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异端教派基督复临安息日会的错谬
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      索引:怀爱伦是基督复临安息日会其中一位始创人追逆到1800的中期。她声称由神那里得到异象,梦和天使的探访。虽然她死了很久,怀爱伦继续作为一位女先知的角色,被公认为在基督复临安息日会里「神的传话者」。  
   

      作为一个宗派,基督复临安息日会相信他们是成功者及完全了宗教改革。他们长久地宣告自己是「人类的书」─ 他们所有的教理是建基于圣经,所以他们是一个参考。为甚么,他们与基督徒辩论教义的时候,安息日会的人很快会利用圣经「证明」他们唯一才有「真理」的教会。但是,当复临信徒积极地打开圣经,遇到怀爱伦的著作及教导的时候就会古怪地欠缺了圣经的理据。所以这份资料是需要的。     

      怀爱伦与圣经发生冲突的例子,这是直接挑战怀爱伦的跟随者当比较圣经之时。安息日会喜爱引用以赛亚书 8:20: "人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。" 小心地记着它,这节经文不是说他们有一点亮光,它说「没有亮光!」现在,根据以赛亚书 8:20,让我们看看怀爱伦是不是同意绝对的真理:圣经。如果她同意的话,在她身上有「亮光」。如果她不同意圣经的话,她就是一位假先知,引导安息日会走进完全的黑暗。     

      注意:EGW=怀爱伦(Ellen G. White) Bible=圣经     

      译者注:这是取材自50个与圣经发生冲突的一些比较重要的冲突,这份资料并不是百分之百的真理,请求问神是否完全正确。请传阅给前安息日会信徒及现在安息日会的信徒阅读。     

      当你们蒙得这些时,我劝告你们要奉基督的名求问神,那位永恒之父,这些是否真实的;如果你们用真心诚意来求问,有着对基督的信心,他必藉着圣灵的力量,对你们显明这些事情的真实性。藉着圣灵的力量,你们可以知道一切事情的真实性。(摩罗乃书第十章四至五节)     

怀爱伦与圣经发生冲突:  
1. 救赎计划是否在人堕落后而设计?     

EGW: YES "人类堕落后,恩典立即设立,那时救赎计划拯救有罪的人" (善恶之争, p. 347).     

BIBLE: NO "知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现。" (彼前 1:18-20)     

BIBLE: NO "就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;" (弗 1:4)     

注:直耶稣基督救赎的福音早已在创世之先确立了。怀爱伦与圣经发生冲突声称救赎的计划是为亚当和夏娃堕落而设计的。     

2. 亚当与夏娃一起在伊甸园受引诱?     

EGW: NO "天使曾警告过夏娃,叫她在园中从事日常工作时,不可离开丈夫;她同丈夫在一起,比她自己独处时少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉快的工作上,就不知不觉地离开了亚当。…带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树" (先祖与先知, pp. 53, 54).     

BIBLE: YES "于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给他丈夫,他丈夫也吃了。" (创 3:6)     
KJV BIBLE: YES "And when the woman saw that the tree was good for food,    
and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make    
one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto    
her husband with her(与她一起); and he did eat. " (Genesis 3:6, KJV)     

3. 亚当被撒但引诱?     

EGW: YES "撒但,说谎话之父,利用相似的方法引诱亚当,告诉他不需要顺从上帝,他也不会死当他违反律法" (Evangelism, p. 598).     

BIBLE: NO "且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。" (提前 2:14)     

注:谁显示给怀爱伦亚当被撒但引诱,当然圣经说不是亚当被引诱?谁欺骗我们呢?     

4. 谁对该隐说话?     

EGW: 天使 "上帝藉着一位天使给他警告说:’你若行得好,岂不蒙悦纳?’" (先祖与先知,中文版p. 47)     

BIBLE: 神 "耶和华对该隐说:「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他。」 ... 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。" (创4:6, 7, 10, 13, 15, 16).     

注:安息日会常常调和这个矛盾声称神藉着天使向该隐说话。如果是真的,为甚么圣经没有告诉我们这一个真理?当摩西描述这事,为甚么神不告知摩西藉着天使向该隐说话?神会让摩西写下错的东西?如果怀爱伦是正确的,难道耶稣在约翰福音17:17说「你的道就是真理」是错的。如果怀爱伦是正确的、圣经、摩西,耶稣基督全是错的!     

5. 洪水前的人类是否与其他动物交配而产生了一种次人类的品种?     

EGW: YES "这是非常卑劣的罪,人与动物交配会令到神的形象受到磨灭,每一处充满恐怖的情景" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64).     

EGW: YES "神创造每一品种的动物已保存在挪亚方舟。神没有创造有问题的品种,这是人与动物交配的,在洪水里毁灭了。自从洪水发生以前,那里曾经有人与动物交配,可以看得到,几乎数不尽的动物品种,是某种次人类" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 75).     

