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轮回与祭祖的再思
来源:互联网   作者:陈铭慧
 

      索引:我们如果一代代地追溯回去,就能找回到亚当是我们最早的祖先。圣经也记载,亚当的父就是上帝。那么,只有祭祖而不承认神、也不敬拜神,岂不是更大的矛盾?把不是神的祖先当神拜,当拜的神反而不拜,这也是一般人的严重错误所在。


轮回观的开始      

轮回是什么意思?英文是Reincarnation,就是一个生命体能一再转世在肉身或灵界中。其实,美洲、欧洲或中国原来都没有轮回的思想,最原始的轮回观是从印度来的。      

数千年前,一支分布在土耳其的亚利安游牧民族进入印度,征服了原住民。亚利安人的宗教叫婆罗门教。婆罗门所敬拜的这位天,称为“梵天”,是天上独一的真神。      

信奉婆罗门教的亚利安人原先与印度的原住民混居时,就加入了印度人的泛灵思想。所谓泛灵思想就是说山有山神、树有树神、河有河神、石头有石头神。      

原住民沦为奴隶后,是种姓阶级制度中的最低层。因为印度的气候很不好,人一死就腐臭,易于疾病、瘟疫的传染,所以人一死就马上烧掉。原住民看到火烧的时候,有烟往上升,因此他们觉得那个烟就是人的灵魂上天了。可是印度天候不良,一下雨,虫就爬得满地都是,印度原住民就以为好的灵上天了,而坏的灵就掉下来成为虫。这是原始的轮回观,是从印度原住民来的。也是因为他们生活没有盼望,希望能“再活一次”。      

轮回观的演变      

而婆罗门教原来有“三道”,就是“天道、祖道、地狱道”。这样的信仰想来必是从亚当、夏娃然后从挪亚传下来的福音,人类后来被分散到各处,但总还记得创造宇宙万物的独一真神。他们相信好人、善人、义人死后会到天上去,归到神那里去,从神去的道叫“天道”;坏人就要到地狱去受惩罚,这条路叫“地狱道”;而今天我们乃是承着“祖道”。由于是被人生下来的,所以我们活的是“祖道”。渐渐地,婆罗门教开始纳入原住民的泛灵思想及轮回观,于是将“三道”视为是可以来往重生的。靠什么来轮回呢?他们不叫“灵魂”,而叫“细身”——乃是承受行为的果效而带到下辈子去的东西,没有自我观念。      

后来,婆罗门教的轮回观就比较霸道,婆罗门轮回仍为婆罗门,奴隶永远是奴隶,不会彼此轮回的。但是,此举在不久就引出了大祸端——既然轮回也没有好的将来,一般的平民、奴隶就只顾今世,他们说一切唯物,死后没有精神世界,也没有轮回,人应当在今生仅此一世当中尽情行乐享受,恣意纵欲,造成当时社会上极大的问题。      

佛教创始者释迦牟尼[约在B(623~386)之间出生],当时的社会,有着瑜珈派的极度苦修及唯物主义极度纵欲的冲突与矛盾。释迦是个宗教改革家,他反对种姓阶级制度,提倡众生平等,促进社会和平。      

佛教的轮回观,是三道增加为六道,他将“祖道”变为“人道”与“畜牲道”。释迦因为主张众生平等,所以他的慈悲扩增到一个地步,凡眼睛所能见的一概平等。例如蚊子与人同样拥有一条生命,人与虫平等,老鼠与猫一样平等,甚至一根草也是一条命。这就是释迦慈悲的看法。      

“天道”依旧是天道。只是灵界众生也有不同等次。“地狱道”则分为饿鬼、阿修罗、地狱三道。这是佛教六道轮回理论的开始。基本上是为了讲究因果,各人照自己所作的得报应,没有特权,其次是劝人行善。      

不过,就佛教整体教义来讲,生命在这大道中辛苦辗转,终究是苦,所以终极要超出六道,永远不再落入轮回之牵累。      

“天道”,是在轮回中的一道。这位“梵天”当然就是今天基督教的耶和华神了。因为当初吠陀经上记载的,与犹太人旧约记载的创造宇宙万物的独一真神不谋而合。在印度教中,他高高在上,但在佛教中,只在六道的最高处。      

