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什么是「阿民念思想」能得救吗?
来源:微时代改革示教会   作者:孙宏广牧师
 
文章名:什么是「阿民念思想」?持守这种思想的能得救吗?
原作者:孙宏广牧师


问:什么是「阿民念思想」?持守这种思想的能得救吗? 

解答:

       「阿民念思想」是以神学家「阿民念(Jacobus Arminius亚米纽斯)」命名的一种自救主义思想。这种思想违背《圣经》一贯的总原则,断章取义,迎合人类堕落的理性和喜好,编造出一整套的《救恩论》理论,迷惑性很大。阿民念1560年出生在荷兰奥德瓦特,他的父亲早亡,留下了妻子和一个小孩即阿民念。阿民念的母亲于1575年在西班牙军队在奥德瓦特的大屠杀中遇害,阿民念自此成了孤儿。之后,阿姆斯特丹的牧师鲁道夫收养了他,将只有15岁的他送往马尔堡接受教育,长大后入读在荷兰莱顿大学。因他天资聪颖并表现卓越,阿姆斯特丹市长及新教教会还资助他出国深造,在瑞士的日内瓦学院,接受加尔文继承者贝扎(1519-1605)的教导,并前往意大利进修。

       1588年,29岁时的阿民念成为阿姆斯特丹新教教会的牧师,他是位深具的魅力的讲员,又与一位市民领袖的女儿结婚,使阿民念成为整个荷兰很有影响力的人。可见,他本来受的教育是纯粹的改革宗思想。但1603年,他成为莱顿大学的教授,虽然他同意「唯独圣经」、「因信称义」与「信徒皆祭司」等新教基本教义,但却公开否决已经成型的改革宗神学的一些基本教理,尤其反对《预定论》思想,当然,也包括「无条件拣选」与「不可抗拒的恩典」等,因为他的逻辑以神的意愿出发,认为:神愿意人人都得救,因此神拯救所有愿意悔改、相信及坚守下去的人。

       那么,他是怎么渐渐沦落成一位人本主义者的呢?有件事不得不提:当时,荷兰有位著名学者叫古尼赦尔特(Dirck Koornheert,1522-1590)。他坚决反对加尔文主义所讲的堕落前拣选论。而当时,阿民念则代表改革宗教会回应古尼赦尔特。而就在这位年轻的牧师与这位老牧师辩论时,发现对手的学识和论证比他自已对改革宗信仰的维护更加具备说服力,从而使之无法招架。这次辩论失败之后,内心的挫折感以及古尼赦尔特的很有说服力的观点令他回去再仔细地研究考察,经过一段时间的考察以后,他彻底地放弃了原先加尔文神学中的预定与拣选的教理。这样一来,他的神学观离转了加尔文的神学之后,必然是接二连三的神学辩论。

       开始这种辩论只停留在他和大学同学哥马拉斯(Franz Gomarus,1563-1641)之间,但是不久以后他们的辩论就波及到整个荷兰改革宗教会。他的见解被艾顿波加特(Johan Wtenbogaert,1557-1644)和以彼斯科普斯(Simon Episcopius,1583-1643莱丁大学神学教授)所整理注释并发表,从而形成了今天的阿民念主义神学体系。而当两种截然不同的思想辩论达到白热化的阶段,阿民念却于1609年因患肺结核去世,年49岁。因此,他没有机会参与1618年针对其思想召开的「多特大会」。其实,阿民念派的思想并不是什么新鲜的事物,不过就是当年半伯拉纠主义(神人合作)的一个变种或者再现而已。由于这种思想迎合人心,遂而,导致教会内部大为动乱。正当全国激烈争论之时,而在改革宗思想已经根深蒂固的荷兰,他的门生并没有止息争端,乃是向当时的荷兰政府递交了一份教义抗辩书(Remonstrance),从而使得荷兰政府必须解决这一影响整体新教教义的问题。

       这样,「多特大会」召开了。会期自公元1618年十一月十三日至公元1619年五月九日。参与者由荷兰政府邀请,当时有三十五位本地的牧师、几位长老、五位神学家、十八位国家顾问,以及二十七位海外代表,包括苏格兰、英格兰、比利时、德国、瑞士、法兰西等全世界各地改革宗的代表参加。多特会议是改革宗教会有史以来最大的会议。 议程就按着「抗辩文」的次序讨论,但第三和第四项则联合起来讨论。抗辩派本以为将以平等的身分共同参加会议,却没想到竟处于被告,且要为自己辩护的地位。大会召来了亚米纽斯主义的继承人以彼斯科普斯(Simon Episcopius)和另外十二位支持亚米纽斯主义的学者,在会上进行答辩。但议会却拒绝给抗辩派任何席位,他们认为抗辩派是异端,不肖议会的一分子,议会只是对他们的审讯。议会保守了加尔文的信仰传统,抗辩派的提案被否定,最终的结果是通过了「多特法典」(Canons of Dort)为正统信仰阐述并且有序地批驳了阿民念派的异端思想。详情可参看《多特信条》 。

       那么,「阿民念思想」究竟怎样呢?其实,这种思想的本质是无神论。为什么这么说呢?因为这一派的主流坚决反对上帝的绝对主权,将个人得救之事归结于罪人的自由意志。完全否认人类全然败坏的事实,也否决圣灵对一个人施行不可抗拒恩典的能力。因此,他们是无神论。注意,无神论不是仅仅指没有不承认神的一派,也指那些相信有神,但把神参与一切的必要性无限降低的一派。不过,在中国,阿民念者也有两大类。一类是纯粹死硬的阿民念者,这些人就是混杂在基督教体系内的异教徒。正如「多特大会」所定罪的那些人,结果自不必说。

       另一类则是有重生的生命,只是还没有在理性上完全归正的主内肢体,他们是由于不明白全备的真理之缘故才抵挡真理的。这些人和上面你这人本质不同。事实上,阿民念既然是人本思想,发展下去就是自救主义。所以,人生下来就是人本,都有点阿民念,天然人都需要归正。但也要记得,阿民念者得救是非常态的特殊现象。这不能成为纵容任何人活在无知里的根据!

文章摘知【微时代改革宗教会】承蒙孙宏广牧师允许登发《基督徒信仰问题解答》系列文章,在此致以感谢。
 
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