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真理不妥协的缘故
来源:互联网   作者:主内肢体
 

      索引:说真的,我自己不喜欢把信耶稣基督当作是入教。基督教本身并不是一个宗教,因为宗教是人寻觅上帝的一个途径,基督教却是“道成肉身”的耶稣上帝来寻找我们。耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约十四:6)希望你早日相信耶稣基督,出死入生。    


条条道路通罗马-真理不妥协的缘故!    

      俗语说:“条条道路通罗马。”为什么你们基督徒硬硬要说只有你们的神是真神,其他的都是假的?       

      答:“条条道路通罗马”的确是真的,一点都没错,但不是条条道路都引人到上帝的面前。     

      为什么我们基督教这么肯定,我们信的上帝是惟一的真神,其他的都是虚无的呢?为什么我们不能像别人那样说“殊途同归”,大家拜得其实是同一个上帝,只是用不同的名字称呼?为什么我们不能跟别的宗教一样,大家在同一个台上祷告上帝?由于我们有这样的“排外性”, 以致我们一路来都很不得人心。     

      从有基督教开始,我们就是这样的。所以在历史上,有的教会为了不要孤立自己,就有人教导要和异教妥协。在圣经里,像推雅推喇的耶洗别就是属于这一类的人。(启二:20)对于救恩的方法,我们认为这是绝对性的东西,是不能妥协的,就算得罪人也在所不惜。耶洗别可能教导推雅推喇的基督徒不必坚持单独专心敬拜耶稣基督, 也无须拒绝宣称“该撒是我主”,和在该撒的像前焚香,但当时的基督教没有如此做,今天我们仍然坚守这个在灵性上对主绝对忠贞不二的立场,不然我们老早就会沦为众多宗教中的一个而已。     

      基督教所宣讲的耶稣基督,并不是众救主中的一位,也不是众救主中的首位,而是宣信他是惟一的救主。为什么我们这么肯定?只要我们比较一下各个宗教的教义就一清二楚了。这里因为篇幅有限,我只能略为解释几个主要宗教的教义,图书馆和书局里有许多有关这方面的专门书籍,你不妨找几本来研究一下。       

      首先我们谈谈佛教。佛教的教主是释迦牟尼,本名悉达多,姓乔达摩,出生于古印度的迦毗罗卫城(约在今印度、尼泊尔边境),大约生活在公元前566-486年。释迦牟尼出生显贵,是迦毗罗卫国净饭王太子,其母摩耶夫人早死,由姨母抚养长大。 他早年生活优裕,又受过良好的教育,后娶妻生子。此时的古印度各国之间相互争战讨伐,民不聊生,他所属的释迦族又受到邻国拘萨罗的威胁,朝不保夕。亡国灭族的预感,“积尸如莽、流血成池”的人间惨象,使他判定世间“无常”。又转向自身,反思人一生历经生、老、病、死,无论贵贱终不免相同的命运,而发出人生是苦,苦海无边的悲叹。 终于在二十岁毅然舍弃王位,出家修行,踏上了探索人生解脱的漫漫长路。     

      离家以后,他到处漫游寻导师,曾在尼连禅河边静坐思想,实行苦行,据说他九天才进一餐,身穿树皮,睡在牛粪或荆棘上,六年后,身体消瘦,形如枯木,却依然没有发现什么真理。于是他抛弃苦行,来到菩提伽耶,坐在菩提树下静思冥索,历经七天七夜,终于觉悟成道,因而被称为“佛”,意思是“觉悟者”。这一年他35 岁。     

      释迦牟尼悟道后,为使他的思想学说被世人所理解和接受,他便开始了长达45 年的传教活动。他先在婆罗奈城郊的鹿野苑,向阿若桥陈如等他的五个侍从宣讲“四谛”(四条真理),并收他们为最初的佛弟子。这次传教被称为“初转**”。以后释迦牟尼主要在印度的恒河流域传教,舍卫城的祗园精舍和王舍城的竹林精舍,成为他布道说法的重要场所。他传教的对象,上至国王、大臣,下至渔夫、妓女,很快他的学说在社会上得到广泛的传播。起初,他和他的弟子们云游乞食,后来方建立了僧院,并制定了戒律。据说,他在拘尸那迦城郊一条河边的娑罗林中圆寂,终年八十岁。死后火化的遗骨被称为舍利,为信徒们建塔供养。       

      我们暂且不谈释迦牟尼所宣讲的道,单从他的出身,我们就清楚看见,他自己也是一个寻道的人,跟世人一般,只是他说自己已经悟道,正觉世间的实相,顿悟成佛罢了。释迦牟尼和耶稣基督不同的地方就在这里,基督是上帝的道来到人间,以真理的身份告诉人:你们要寻找的,你们没有办法找到,而那个真理就是我,我来找你们,我来拯救你们。所以,释迦牟尼是教主,耶稣基督是救主。     