BIBLE: NO "神说:「地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。」事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。" (创 1:24, 25).     

注:在以上两节经文神说过5次,动物只可以依「各从其类」繁殖。马不可以与雀鸟交配生成下一代,人也不可以与猴子交配生成下一代。甚至安息日会的科学家及怀爱伦书馆也承认她是错的。     

6. 神抑或是天使关起挪亚方舟的门?     

EGW: 天使 "一大群嘲笑的群众看见像闪电的天使从天庭降下来。天使关闭挪亚方舟的门,并返回天庭" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 68, written in 1864).     

EGW: 神 "...神关闭这道门,神自己开启这道门" (先祖与先知, p. 98, 1890版).     

BIBLE: 神 "凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。§ (创 7:16).     

注:圣经说上帝把挪亚关在方舟里头,在1864年怀爱伦否定它说天使关起挪亚方舟的门。26年后,在1890年,她改变自己的主意及写下上帝确是关起挪亚方舟的门。首先她与圣经发生冲突及之后她与自己发生冲突。安息日会尝试调和怀爱伦与圣经,这样说:「神利用天使把挪亚方舟的门关起」。如果是真的,圣经为何没有告诉我们?为甚么没有一位圣经中的先知知道上帝「利用天使」?为甚么通过怀爱伦,基督徒才知道有关信息?为甚么她与每一位圣经作者发生矛盾呢?如果旧约是错的,为甚么耶稣说圣经是「真理」(约17:17)?怀爱伦是对的话、圣经、摩西,耶稣及怀爱伦自己无可疑问地是错的!     

7. 巴别塔是洪水前建成的吗?     

EGW: YES "在洪水前整个地球系统混乱,这一班人由神的忠实跟随者分开出来,这一班人并愿意建造巴别塔" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301).     

BIBLE: NO "洪水以后,挪亚又活了三百五十年。…他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」" (创9:28 , 11:4).     

注:这是怀爱伦第一个自己的矛盾,安息日会发现了并改正了。他们声称是印刷上的错误,忘记了怀爱伦声称每一个字是由神而来的! (Spiritual Gifts, vol. 2, p. 293).     

8. 建巴别塔的目的是逃避另一次洪水?     

EGW: YES "示拿平原上的居民不相信上帝所立衪不再用洪水淹没世界的约。他们中间有许多人不承有上帝,而把洪水归诸自然的原因…他们把这座塔建筑得比洪水前所曾达到的水位还要高出许多,他们认为这样就可以避免一切可能的危险。" (先祖与先知p. 119).     

BIBLE: NO "他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」" (创 11:4).     

9. 神有没有送乌鸦喂饲以利亚?     

EGW: NO "尊重以利亚所以命令天使每一早上及晚上送食物给以利亚" (证言, vol. 3, p. 288 written in 1873).     

EGW: YES "以利亚在小溪旁边,乌鸦作为他的传递者送食物给他" (证言, vol. 4, p. 253 written in 1876).     

BIBLE: YES "你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。…乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。" (王上17:4, 6).     

注:在1873年当怀爱伦说天使送食物给以利亚便与圣经发生矛盾。3年以后,在1876年她改变她的思想并同意圣经所说确是乌鸦。在她死了一年以后,她的编辑者尝试调和事情,利用不清楚的参照─天使或乌鸦,他们改变怀爱伦所写的东西说以利亚被「奇迹地提供食物」" (先知与君王 p. 129 写于1916年).     

10. 当参孙嫁娶非利士人的时候有没有不顺从神?     

EGW: YES "参孙爱上了非利士地亭拿镇上的一个女子,便决意要聚她为妻。他那敬畏上帝的父母尽力想要劝阻…最后,父母为了让他称心满意,就给他定了这门亲事…正是应该执行他神圣的命令,效忠上帝的时候,而他反倒与以色列人的仇敌相结合。…是否把自己置于不能完成他今生目的的境地。…参孙违背上帝命令所娶来的妻子,在婚筵未终之前就已显明她对自己的丈夫怀心贰心。" (先祖与先知,中文版p.567,568)     

BIBLE: NO "他父母说:「在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?」参孙对他父亲说:「愿你给我娶那女子,因我喜悦他。」他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。" (士14:3, 4).     

11. 大祭司是否每日将牺牲的动物之血带进圣所?     

EGW: YES "每日供献中最重要的一部分,乃是祭司为个人所行的献祭。…于是他要亲手宰杀这牺牲,随后祭司将血带进圣所,并弹在幔子前面,幔子后面就是那放有罪人所违反之律法的约柜。因着这仪式,那人的罪就藉着血转移到圣所中了" (先祖与先知,中文版 p.336)     

BIBLE: NO "除了一年一度的赎罪日,祭司向通往圣所的「幔子」弹血在以下两个情况:(1) 当祭司犯罪。 (利未记 4:3-12); (2) 当整体的以色列人犯罪(利未记:13-21). 血永不会每日带进圣所当官长犯了罪(利未记 4:22-26), 也不是个人犯了罪" (利未记 4:27-35).     