基督教在佛教轮回中的定位      

为什么基督徒在传福音时,说到天堂,一般佛教徒都不稀罕呢?佛教把原来印度教中创造宇宙万物的“梵天”置于“天道”,是在轮回中的一道。他们认为这个神有欲望的执著,所以他才要创造这些物质肉体的东西,又创造了人,还要人来敬拜他。因为他有极高的自我中心的自恋狂,所以要人敬拜他,屈膝在他面前。这种的解释法,叫人宁可超出神成佛,也不愿甘心屈膝敬拜。      

他们又把这个神与耶稣分开,认为耶稣是菩萨之一,所以也不屑信耶稣,因为菩萨很多,不一定要找耶稣。但他们认为,耶稣是属于道行较高的一位。他最伟大之处是被钉十字架,担当人一切的罪孽,为人而死,洗尽人的罪,把人送入天堂。      

问题在于,佛教认为耶稣给你的善果只有一世,到了天堂会用尽,当你用完之后就会堕入地狱,所以佛教认为基督徒是先上天堂再下地狱,因为圣经里面只有天堂和地狱。一般人对三一真神没有概念,对新旧约也分不清楚,这套说法变成了佛教的卫道学。      

有一次我去巴西布道的时候,有一位侨领来和我讨论。他说:“你知道吗?你所敬拜的那个神耶和华,其实就是印度教中的帝释天,也就天道里那个欲望极高的神。他自高自大,要众生敬拜他,基督徒就是他制造的,因为他有欲望,所以制造有物质、又有七情六欲的东西。并且占有他们,用他们来满足他的自大。”      

我就请问他:“那你是不是他造的?”      

他说:“我不是。”      

“那你是谁造的?”我问。      

他说:“佛教说我们是因缘而生,从无明而来。”      

我说:“你信佛教就是因缘而生,我信基督教就是神造的,那我未信基督教之前是怎么来的?”他说:“不知道。”      

我就说:“如果这位神创造了我,我敬拜他,就像你的儿女敬重你。对你儿女来说,父亲是不是只有一个吗?你养育他们,是不是喜悦他们的感谢和尊重?这样的儿女是最让你满足的,对不对?难道说,要他们叫你爸爸、听你的教导,都出于你的自高自大吗?还是出于爱呢?  那么,我们敬拜神有什么不对?他既然是创造宇宙万物的神,我们是他造的,他差遣他独一的爱子来拯救我们,这正是爱、是唯一的道路。  你若能说你是因缘而生,怎么又照印度教的说法而信有一位创造物质世界的神?你既然承认这位神照他心里所想的造了人,那么为什么你不能承认你是他造的?”      

一贯道的轮回观      

一贯道的轮回观又是如何呢?      

一贯道承自道教,道教最早也是认为人是承天命而生的,所以死后或上天或到阴间。中国人并没有轮回的想法,所以才有“牵亡”(把先人从阴间找出来说话,说完就送回去。)      

而今,一贯道收入佛教的轮回观,可见人相信灵魂不灭,非今生而已。但是佛教的轮回观及其定规,实在叫人万劫不复,难以出脱,所以一贯道把它修改了。他们说,如果你成为道亲,就可以世世为人,你好的话,就可以成仙成佛。最后,你会回到道教所创的瑶池圣母那儿去。为什么“天” 变女性的?因为他们认为,上帝造人有点奇怪,总要有个生出来的源头,所以后来就用圣母,说她生了很多很多子女,他们想女性才有可能生孩子。      

一贯道的定规“有点投机取巧”,他们只要被点传师做过仪式,就可以免去其他道的轮回,世世做人,等待至终上天堂,他们称此为“天堂挂号,地狱除名”。又说,这叫“手抱合同,一世无虑。”这是它的轮回观。      

新纪元运动的轮回观      

在西方的新纪元运动中不太喜欢谈六道轮回,他们不能够想像成为猫、狗、蚊子或者吃鸡下辈子会变成鸡,吃牛下辈子变成牛,所以轮回的势力不太大。而且西方国家都以圣经为文化基础传统背景,下意识的,他们总相信有独一真神创造万物并且各从其类,人生人,猫生猫,人不会变猫。所以他们很重视人的生命。      

而且西人的自我形像比东方人的往往要好很多。东方人因为受到轮回观的影响,人好像死不完,而且反正死了还可以投胎转世——有时你看一个人长得很胖,就会说他前辈子一定是猪;猴年生的就说他是猴子来投胎的。所以对为人的尊严是不太重视的。我以前跟一个密宗的女孩一起修行,她师父说中国人都是老鼠投胎的,才会有那么多。当时的我也竟然觉得有道理。      

草菅人命,就是因为我们有这样的背景,所以我们对人死多少都不太感觉。      

西方人对人的尊严极为重视,你要他想像他是猴子投胎的,或下辈子要投胎变成蚊子,他绝对不接受,所以今天新纪元运动的轮回观,绝对是只有人道轮回,上辈子是人下辈子还是。但在原始佛教是不可能的,你修什么,凭什么永远为人?佛教规定只有前辈子行十善(相当于圣经十诫)的,这辈子才能做人呢!      