      释迦牟尼不相信有一位外来的救主,他说:“上天下地,惟我独尊。”他相信人人都有佛性,人可以修身养性达到佛的地步,只是途径不同,看你是属于小乘(南传佛教),还是大乘(北传佛教);或看你是属于哪一宗,如华严宗、净土宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗等。佛教对人世间的苦描述得非常透彻(也就是病状),只是把病因归咎于无明,认为这是一切恶行的根源。由于致病的原因分析得不正确,他们就不能对症下药,叫人起死为生。有的药方是要人灰身灭智,持戒修行;有的药方是直指人心,见性成佛;有的药方是修习静坐密法,专心致志体验天人合一。总的来说,佛教的教义就是一门深奥的哲学,他们并没有敬拜真神。       

      道教又怎样呢?道教是中国土生土长的宗教,形成于东汉末年,它的产生是承继殷商时代的鬼神崇拜、战国时代的神仙之说与方术、两汉的黄老学说。所谓黄老,就是黄帝的思想和老子的道德经。在西汉佛教传入中原的时候,佛经文典的翻译,宗教仪式的活动,直接影响了汉民族的生活,刺激汉人的民族感情和宗教意识,一般民众在原有的鬼神崇拜,神道设坛的基础上,激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的欲望。因此,在东汉顺、恒帝时期,张陵在巴蜀地区草创五斗米教;灵帝时,张角创太平道,标志着道教的产生。经过魏晋南北朝道教革新,完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书的搜索汇整。      

      道教的鼻祖是老子,道教的神学是从老子的道德经来的。道德经提到的“道”,是万有之根源与原理,所谓“道可道,非常道,名可名,非常名。”“先天地生,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”老子不知“道”为何物,只能称它为“大”。他又说:“天下万物生于有,有生于无。”然后又说:“道生一,一生二,三生万物。”所以“道”就是“无”,那么“无”是什么呢?他就说不出来。圣经告诉我们:“道与上帝同在,道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道”在圣经里我们找到了。可惜的是,道教经过张陵、张角的画符弄鬼,他们不要说连“道”都没有,还沦为迷信鬼神的宗教。       

      回教或伊斯兰教又是怎样呢?回教的创始人是穆罕默德(570 - 632年)。他出生于阿拉伯半岛麦加古来氏部落哈希姆家族一个没落贵族家庭,自幼父母双亡,相继由祖父和伯父收养。12 岁起随商队出外经商,来往于巴勒斯坦、叙利亚等地。在艰苦跋涉、辗转各地的旅行中,积累了丰富的社会生活经验,接触到外地的风土人情。25岁时,与当地一位富孀结婚,经济状况明显改善,开始积极参与麦加城的公共事务。 但大部分时间是在思考如何能改变麦加及阿拉伯半岛社会贫富不均、部落仇杀的混乱状况?怎样消除买卖奴隶、残杀女婴等社会陋习和弊端?因而常去麦加郊外的希拉山洞隐藏。     

      至四十岁时,传说他接到了真主通过天使传达给他的启示。大意是说他已被选定为使者,向世人传告来自真主的信息。从此正式履行宣教的使命。在麦加时期(610 - 622年),他传达的启示以宗教仪式和道德说教为主,号召人们放弃多神崇拜,只崇拜独一的真主(阿拉);要求人们停止部落仇杀,行善戒恶等等。。在麦地那时期(622 - 632年),他将信徒组成一个称为“乌玛”(意为民族)的共同体,相当于部落联盟。此时的启示以社会内容为主,涉及婚姻、家庭、财产继承、商贸、圣战、天课、对外关系等。实为政教合一的穆斯林社团的基本准则或章程。       

      回教的根本经典是《古兰经》。按穆斯林的信仰,此经非人为之作,而是真主启示的汇集。据说,经文的原本存放在天园内真主的宝座旁,用丝绸捆绑,有宝石装饰,天使哲布勒伊来每年从天园带给穆罕默德看一次,并在23 年的传教过程中,陆续向穆罕默德口授了经文的全部内容。全部《古兰经》共30 卷,114章,6200多节,约有七万多个字。这本《古兰经》是上帝所启示的吗?是圣经之外的另一个启示吗?如果都是同一个上帝所启示的话,照道理应该是一样的东西,但只要我们平心静气地把两本书读一读,加以比较,我们就可以看出《古兰经》里有很多内容是从圣经抄去的,有很多好像相似却不太负责任的东西。     

      最重要的是,他们不信上帝是父,不信耶稣基督是上帝的独生子,只信上帝无授身、无从所生也无生,上帝不被生也无所生,所以上帝是自存永在的,是独存的那一位,因此没有所谓上帝的儿子,或独生子。不但上帝在启示自己的时候有这么大的不同,《古兰经》在救恩的启示上也完全不一样。这是所以我们不把《古兰经》作为我们信仰的基础。最可怜的是,回教社会把自己完全封闭起来,不肯接触圣经,以致他们看不到真理的光,自己还以为是敬拜真神。       

天主教又怎样呢?我还是不要多说了,你们可以看看陈终道牧师的《基督教与天主教的十大不同》就明白了。       

      说真的,我自己不喜欢把信耶稣基督当作是入教。基督教本身并不是一个宗教,因为宗教是人寻觅上帝的一个途径,基督教却是“道成肉身”的耶稣上帝来寻找我们。耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约十四:6)希望你早日相信耶稣基督,出死入生。

 

 
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