注:因此怀爱伦与圣经发生冲突说个人的罪「转移到圣所中」「藉着血」在每日的献祭。     

12. 基督是不是像其他的孩子?     

EGW: Yes 1896 "像那些人属于人类的家庭及犹太人的种族。的特征像其他人类,无佳形美容指出与其他人有分别。" (Christ Our Saviour, p. 9, Edition 1896).     

EGW: No 1898 "没有人看到像孩子似的面容,活泼的光采,没有人能够说基督只是像其他孩子" (教理问答, p. 649, 1957)     

Bible: Yes "他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于乾地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。" (赛 53:2)     

13. 耶稣基督是真的一位神吗?     

EGW: NO "耶稣基督这一位不是主神全能者" (Letter 32, 1899,引述自安息日会圣经注释第五册 p. 1129).     

BIBLE : YES "因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。" (赛 9:6)     

BIBLE: YES "看哪!在云彩围绕下,再来到地上,全人类,都要看见,包括那些曾经刺的人。他们都必因的来临嚎啕大哭,这是必然发生的事,诚心所愿。主上帝说:「我是阿拉法,我是亚米加;我是昔在、今在、以后永在的全能者。」" (启1:7-8, 当代译本)     

BIBLE: YES "所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,"(腓2:9).     

14. 谁拣选犹大作为耶稣「十二使徒」的其中一位?     

EGW: 基督拣选犹大 "当犹大被主拣选,他情况不是没有希望的" (证言, vol. 4, p. 41).     

EGW: 门徒拣选犹大 "门徒渴望犹大应该成为他们其中的一份子…他们推荐犹大给耶稣" (历代愿望, p. 294)     

EGW: 犹大拣选自己 "当耶稣预备任命的门徒,一位没有召唤,随后催促要成为一位被任命之仕。这是出卖者犹大,一位承认跟从基督的人。他现在来了,促进请求并进入了门徒的圈子。…他希望穿越经验连接他自己到耶稣" (历代愿望 pp. 293, 717).     

BIBLE: 基督拣选犹大 "到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。...和卖主的加略人犹大。. ...耶稣说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。」...不是你们拣选了我,是我拣选了你们" (路6:13-16; 约6:70; 15:16).     

15. 有没有狗吃犹大的尸体?     

EGW: Yes "他把自己吊在树上,因此他的重量折断了绳索。坠落了,他的身体已可怕地弄得乱七八糟,犬只那时正吞食他的尸体。他的尸体很快地在可见的视线埋葬" (历代愿望p. 722).     

Bible: No "犹大把钱摔在圣殿的地上,跑了出去,上吊自尽。" (太 27:5 当代译本)     

Bible: No "犹大曾用那出卖耶稣所得来的钱买了一块田,自己吊死了。后来倒在那里,腹破肠流。" (徒当代译本1:18)     

注:圣经说得非常清楚,没有涉及狗吃犹大的尸体。怀爱伦的更多「从神而来的宝贵」亮光。     

16. 耶稣的人性和神性死在十字架上吗?     

EGW: YES "人类需要明白神性的遭遇和沉落在髑髅地上的极大痛苦" (Manuscript 44, 1898, and the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, p. 907).     

EGW: NO "神性没有沉落于极大痛苦的髑髅地" (Letter: 1899, quoted in the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, page 1129).     

BIBLE: YES "我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。" (帖前 4:14)     

注:圣经重覆地说明耶稣是完全的人,死在十字架上。四个基督教首要面对的异端(撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提乾)否认耶稣是百分百的人及百分百的神。正统的基督教保持着完全的联合,基督的特性在生命及死亡两方面。因此怀爱伦不只是与矛盾圣经及正统的基督教发生矛盾,她还自相矛盾。     

17. 耶稣的死带给我们另一次试验吗?     

EGW: YES "罪恶进入世界是因为犯罪。但是基督给人们有另一次试验的机会。没有在十字架上的死废除律法,但是保证给人们有另一次机会" (Testimonies to Ministers, p. 134).     

BIBLE: NO "因为他说:『在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。』看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。" (林后 6:2).     

BIBLE: NO "我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。" (来 2:3)     

BIBLE: NO "按着定命,人人都有一死,死后且有审判。像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。" (来 9:27,28).     

注:圣经说得清楚没有第二次救恩的机会。每一个在基督里的人得救及每一个不在基督里的人是相同待遇的,在有生之年每一个人可以接受耶稣基督的恩典或拒绝永生。耶稣在十字架的死去不是另一个想法,不是第二次试验或第二次机会。     

18. 十字架是否完成了赎罪?     

