一个人逃避上帝创造的信仰,因为他不愿意被认为是一个迷信的落伍的一种人。 他要被认为是时髦的,现代化的知识青年。这样我要证明我是科学的,我要证明我是现代的,新潮流的。所以我就接受进化论。这样你的动机和你的伦理又发生矛盾了。 

亲爱的弟兄姐妹们,进化论的本身,是建立在假设的基础上。进化论的本身就不可也没有资格被称为是科学,进化论的本身是猜测,是假设是假如,是如果,是这些前提的方法论建立起来的。我们只能把进化论也当作人类对生物界的一种信仰,而不是科学。 

所以这样如果我们把进化论列在科学里面,把宗教列在迷信里面,你做了双重错误的判断。因为信仰跟迷信是不一样的。照样科学跟假科学也是不一样的。 你把假的科学当作科学你已经犯错了。你把信仰混合与迷信你又是错了。或者一个人对这些的分辨力量很弱的时候,他们就常常落在最大的错误中间但没有自我的觉悟。 

我曾经对你们讲过二十世纪初期的时候,特别在中国的社会里面,有学问的人,把宗教当迷信,没有学问的人,把迷信当作宗教。到了二十世纪快要结束的时候, 连共产党才开始慢慢学会要把迷信跟信仰把它分开来。 迷信里面有信,但信里面不需要有迷。宗教是伟大的,虽然宗教不一定都是对的。而迷信是迷误的,迷信是偏差的。迷路的人有没有走路啊?迷路的人不但走路,而且比平常的人可能走的更快一点。问题不在乎他有没有走路,问题是在乎他的方向是对的还是错的。今天因为我是基督徒所以一定要替基督教说话吗?没有。今天因为我喜欢科学我一定要接受进化论吗? 也没有。当我证明进化论有非科学成分的时候,我就应当批判进化论。当我发现宗教信仰里面有非真理成分的时候,我应当可以批评宗教。 

这个原则不应当在基督教上,在别的宗教上,甚至在你自己的宗派里面,你也都应该照着去行。 

现在我们继续思想。进化论的整个理论,是建立在另外两个的原则上面。 

第一个原则,一切的变化中间,变化是从低级变化到高级的。这一个假设的本身,就是一种乐观的幼稚。很乐观很幼稚地相信不好的会变成好的。低级的变成高级的,比较简单的会变成复杂的。所以这是进化论很特别的一个原则。 

第二个原则,为了达到越来越好的果效,所以强的会维持下去,弱的会自动淘汰。所以这个就叫做物竞天择,强者适应,弱者消灭。这个叫做天然淘汰。物竞生存的一种天然理论。就变成整个进化论的基础了。 

那么事情是越变越好的吗? 那么如果不能越好怎么办呢? 你就一定给它淘汰掉。这个理论跟中国人讲的成者为王,败者为寇成者做王败者灭亡差不多一样的道理。那么这个道理到底对不对呢?我相信有部分的真理隐藏在里面。什么叫做survival of the fitters? 如果一个女孩子鼻子比别人大五十倍,有没有人会说你这样可爱,象你这样的全世界很难找到,好象样的我一直摸你的鼻子,没有这样的人。一个眼睛突出来,一个眼睛斜下去,看的人马上说从此不见你了。所以这种人自动嫁不出去,免得下一代怪人又出现。当这些特别丑特别怪的人被淘汰掉的时候,对他个人是很不公平的,没有结婚的机会。对整个人类是一个福气。特别对你的孩子,免得再见这种人,有好处的。那这个叫做适者生存了。太弱的人没有抵抗力,自己消灭。有抵抗力的人传染病来到的时候,整批的人死了,那些存下去的人,富有传递生命,使人类再延续下去的重大责任。所以他们就可以继续传宗接代了。 