轮回观产生的原因      

1.永恒的憧憬      

原本全人类都知道死后魂归何处,神让人的灵对永恒有憧憬。我们都希望得永生回到天道与创造者合一。道教说归真返朴,儒教说天人合一。及至理性主义抬头,人本主义兴起,人对神失去认识后,就不知何去何从了。      

在婆罗门教的时候,最高还是天道、还是敬神的,说人若行善是可以到天上与神合一。后来,因为婆罗门祭司没有好好传扬神的道,到了释迦就说这个神没有用,便把他放在天道,遂又把天道列在轮回之中,而修行的目的是要超出大道轮回的。      

其结果就是人要高过神。从而,人就忘记神、不再认识神,以致于他们那永恒的憧憬,就变成了进入“涅盘”。      

2.对公义的渴慕      

其次,轮回观的产生乃基于人类对公义的渴慕。也就是说,为什么我这辈子会如此多病,而别人却是那么健康?为什么那人生来比我命好?答案在那里呢?往往是找不到答案。      

我的气喘病已经二十多年了,身体非常不好。有一次,我在庙里看到一本经书,上面写道:今生为何气喘,因为前辈子杀生和吃肉太多,于是我就有答案了。活该!谁叫你前辈子杀生又吃那么多肉,难怪我今生天天气喘病发作。      

所以,轮回给人们什么呢?就是对苦难甘心一点、平衡一点。为什么这个人虐待我?那是前辈子欠他的。好吧!这辈子原谅他、这辈子对人好一点,下辈子就会有好报。显然,这是人们对公义的一种渴慕与判断,也是对自己的过去与未来迷惘。      

其实,这是一种短暂的解决,就算知道前辈子以及下辈子,但是根本上,人从哪里来,最后要往何处去?仍然没有答案。中国人受佛教影响最深,就说是“六道轮回”。问题是其他的轮回观如此之多,你要选择哪一个?如果选一贯道,难道真的就世世为人了吗?      

而如今,大家宁可信一贯道的轮回观,世世为人。因为天天吃肉,照原始佛教的轮回观,应该是万劫不复的。“劫”是一个计算单位,比亿、兆要多上好几位数。佛教之所以说“万劫不复”,是因为如果你这一生打死多少蚊子,你就要成为多少次的蚊子才可以偿还,这是佛教的轮回观。而一贯道却不喜欢——难道佛教如此说,就如此成就吗?更何况,新世纪运动的轮回观也是世世做人。      

佛家主张万法归一,条条道路通罗马,随人所好而选择,全部都归向真,这是自欺欺人的说法。真理只能有一个,你不能说地球是圆的,同时又是方的。又如,在一群人中哪一个是你的父亲?你不能说没关系,只要是男人都可当父亲。你的答案只可能是:没有一个是你的父亲,或是只有一个是你的父亲。这才是真理!      

你不能说,我喜欢那一个法门,那一个就是真的,十万八千法门,随便让你选哪一个,都会达到最高的境界。这听起来是很洒脱的,但问题是轮回观之间有如此多的矛盾,十万八千法门之间也有如此多的矛盾。它们不可能通通都是对的!      

有关轮回的见证      

为什么有很多人说他们看到自己的前辈子?      

据研究,要像造电脑般造出一个人脑的功能,需要七个很大很大的工厂才能做成。人的头脑功能是非常奇妙的,即使像爱迪生、爱因斯坦这样的天才,他们一辈子也用不到脑细胞的百分之五,而一般人连百分之一都用不到,因为上帝赋予人的智能很大。 所以,你每天所经历的事情差不多都装进脑袋去,装好的就有好的,装坏的就有坏的。如果晚上看恐布片,睡觉时就可能会做恶梦。      

人脑的“电路”可以在无意识下乱接乱跑,就像浮在海上的冰块到处乱漂。因此,我们做梦时常常是乱七八糟,如果将其编成故事,前后还真像回事似的。有时我明明不认识那人,怎么会在梦中成为我哥哥,或是弟弟?你会发现,常常在电视中所看到的,都被装进脑袋里了!      