官方说法:     

天上有一个圣所,是主所支的,不是人手所支的真帐幕。基督在其中为我们服务,为了使信徒能获得在十字架上只一次献上的赎罪祭的好处。升天时,即就任我们的大祭司,并开始代求的工作。在主后1844年,在二千三百日预言时期结束之时,进入了赎罪工作的第二阶段,也是最后的阶段。是查案审判的工作,是对一切罪恶最终处置工作的一部分,是由赎罪日洁净古时希伯来圣所的仪式所预表。在那预表性的崇祀中,圣所是由所献祭牲的血所洁净,但是天上的物件却是用那完全的祭,耶稣的血所洁净。查案审判向天上的生灵显明,死去的人中,那些在基督里睡了的,因此是在里面的人,是配在第一次复活中有分的。也显明在活人中,那些住在基督里的,遵守上帝诫命和耶稣真道,并在里面,因此,已预备好可以变化升天,进入永恒的国。这项审判显明了上帝拯救那相信耶稣的人,乃是公义的。并宣称,那保持忠于上帝的人,应承受国度。基督这项工作的完成就是标明基督复临前,人类恩典时期的结束。     

BIBLE: YES "耶稣尝(原文作受)了那醋,就说:「成了!」便低下头,将灵魂交付神了。" (约19:30)     

BIBLE: YES "但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪," (罗3:21-25).     

BIBLE: YES "现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与神和好,也就藉着他以神为乐。" (罗5:9 11).     

Bible: Yes "不但如此,我们藉着我主耶稣基督与上帝和好之后,还要藉着以上帝为我们的快乐。" (罗5:11,当代译本)     

注:圣经完全拒绝怀爱伦的2300日理念及1844年开始的查案审判。注意以上的圣经章节是写于少过耶稣基督复活的30年,十分清楚显示基督徒已经完全公义、救赎,圣化及藉着十架与神和好。作为一位异端的守望者Martin and Barnhouse说:「安息日会圣所的道理是最巨大的、精神上的,要面对的现象在宗教历史里!我们个人不相信,甚至是可疑的圣经章节去支持特别的立场。我们进一步相信任何的方法支持所谓的圣所道理是不鲜见的、单调的,无益的。」     

19. 耶稣基督的血会洗净罪恶吗?     

EGW: NO "基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判,但并没有赦免他们的罪,他们的罪仍然记录在圣所的册子上,直到最后的赎罪的日子" (先祖与先知,中文版 p. 339)     

BIBLE: YES "In him we have ("have" 是现在式-表示事实) redemption through his blood, the forgiveness of sins我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。" (以弗所书1:7).     

BIBLE: YES "我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。" (约壹 1:7)     

BIBLE: YES "他说:得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。" (罗 4:7-8)     

注:宽恕的意思即是赦免,放弃所有惩罚的权利,永远取消债务。耶稣在我们作所有的事是当流血洗净我们。圣经说宽恕了的罪永不会向某一人追讨。但是怀爱伦矛盾圣经声称神会储存我们的罪并日后惩罚我们,如果不依从的标准在最后的赎罪日之前。这道理使数百万的安息日会信徒当发问是得救了没有的时候是处于大的痛苦。     

20. 我们承认了的罪是否藉由基督的血转移到天上的圣所?     

EGW: Yes "按着古时的规例,百姓把罪放在赎罪的祭牲,他们的罪转移到地上的圣所中,因此我们的罪,实际上,藉着基督的血移到天上的圣所中。" (善恶之争p. 266 1886 Edition).     

EGW: No "按着古时的规例,百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪的祭牲上,并在表号上藉着它的血将罪转移到地上的圣所中;照样,在新约时代,悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上,并将罪实际上移到天上的圣所中。" (善恶之争,中文版 p. 441 1911 Edition).     

Bible: No "反之,如果我们像上帝一样生活在光明之中,就能够彼此相交;而且上帝儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。" (约壹 1:7,当代译本) "我们能以藉着这位爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,都是由于上帝丰厚无比的洪恩!" (弗 1:7,当代译本)     

注:没有圣经的章节支持怀爱伦的教导,说承认了的罪移到天上的圣所「藉着基督的血」在1886年的时候,及至她改变了说「以信心把罪放在基督身上」及移到天上的圣所准备后来的查案审判。圣经教导我们承认了的罪完全由羔羊的血洗净。     

21. 谁担当我们的罪?     

EGW: 撒但 "此外他们也看出,赎罪祭物预表基督作牺牲,同时大祭司也是预表基督作中保,归于阿泻勒的羊则预表罪恶的始创者撒但,凡真实悔改的人的罪,最后都要归到撒但身上。…基督便要将这罪卸在撒但身上…撒但必领受到最后的惩罚" (善恶之争, p. 422, 485, 486)     

BIBLE: 耶稣 "他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。" (彼前 2:24)     

22. 神需要偿罪礼物才宽恕我们吗?     