那么进化论的基础是这个。那么这个基础到底有没有真理的成分呢? 有,在里面。 

四年以前沙斯来到的时候,沙斯一来很多人就被杀死了。那么新加坡就有很多被杀死的人。但是我很奇怪,新加坡很卫生,新加坡的医学很进步。新加坡沙斯的人很多。印尼很不卫生,印尼医学也不进步,印尼的医药也不好,但是很少死于沙斯的人,为什么呢?就因为新加坡太进步,但是呢里面的抵抗力比较衰弱,所以就不合进化论的理论吗? 比较不能适应吗? 后来慢慢慢慢我找出来道理来了,原来沙斯的菌呢,在60度以下的冷的温度,它就可以好好地生存,在70,80度以上的高温,它就死了。印尼人很多人的房子都没有冷气,天气热的不得了,沙斯就说我不同你一同存在这个世界上。所以没有办法有沙司的菌也传不出去,因为一出去,不久就死了。那么新加坡人各个家里有冷气,所以沙司说我就与你共存,我杀死你。原来是这样。 

那么在几百年前中古的时候,欧洲有黑死病,一下子几十万人几百万人就死了。迷信的人就说天谴来到了,上帝审判我们的罪了。好多人就祷告,求上帝怜悯。但等黑死病过了以后,很多大的礼拜堂建起来了,荣耀上帝,感谢他的医治。 

伦敦在中古的时代,是又脏又乱又黑最不卫生的城市。几十万人拥挤到伦敦的市中心来。直到今天东南亚这些大城市的大街可以使伦敦感到很羞愧。他们没有几条大街。如果一条街只有五十尺就已经很好了。为什么呢? 因为四部马车跑来跑去都很轻松啊。所以很多街道窄得不得了。那么地皮贵,第二层造在第一层上就突出来,第三层再突出来,第四再突出来,到第四层你可以跟对面的人早安可以握手。所以上面的人可以讲话可以跳来跳去,可以握手,可以过桥,不必走下面的街道。这样,阳光就不可以透射。木架的房子就越来越衰弱,细菌越来越多。直到有一年,在十七世纪的伦敦,大火把半个伦敦烧掉了。那个时候,一个传染病就自动结束了。因为火可以灭菌。那么后来人发现什么事情呢?发现那些没有死的人,一方面是火救了他们,消灭了很多的细菌,另一方面是他们基因里面的抵抗力特别强。 

结果相信进化论一定有它一些固定的真理因素才可以被这么多人接受。但物竞生存,适者存留下来,其实也是逃避进化论的一个责任,也就是那些基因不够好的那些人,没有进化的可能。所以这个理论还有很多的毛病在里面。 

那么因为物竞生存的缘故,属于这些比较弱的就被淘汰掉了,就被消灭掉了。这个理论在十九世纪中叶的时候产生出来,非常资助当时的历史演化观。这个理论呢就很适合推展黑格尔的一种进化的社会。那个时候黑格尔已经死了。不过他的理论透过达尔文的进化论,就很容易被认为是一种很正统的思想。 

那么英国的另外两个人,就是spencer and huxley他们借题发挥把达尔文的进化论,极力推广到全世界,讲英文的世界里面去。再加上德国,法国很多的人可以接受这个理论,作为反对基督教的正当的科学工具。 

所以就从英国一跳跳到德国去了Ernst Haeckel(1834-1919德国生物学家,自然学家,哲学家,物理学家,教授)就把这个理论再放在生物学,特别是人体解剖学,跟人体的这种病理学,跟这个生理学的研究上面去。那么他就认为,我们的生命中间我们的身体里面,90多种器官,是现在没有用的。也就是说在进化过程中,留下来的,那些残余的,那些进化里面被淘汰掉的,没有用的器官。所以盲肠你把它割掉你还照常活着,你扁桃体你把它拿掉你还照常活着。不但如此,当你在胚胎里面的时候,你整个就在水里面,后来你慢慢慢慢变成婴孩生产出来的时候,你就从不需要用肺呼吸,到生出来开始用肺呼吸。这就是人类进化过程的一个重要步骤重新表演出来的次序。 