有些人梦见一些情景,就以为是自己的前辈子,还有人到了某个地方,好像很熟悉,就以为是自己前辈子所在的地方。如果是欧洲,就认为自己前辈子是在欧洲,其实是从电影、图片、或是电视上看到的。美国有些专家做过彻底的调查,发现有人宣称会讲法语,其实那是类似法国话,可能是在电视或别处听过的似是而非的法国话,这是人在下意识里形成的。      

其实每一个人都掌握在上帝的手中。圣经告诉我们,人的灵魂下到阴间去后,不能再回来。所以,没有人可以回来投胎转世的。      

祭拜祖先最为稳妥      

孝经记载道:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”这是孝的开始。就是说身体、头发、皮肤都是受之父母的;亦即尊重自己、爱惜自己,就是孝顺的开始。      

糟蹋自己是最伤父母之心的事。“立身之道,扬名于世,以显父母,孝之终也”,而“慎终追远”是孝道的延续,其实并没有把祭祖列在孝道里面。      

在尧舜时代,并无祭祖之事。只有纪念贤良君王,因为他们的功劳很大。如大禹治水,百姓纪念这位伟大人物所做的事。到了秦朝以后,才开始有祭祖。而把祖先当神明求平安是近代才开始的;视祖先为神明是则受道教、佛教的影响。      

原始的佛教并没有拜拜。只是后来佛教徒把佛、菩萨当祈福的神,又把印度教里的一些神加进来。这些神是印度的某些古代英雄或童话人物。在佛教的律藏里有许多故事,如日本的桃太郎故事,在经典中就可找到。      

因为佛教把印度神放在佛、菩萨的底下当天兵、天将,护佛法,叫印度教不服,所以如今佛教在印度行不通,但其势力却大大地影响了中国人。但中国人自己也有古代圣贤,所以抗佛的人,就藉着道教立中国古圣先贤,祭祖也就成为中国人宗教信仰的骨干。      

中国历代兵荒马乱,民不聊生,上至君王、下至平民,常以神明为依靠,不管是哪一种神明,照单全收,至终把自己历代祖先列为神明,祭祖乃成为华人宗教信仰的骨干,宗教生活的中心。      

为什么?因为拜佛、菩萨是一种交易行为,你必须买礼物孝敬,还要还愿。有时候,愿没有还好,就怕他们会来找你算帐。所以,想来想去还是祭拜自己的祖先最稳妥。我的爷爷一定是为我的;我的爸爸一定是爱我的,他们也会保佑我,不会去保佑别人的,所以祭祖成为最好,最可信的。      

祭祖也是颇为现实的。有时,我们看到某些人很努力地拜祖先,而对他活着的爸妈却很不孝;对他活着的阿公阿妈也很是不孝。      

名目繁多矛盾百出      

在此,特别解释一下儒教、道教的祭祖与轮回之间的彼此冲突和互相混淆之处、以及奇怪的祭仪。      

为什么祭祖与轮回有冲突呢?照佛教的说法,人死后七七四十九天之后,死者就去轮回。一般人常在这段日子里做法事,藉这段日子用僧尼来做功德念经超渡,希望减少死者的罪孽,以便升上西天。又相信死者每七天可以回来一次看望家人。但过了四十九天之后,死者就不会再回来,因为去轮回了。      

但中国人在这种葬仪中,有很多的矛盾。人一死就开始请道士招魂,而通常意外身亡的灵魂是不准回家的。当道士作法事结束要死者离家下葬之前,叫所有的亲人围着棺木绕圈,这个仪式有两种含意:一是当街叫他生前的邻居、亲友来纪念他;另有一种迷信说法是希望他迷路忘记如何回家——怕会冲克到子孙,招来死亡或恶运临到。      

当送殡到半山时,属某些生肖的人是不能上山的;而当下葬之际,所有的人又都需避开,只有歹命的人才可以看。为何如此忌讳害怕呢?这死者难道不是我们的长辈、亲人吗?     