EGW: YES "你不能够在每一个情况都做得正确,一些在你们中间的人因受伤而下了坟墓,记录了的事会反对你。在这些情况,你最好的做法是把偿罪礼物放在神的祭坛上,会接受及宽恕你" (证言 vol. 5, p. 339)     

BIBLE: NO "我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。" (约壹1:9).     

注:神告诉你要承认自己的罪,神会赦免你的罪及洗净你。怀爱伦与圣经发生矛盾告诉你要偿罪礼物神才会宽恕。     

23. 我们现在能够说藉基督的恩典得救吗?     

EGW: NO "那些人接受救主,但是在他们真诚的转变,永远不应该被教导说或觉得他们得救…那些人接受基督,在他们的第一次有信心地说,我已被拯救了,是处于危险的相信他们自己" (Christ’s Object Lessons, p. 155).     

BIBLE: YES "我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。" (约壹 5:13)     

24. 有信仰的父母能够拯救他们的孩子吗?     

EGW: YES "我了解一些问题是否有信仰父母的小孩子,应该是得救的,因为他们没有性格的测试及他们的性格测试一定由试验所判别的。一个问题问:「小孩子怎能有这测试及试验?」我回答这些有信仰父母的孩子" (Selected Messages, vol. 3, p. 313).     

BIBLE: NO "或者我使刀剑临到那地,说:刀剑哪,要经过那地,以致我将人与牲畜从其中剪除;虽有这三人在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救。或者我叫瘟疫流行那地,使我灭命(原文作带血)的忿怒倾在其上,好将人与牲畜从其中剪除;虽有挪亚、但以理、约伯在其中,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能救,只能因他们的义救自己的性命。」" (结14:17-20)     

BIBLE: NO "惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。" (结 18:20).     

BIBLE: NO "我必按你们各人所行的审判你们。" (结 33:20).     

25. 仆人的罪会转移到仆人的主人身上吗?     

EGW: YES "我看见仆人的主人一定会对仆人的灵魂基于曾经的疏忽而负责;仆人的罪会转移到主人" (Early Writings, p. 276).     

BIBLE: NO "我必按你们各人所行的审判你们。" (结33:20).     

BIBLE: NO "义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。" (结18:20)犹大有没有被说服承认他罪呢?     

26. 疏忽的仆人会得救吗?     

EGW: NO "神不能够把仆人带到天堂基于曾经的疏忽及堕落,不知道圣经及神的任何事,没有东西害怕除了主人的眼睫毛和保持低过畜生的地位" (Early Writings, p. 276).     

BIBLE: YES "那光是真光(耶稣),照亮一切生在世上的人。" (约1:9).     

27. 我们能够正当地说「我已停止犯罪」吗?     

EGW: YES "基督的死令你能够停止犯罪,罪是违反律法" (Review and Herald, vol. 71, No. 35, p. 1, August 28, 1894.)     

EGW: YES "拯救即是解作为停上犯罪" (Review and Herald, vol. 77, No. 39, p. 1, September 25, 1900).     

EGW: YES "那些人只是在基督里有信心的是完全遵守神的全部诫命,那么会达到亚当堕落前无罪的状态。他们证明他们的爱心藉着遵守基督的全部训诫" (Manuscript 122, 1901, quoted in the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 6, p. 1118).     

EGW: YES "每个人完全降服于神,是给他们特权在生活上没有罪恶,顺从天上的法律…神要求我们完全的顺从。我们要洁净自己,甚至像神那样纯洁。藉着遵守神的诫命,我们显示对宇宙的最高统治者的爱" (Review and Herald, September 27, 1906, p. 8).     

BIBLE: NO "我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。" (约壹1:8, 9).     

BIBLE: NO "你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。" (弗2:8, 9)     

28. 我们遵守神的诫命是为了取得神的喜悦?     

EGW: YES "遵守神的诫命是唯一的方法取得(赚取)神的喜悦" (证言vol. 4, p. 28).     

BIBLE: NO "我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾;我们的罪孽好像风把我们吹去。" (赛 64:6).     

BIBLE: NO "没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说,「义人必因信得生。」" (加 3:11)     

29. 我们的顺从和信心会与神和好吗?     

EGW: YES "人类,在人的生活中磨灭了神的形象,不能够,只是靠着人类的努力,根本的有效改变自己。他一定要接受福音;他一定要与神和好藉着顺从神诫命及在基督里的信心。" (证言 vol. 4, p. 294)     

BIBLE: NO "你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。" (弗2:8, 9).     

BIBLE: NO "你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。" (西1:21, 22).     

30. 作为基督徒我们仍然会受到神的责备吗?     

EGW: YES "在健康改革渐被了解的时期,问题每一日临到屋子:「我是实行所有事情是真实有节制的?」「我这些饮食会否达到最好的分量?」如果我们不能够肯定地答这些问题,我们会受神的责备。" (Counsels on Diet and Foods, pp. 19, 20).     