所以进化论产生的时候,不但被社会学领受,连历史学家接受,也被帝国主义接受,为什么呢? 强者生存,弱者灭亡,这是科学理论,所以我用军国主义帝国主义去征服别人,打败别人,扩张我的帝国,这是天然的理论。是应该的。 

所以到十九世纪结束以后,德国的俾斯麦,威列姆,东边的日本,趁着这个理论,带来了全世界帝国主义征服别人,有哲学根据有生物推理的这种合法性。这是很可怜的事情。 

不但如此,在那些无神论的中间,那些反对上帝的人中间,他们就从这里得到一个力量,他们建立他们的唯物理论的宇宙观更合法化了。 

所以1859年这本书写成功了,一年以后,马克思,共产主义的创办人。就写一封信给达尔文。 为什么呢? 因为他感到这对他很有帮助。那这个信写什么呢? 下个礼拜我告诉你。 那你就知道历史上一些秘密了。 

那为什么共产主义的人都要接受进化论呢? 就从那一封信开始,亲爱的弟兄姐妹,我们是基督徒,我们今天接受这种思想的时候,你是不是随他这样过去呢? 我必认真对待他。你还是不要解救让撒旦做工,或者你好好抓住原则,正面对待挑战。 

亲爱的弟兄姐妹,如果一个理论是有邪恶的动机,来抵挡真理,来拆毁真理的,我们就有责任挺身而出,见义勇为,为真理做见证。象Dan Brown(〈〈达芬奇密码〉〉作者)要拆毁基督教用的是什么办法呢? 他自己怎么喊没有人要听他的。他把达芬奇拉过来,他把哈佛大学拉过来,他把皇家历史研究院拉过来,把罗浮宫拉过来,再利用牛顿的大名,法国的休果的大名,好象这些世界最伟大的人都去跟他同一口气,站在反基督教的立场,那么那些不要读书,不懂艺术由没有好好研究历史的人,一给他骗就马上跟他一起反基督教。如果他有诚实,他就说这个不是Da vinci code,这个是Dan Brown code, 所有全部都用他的名写,不要用什么教授的名字写,Robert Langdon你看哈佛大学的历史从来没有一个教授的名字叫这个名字的。你看巴黎的罗浮宫博物馆里面从来没有一个馆长叫做Jacques Sauniere的,你看英国皇家历史学会从来没有一个叫做Teabing这个人的。照样历史上达芬奇Da vinci从来没有象他讲的那种意向。 

所以这种存心不良,邪恶动机的破坏信仰的人一出来的时候,我们就应当要谨慎。达尔文是不是反对基督教的呢? 我相信达尔文的动机没有邪恶到这个地步。 

达尔文年老的时候,他说,直到今天,我感谢上帝,我还没有沦落成为无神论者。达尔文写物种起源写最后一章,最后一面,最后一段的时候,出现几句话,他说第一个生命一定是上帝用吹气的办法使他存在。演化的结果成为现在这么壮观的宇宙万象是令我们肃然起敬的事情。 他进化的书就在这样的词句中结束了。 

今天,我盼望我们更严肃,更认真地,以做一个基督徒应该有的态度,好好讨论每一件事情,好将我们的信仰不是盲从的。好将我们的见证不是逃避责任。 

我相信,有一天达尔文真正明白,他的理论不是真正科学的时候,他会很不好意思。 如果Davinci,牛顿,修果还在的话,我会请他们吃饭,告诉他们有一本书在讲你们。 跟他们一起做飞机去找这个叫做Dan Brown的给他一巴掌。 

请问你的信仰是真的吗? 你为你的信仰作了什么?我们今天先讲到这个地方。下个礼拜我继续讲进化论好不好?你们好好预备心来领受,我盼望这个印成一个小书出来。你记得你听了什么。 你还可以有传福音的见证工具。 

我们站起来祷告。我们一同感谢上帝。

 

 
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