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极端灵恩派的错谬
来源:微时代改革宗教会   作者:johnkindness
 

经文警告:
【提前4:1】圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的(邪)灵,和鬼魔的道理。 
【提后4:3】因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。 

极端灵恩派的根本问题不在于圣灵洗及方言的教导,问题在于他们追求的方向发生了错误,为自己还是为神?严格的来讲,极端灵恩派不是教义上的问题,而是灵的问题,乃是因为追求的动机错谬以及方法的错谬而导致邪灵的侵入和欺骗,而缺乏分辨能力的羊群则被假先知假教师带到错谬的灵里面去了。 

换句话说,极端灵恩派离开了舍己背十字架和荣耀神为神而活的道路,转而寻求以实现自我为中心的敬拜和操练,结果陷在魔鬼的欺骗和网罗里。 

在属灵的追求里,有两点很重要,第一是动机,倘若我们的动机不正确,就有可能被神任凭到被魔鬼欺骗的地步(结14:3-4,帖后2:10-11,王上22:20-21)。 

第二是操练的方式。如果不按圣经启示的方式来操练,反而是按着自我的想法或是异教的方式(从邪灵来的)来操练,其结果将是毁灭性的,人若不服从神所设定的属灵的律,乃是自取灭亡。我们必需按着指示的样式来建造我们的生命,绝不可无故的自高自大自创或引进一些新的方式(出25:40,26:30,西2:18-19,23)。在神的眼里,用自己的方式敬拜神与敬拜别神都是同样可憎的(申4:2,12:2-4,28,以色列人拜金牛犊,出32:4,耶路波安的罪,王上12:28,32)。 


教导的错误 

一、 不可以论断“灵”的工作 

假先知和假师傅经常用这个看似很正确的理由来忽悠无知的信徒,他们教导说:“圣灵的工作是人所捉摸不透的,是圣灵随着己意所运行的,所以我们不可以对我们所认为奇怪的现象加以评判”。没有比这种说法更阴毒更迷惑人的了。首先,他们设定了一个前提条件:“他们是正确的,在他们的聚会中所彰显的灵一定是圣灵”。其实这正是应当判断的,没有人因为声称自己是正确的就一定是正确的,那个异端相信自己是错误的呢?其次,他们顺水推舟,恐吓信徒,说,“倘若有人妄加判断圣灵的工作,就有亵渎圣灵之危险”。如此一来,他们就可以把他人的眼睛和口都封上,而他们则可以披着羊皮到处招摇撞骗残害神的教会(这魔鬼的伎俩实在太阴毒了)。 

然而,他们的这种教导与圣经是完全相悖的。 

【约壹4:1-2】亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。 

【太7:15】你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。 

从这两处经文我们可以看到以下几方面的真理: 

1,假先知常常出现和活跃在在教会内部(乃是打着耶稣基督之名来欺骗和迷惑信徒),而且表面上看似乎是正确的(比如在主要的教义上并无太大问题),这就需要我们去防备,去监察,不可以轻易的接受。 

2,判断灵的工作是我们的责任(不可都信,总要试验),倘若我们真相信神,必定接受和顺从他的话语,我们若是不去辨别灵的工作,就是蔑视神的警告,拒绝神的命令,这不是真正的谦卑(有些人以为不去判断就是谦卑,其实是愚昧)。倘若我们拒绝神的话语,我们就脱离神的护佑,把自己的属灵生命置于危险之中(申1:42-44,约10:27-28)。 

3,判断灵的工作是我们的权利,当圣经说“总要试验”时,不单是给我们这样的责任,也是给我们试验的权利,“要防备假先知”也是赋予我们同样的责任和权利。假若我们在神没有给我们权利的地方随意判断,那乃是属灵的狂妄。但假若我们在神给我们权利的地方不敢去判断而导致自己或羊群遭受欺骗和残害,那乃是属灵的无知(申13:1-5)。 

4,当我们照着神给我们的权利和责任去判断时,我们不用担心会犯了亵渎圣灵的罪。因为只有那些因着嫉妒和顽梗轻蔑的心硬是毁谤或谬解神圣灵工作的人才会犯亵渎圣灵的罪,他们乃是明明的知道而故意的硬着心毁谤(太12:24)。倘若我们带着对神的爱和敬畏,照着神所启示的方法去判断时,我们定然不会被慈爱的神如此定罪的。倒是那些硬把邪灵的假冒工作说成是圣灵工作的人把自己放在一个很危险的境地中。 

判断的方法: 

判断不是随意的拒绝,也不是随意的接受,乃是凡事察验(帖后5:20-21)。我们可以从几个方面来判断: 

1,教导和操练是否合乎圣经,这是最基本的,圣经乃是判断一切的基石。对于那些传讲“抬高人的自我,实现人的自我”的谬论的教师,我们应当果断的拒绝,无论有多少的神迹奇事异能随着他们。因为神迹异能乃是证实所传的道,神的圣灵不会彰显大能来证实荒谬的道。荒谬的道背后倘若有大能,必定极有问题。 