BIBLE: NO "如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。" (罗 8:1).     

BIBLE: NO "因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。" (约3:17, 18).     

BIBLE: NO "我实实在在的告诉你们,那听我话、又信差我来者的,就有永生;不至于定罪,是已经出死入生了。" (约 5:24).     

31. 耶稣有没有在1844年10月22日进入至圣所?     

EGW: NO "我被得知…天上至圣所的门是被开启的,那里有一个约柜,约柜里有十条诫命。这门没有开启直至耶稣在1844年圣所里完成中保的地位。然后耶稣上升及关闭圣所的门,开启至圣所的门,进入第二层的帐幕,那里是约柜的周围" (早期著作, p. 42)     

BIBLE: YES "我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里,作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。" (希伯来书 8:1, 2,写于60 AD)     

BIBLE: YES "并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。" (希伯来书9:12,写于60 AD).     

注:两节圣经经文在A.D.60年写成的,两节圣经经文指示耶稣已经在至圣所供职至少1824年,表示在1844年之前。怀爱伦的版本简单地与最清楚的圣经发生矛盾!译者注,他对我说:「到二千三百日,圣所就必洁净。」但 8:14,和合本。我听见那个天使回答:「这些事要继续两千三百个晚祭和早祭。在这期间,圣殿里没有献晚祭和早祭的人。过了这期间,圣殿才会恢复以前的状况。」但 8:14,现代中文译本。十分清楚,二千三百日并不是一日顶一年,一日顶一年的用法不是全部有关预言的章节合用。如果米勒耳威廉懂得阅读希伯来文圣经,就不会有所谓的1843-1844年的复临运动和圣所道理。     

32. 信徒的罪被宽恕了,未被涂抹直至最后的赏罚的日子吗?     

EGW: YES "基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判,但并没有赦免他们的罪,他们的罪仍然记录在圣所的册子上,直到最后的赎罪的日子…在最后的赏罚大日,凡死了的人,都要「凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。」(启20:12)那时,藉着基督赎罪之血的功劳,一切真实悔改之人的罪,必要从天上的案卷中被涂抹。" (先祖与先知,中文版 p. 339).     

BIBLE: NO "我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。" (来 8:12).     

BIBLE: NO "惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。" (赛 43:25).     

BIBLE: NO "我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。" (耶 31:34)     

注:圣经非常肯定当神赦免我们的罪那一刻,那些罪是永远移除、涂抹,取消及忘记。原先在约1:9告诉我们,我们承认有罪的那瞬间就是接受神恩典的宽恕。怀爱伦与圣经发生冲突,怀爱伦把神变成一位由无限量恩典的神到一位骗子。神再创造变成为说谎的、有恶意的,天上的记录员操纵神圣的记录,令到我们仅仅看来是被宽恕的。以怀爱伦的想法,我们被宽恕不是因为神的恩典,而是在于我们的「行为」。     

33. 保罗在教会里的人学习福音吗?     

EGW: YES "保罗一定接受基督教信仰的原则及跟随着行。基督给他一位真正的门徒,这位门徒曾经被残酷地迫害,他们为了要学习。…现在保罗在一个情况下学习那些东西,是由神颁布的真理。基督引领保罗给所拣选的仆人…。" (证言vol. 3, p. 430).     

BIBLE: NO "弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。...既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的,惟独往亚拉伯去,后又回到大马色。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。我写给你们的不是谎话,这是我在神面前说的。" (加1:11-12, 16-20).     

34. 甚么是"神的印记"?     

EGW: 安息日 "神律法的敌人,由牧师到最卑微的成员,会有新的真理观念和责任。当他们见到安息日第四条诫命是神的印记,时候太迟了" (善恶之争 p. 640)     

BIBLE: 圣灵 "你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。" (以弗所书1:13).     

BIBLE: 圣灵 "不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。" (以弗所书4:30).     

注:这是重要的矛盾。圣经肯定神的印记是圣灵。但是怀爱伦拒绝圣经的真理,声称第七日的安息日是神的印记。因此安息日是一个重要的关键得救或失丧。在这,怀爱伦宣称安息日拯救我们,不是耶稣基督拯救我们!这是异端,声称藉行为得救。怀爱伦把安息日变成最大的诫命。雅各书二章说:如果你们违反律法的其中一条(奸淫,杀人),你们是犯了律法的全部。光晕?     

35. 我们是不是需要每一次祷告的时候要跪下?     

EGW: YES "我们的弟兄在那里得到见解关于站着祷告呢?有一位弟兄在五年的海湾战役已学习到怀爱伦向一群人所训导的话。但是我(怀爱伦)看着他站着祷告向神说话的时候,我的灵魂被摇动,因此公开指责他。叫他的名字,我说:「把你的膝盖跪下!这是常常正确的姿势。」" (Selected Messages, book 2, p. 311).     