葬礼结束后,回到了家就开始洒盐,因为传说鬼怕盐,又在邻居中贴红布条,深怕鬼去骚扰邻居。矛盾之处就是把过世的亲人有时当鬼,有时则又当神来对待。那么,鬼到底是爱你还是会来害你?你又怕鬼还会回来,但又要在家里祭悼祈求鬼来保佑子孙平安!      

人死召魂葬仪,常使用道教的花车,口含金银宝,身穿特别的衣服,为要送到“瑶池圣母”那儿去。火烧纸钱,带衣物在棺中,让死者去阴间享用。到了七七四十九天,却请和尚、尼姑来渡死人到西天极乐净土去,搬来搬去,无所适从。      

照理说,到了西方极乐净土是超脱轮回,忘却一切凡事。不会回来了。可是,隔年的忌日又去请他回家吃饭。有人以为,西方极乐与天堂无异,其实不然。因为死人在那儿只是“藏在莲花种子里”,而这种莲花是需要几亿年的修行才能开花的,开花后坐在花上,必须在那儿长期听经闻法才能悟道。      

所以,死者不会回来,可是你又要祭拜他,叫他回来吃饭;又告诉他,谁要考试了或是谁在生病啦;甚至还请先人保护、关照,不是很奇怪吗?      

施尽花招诈取钱财      

有些人甚至还用道教的方法去牵亡,乩童就去阴间找死者出来(我以前也很喜欢去牵亡)。僧尼不是已经送他去西方极乐世界,道士不是也送他上瑶池那边去了吗?为什么他还会在阴间呢?乩童借亡魂说他的头痛还没好,要买头痛药烧给他;又说他在世时的癌症还没好,要把那治癌的药烧给他;还说遇见被堕胎的孙子,要帮他超渡、给他做祭。诸如此类的事,等乩童醒过来,就告诉你烧东西到阴间、做祭要多少钱。但要知道,你愈是相信,钞票也就花得越多。      

当初你为什么叫道士送死者到瑶池那边,而今天还可以在阴间找他回来?可见,原先的作法没有成功,你该罚道士才对,这是中国人存在的一个矛盾。每年都叫死了的人回来吃饭,没事也常找他,有些勤快的人,早晚都拜。也分不清倒底是一天三次拜的是关在牌位里的祖先呢?还是在敬拜邪恶污鬼呢?!      

小时候,我对此就有点怀疑。爷爷很早就过世,可是母亲早晚都祭拜牌位。照此,爷爷应该住在牌位里。可是,我们却又到放骨灰的寺庙祭拜。而我们牵亡时,他又在阴间,要我们烧钱给他用,他到底在哪里呢?      

揭其实质荒谬无稽      

以前,我因为男朋友过世的缘故,常常参加佛教“功德回向法会”,他们常要我付放生一只乌龟的钱。难道杀一个人可以放生一只乌龟来抵偿吗?何况乌龟生来在河里好好的,你把它捉来放生,还说是用来抵还你前辈子杀了多少牲畜的命,显然,这种说法是非常荒谬的。      

一次,我在报纸上看见一篇报导,说是祖父过世,媳妇不久便生了一个儿子,和祖父像貌一模一样。他们就说,这是祖父来投胎转世。请问,等这个孙子长大了,究竟要不要祭拜祖父呢?      

说穿了,为什么要拜祖宗呢?一是求平安;二是有些人因平时不孝顺,怕死人回来讨债、还报应。      

我们如果一代代地追溯回去,就能找回到亚当是我们最早的祖先。圣经也记载,亚当的父就是上帝。那么,只有祭祖而不承认神、也不敬拜神,岂不是更大的矛盾?把不是神的祖先当神拜,当拜的神反而不拜,这也是一般人的严重错误所在。      

圣经教导我们孝顺,孝顺是神的命令,也是在圣经中第一条带有应许的诚命。神应许孝顺的人必得福气,且享长寿。神也很注重纪念祖先的典范。所以,圣经中花了好多篇幅记载家谱,纪念许多典范,叫人纪念学习,又记下许多恶事,警告子孙。      

中国人最早是祭祀天的,我们的老祖宗既敬天又纪念祖宗。而我们这一代却否认神去信轮回;又把祖宗当神明,却不纪念他们的典范,真是偏离正道了。     

有见识者,当早早弃绝祭祀,注重家史,更追溯到造我们的神,回转向他,跟从他的道而行,并敬拜他——在他才有真正的平安与福气! 

 
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