EGW: YES "无论在公开或私人的崇拜,这是我们的责任跪下向神祷告或祈求" (Selected Messages, book 2, p. 311).     

EGW: YES "跪下向神祷告是正确的态度" (Selected Messages, book 2, p. 312).     

EGW: NO "我们不需要等候机会跪下向神祷告。我们可以与神在任何地方说话及祷告" (Selected Messages, book 3, p. 266).     

EGW: NO "我们不需要常常跪下向神祷告" (Selected Messages, book 3, p. 267).     

BIBLE: NO "那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』" (路 18:13)     

BIBLE: NO "你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。" (可 11:25)     

注:这是另一个例子怀爱伦自己发生矛盾及与圣经发生矛盾。D. E. Robinson 长老是怀爱伦的1902年-1915年秘书,见证中说「重覆地在帐棚大会及在总议会,怀爱伦姊妹奉献的祷告是「站着的」" (Selected Messages, book 3, p. 266).     

36. 牧师的不洁净会导致人的失丧吗?     

EGW: YES "到最后一些灵魂的失丧是归于牧者的不洁净" (Selected Messages, book 3, p. 25l).     

BIBLE: NO "我必按你们各人所行的审判你们。" (结33:20).     

BIBLE: NO "惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。" (结18:20)     

37. 罪会引致生病吗?     

EGW: YES "罪会引致生病,所有病都是犯罪" (Counsels on Health, p. 37).     

BIBLE: NO "于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。...约伯却对他说:「你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」在这一切的事上约伯并不以口犯罪。" (约伯记2:7, 10)     

注:记录显示怀爱伦有很多病,这是说明她犯了很多罪?     

38. 神会阻止邪恶的人杀害神的儿女是因为拒绝接受兽的印记吗?     

EGW YES "神不会准许邪恶的人杀害他们,因为他们不肯跪下降服兽的命令或接受兽印。我看见如果邪恶的人被准许杀死圣徒,撒但及它的邪恶领袖全会憎恨神,会被满足。…那举起来击杀他们的刀剑忽然折断,并堕落于地,脆弱如草。神的天使保护圣徒" (Early Writings, pp. 284, 285).     

BIBLE: NO "我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。" (启20:4).     

39. 当邪恶的人遭遇七大灾难,他们会否悔改吗?     

EGW: YES "这灾难临到地球的居民。一些人会指责和咒骂神。另外一些人匆忙地走到神的子民那里,乞求怎样能逃过神的审判(或怎样才能悔改)。那些没有寻求神话语的人赶快乱走,在这海游荡到那海,由北游荡到东,寻求神的话语(悔改)…但是神没有给他们一句批准的话(去悔改)!没有法子了,他们一定要饥饿和饥渴。" (Early Writings, p. 28l).     

BIBLE: NO "人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的。. ...又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎神。" (启16:9-11, 21).     

注:再一次,怀爱伦所看见的「异象」与圣经发生矛盾。     

40. 得救的人在复活时有翅膀吗?     

EGW: YES "我们聚集在耶稣周围,耶稣刚刚接近圣城的门,咒诅临到邪恶的人。门被关闭。然后圣徒利用他们的翅膀飞上城墙的上面" (Early Writings, p. 53).     

BIBLE: NO "他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。" (腓3:21).     

注:圣经说得救的圣徒会像基督复活的身体。圣经在何处提及耶稣有翅膀呢。     

总结     

怀爱伦有一次这样说:「圣经一定是你的顾问。学习它及神所给的证言;那些证言永不会与神的话语发生冲突" (Selected Messages, vol. 3, p. 32).     

这些证据你看过了,你会认为怀爱伦的著作「证言」永不会与「神的话语」发生冲突?事情不是清楚的给我们知道,她甚至否认与圣经发生冲突,她只是证明她是不可信的?     

怀爱伦附加圣经的东西     

1. 亚当比现今的人高两倍。     

EGW: Yes "当亚当来到创造者的手…亚当比现今居住在地球上的人高两倍…夏娃没有亚当那么高。她的头仅仅高过亚当的肩。" (Spiritual Gifts, Vol. III p. 34)     

EGW: No "亚当的高度比现今居住在地球上的人高很多。夏娃的高度比较矮" (先祖与先知 p. 45).     

注:没有圣经根据。圣经没有告诉我们关于亚当和夏娃的身高,怀爱伦不让我们怀疑他们的高度。     

2. 在地狱的火,恶人会觉得痛苦甚至有一块肉存在吗?     

EGW: Yes "我看见有一些人只烧片刻便毁灭了,但有一些却要比较长的时间受苦…有一些人要受苦多日才毁灭,如果有一块肉未被毁灭,受苦的感觉仍然存在。" (Spiritual Gifts, vol. 1, p. 217)     

注:没有圣经根据。如果脑部先被毁灭,他们会仍然感觉痛苦吗?在全身毁灭后,手指能够感到痛苦吗?何处有圣经的经文支持这错误?     

3.天使需要金卡离开及进入天庭。     

EGW: Yes "所有的天使需要金卡才可以探访地球,他们要出示金卡在看守天庭之门的天使查阅。" (Early Writings p. 39)     

注:没有圣经根据。如果这些东西是出自斯密约瑟你会接受吗?不,因为圣经没有记载的。利用同样的原则去定义你的真理,你怎能相信怀爱伦荒唐的事是真理吗?神能不能够数算你有多少头发,需要金卡去辨别天使?为甚么看守的天使在天庭之门,然而ATM系统也可以达到同一效果?     

4. 结婚是要禁止的。     

EGW: 是的。 "在1885年怀爱伦的写作说:「这世界的世代,地球历史的情景是快接近,我们是即将进入大艰难时期以前从没有的,较少婚姻,全部事较好,男仕或女仕"证言5 p. 366.     

EGW: 是的。 还有在1885年:「当这时期已来临,一个感觉,他们有妻子的与没有妻子的一样」 (怀爱伦,MS 34, The White Estate, 1885. Quoted in "怀爱伦是基督复临安息日会的假先知吗?" p.29 by Wallace D. Slattery).     

注:没有圣经根据。在我今日作为安息日会的牧师没有不鼓励任何的婚姻。这是一个证据他们不会接受这教导。圣经写了给我们及不会不鼓励基督徒的婚姻。圣经确实说过在末世日子的婚姻,告诉人们禁止婚姻,「说谎者」。     

"但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;这乃是藉着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。 " (提前4:1-3,新约圣经中文恢复版)     

基督复临安息日会声称     

圣灵的恩赐之一是先知。这项恩赐乃是余民教会的一项特征,它曾显现在怀爱伦的工作中。她既是主的使女,她的著作乃是真理的延续,可信的原始资料,供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚说到,圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。安息日会声称是人类的圣经,他们的信仰受到圣经的支持。他们拒绝罗马天主教的信仰例如,向玛利亚及圣徒祷告、告诫、玫瑰经、圣水、教宗是教会的领袖等。他们拒绝斯密约瑟及摩门经、拒绝Mary Baker Eddy及她的书「科学与健康的钥匙」去解释圣经。他们拒绝有守望台引导他们的耶和华见证人会。安息日会拒绝所有圣经不能支持的教训。这自相矛盾的话,安息日会接受怀爱伦附加圣经的教导及接受她的矛盾不予发问。然而,像很多异端,期望会员做相似的事。这些附加圣经的东西看来太琐碎的甚至提到的时候。但是,安息日会坚持全部附加圣经的东西及矛盾的东西是由神发出来的,因此令到神是他们的欺骗。     

这样可能吗?     

基督复临安息日会告诉我们:     

怀爱伦的著作永远不是附加圣经的。他们是神的传递者在余民教会及应该要接纳为古代的先知。撒母耳是当日的以色列先知,耶利米是以色列被掳时代的先知,施洗约翰带给人类特别的信息预备主来的道路,所以相信怀爱伦是现今教会的先知。与古代的先知所接收到信息一样,所以她的信息应该在现今的世代被接受的。(Review and Herald, October 4, 1928).     

注:基督徒接受先知写作、撒母耳、耶利米是神所启示的先知,他们把自己的写作记载在圣经里。跟从安息日会,安息日会告诉给他们的成员,谁相信怀爱伦是神所启示的先知,应该把那些著作与圣经中的先知看齐。但是安息日会告诉会员,怀爱伦的著作并不是「增加圣经的东西」!这是令你摸不着头脑的?如果你明白这些东西是可能的话,请解释给我!     

怀爱伦有没有声称她的证言无误?有     

现在当我送给你们的警告的证言及确认,你们很多只是说是怀爱伦姊妹的意见。你们因此亵渎神。证言5, p.64     

我所写的这些信,证言是我写的,我展示给你们,神引导我将这些信息传给你们。我不会写一篇文章只是表达我的意见。神给我异象是从宝座的荣光所发出而来的。证言5, p.67     

如果你没有信心接受这些证言是神所给予的,你们是背叛神,像可拉、大坍,亚比兰。证言5, p.66     

证言是神的灵,或是鬼的灵。你们不是攻击神的仆人所作的工作,就是攻击魔鬼作的工作。证言4, p.230     

请求所有阅读过这篇文章的读者:  
请传阅时并不要故意更改其内容,好让更多人知道他们迷惑人的地方。神祝福你们寻找真理及神的话语,暴露‘怀爱伦’及她的神话(证言)。怀爱伦果然是一位名副其实的女假先知,如果你是安息日会的信徒,请尽快传开给其他安息日会的信徒阅读,以此使更多受其迷惑的人们归正,阿们! 
 
  整理:归正福音网[www.guizheng.net]
 
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