倘若是先知预言,要看他的预言是否都应验,对于那些只讲祝福、复兴、平安的先知,我们应当特别小心。神的真先知一定会斥责罪恶,要求悔改,宣讲审判,然后才有复兴。 

2,向神祷告求圣灵给予确认,倘若我们诚心地寻求神,神的圣灵总会救我们脱离欺骗的网罗,我们应当对神有这样的信心(约16:13,约壹2:27)。 

3,察验施教者个人生命的果子(太7:16),从约壹2:16所指示的三个方面来判断。 

4,查看他所支持或联系的事工如何,“物以类聚,人以群分”在属灵上往往也是真实的,特别是那些自称是使徒先知的人在这一点尤为明显。 

5,查看他属灵教导所结的果子,有没有让人更加的谦卑爱主,有没有让人更加学会舍己背十字架为神而活的生活。(传一个虚假的福音是很容易让人接受的,但倘若没有真正愿意为主而活的生命,就是一千万,一亿人“决志”又有何意义呢。)    

  

二、 属灵的遮盖 

了解极端灵恩系统的人会发现这个系统的教会特别强调属灵领袖的权柄和层层的顺服(比如组员顺从组长,组长顺从片长,片长顺从总长),支持这种教阶体系的一种教导是所谓的“属灵的遮盖”。 

“属灵遮盖”的大意是每个信徒都要有一个遮盖,这个遮盖乃是指的他的上一层的领袖(比如组长是组员的遮盖),被遮盖者要服从遮盖者的权柄,遮盖者为被遮盖者负责,这种“遮盖”的背后理由是,藉着“属灵的遮盖”可以更好的保护被遮盖者免于仇敌的攻击或犯错,好像母鸡遮盖小鸡一样。 

这个看似很有道理的理论在圣经上却根本未曾提到(极端灵恩派常常把圣经谬解到荒谬滑稽的程度),宗教改革已经快要五百年的时间了,今天还有很多人接受这种属于天主教教阶系统的作法,圣经上岂不是说,“人人皆祭司吗”?我们岂不是可以坦然无惧的来到施恩的宝座面前吗?除了主耶稣基督,谁有资格可以给我们遮盖呢? 

这种从人和仇敌而来的遮盖理论,打着属灵的旗号,却很容易成为上层领袖辖制下层信徒的工具(动不动就以不顺从遮盖的属灵后果相威胁),被遮盖者因着这种荒谬的教导遇到事情不是首先想到仰望主、寻求主、依靠主,而是他所谓的“遮盖者”。譬如,一个人受到魔鬼的攻击,他会疑神疑鬼的想是不是自己没有找到一个合适的“遮盖者”或是没有很好的顺从“遮盖者”。按这种理论,倘若一个人没有找到遮盖者,他也不可以外出为主传福音作见证。求主开我们的眼睛,让我们识透魔鬼的诡计! 

神设立属灵领袖(五重职事:使徒,先知,传福音的,教师和牧师,弗4:11)乃是为了造就信徒的生命,帮助他们成长,使他们与基督耶稣有更加亲密和活波的关系,不是形成一个等级森严的系统,更不是辖制信徒个人在神面前的信心(林后1:24),神没有叫我们以任何人为我们的依靠或遮盖,乃是靠主(弗6:10,腓4:1).面对属灵争战时,没有任何人可以成为我们的遮盖,我们必需靠着主面对面抵挡那恶者(弗6:11-18). 

圣经中虽然讲到顺服掌权的(当然包括属灵的权柄),但这种顺服是有限的和有条件的(合乎真理、不违背圣灵的感动、不背着良心),这种顺服权柄的要求也绝对不会到了要向属灵领袖完全负责或交账的程度(好像离了这个遮盖就不能做什么似的)。只有我们的主耶稣配得我们如此绝对无条件的顺服和降服,这就是彼得所说的,顺从神不顺从人是应当的。 

以下是一个极端灵恩教会关于属灵遮盖的教导: 

尊荣你的权柄,活在属灵的遮盖底下。你没有属灵的遮盖,你就象属灵的孤儿一样,仇敌可以任意的欺压你,伤害你。虽然仇敌攻击上面的牧师,但你是在被保护底下。可是,你要降服,愿意低下来,把牧师捧起来,去完成神借着这个牧师在这个教会的心意(江秀琴2010冬季特会)。 
    尊荣权柄。并不是这个人值不值得你去尊荣,而是因为你是尊贵的王。像大卫尊荣扫罗一样。你要为权柄祝福祷告,去成为他的帮手,在你的钱财,你的时间,你的情感,你去尊荣他。 

    这种极端灵恩教会的教导常常会把所谓的领袖捧起来(实际上抢夺神的荣耀),而让信徒活在辖制和恐惧之中,最终形成一套严格的控制系统(一种控制的灵在此系统运行),不用多说,这自然是魔鬼的伎俩,我们应当坚决的摒弃掉。 

三、 情人般的“耶稣” 

近些年来,在极端灵恩的操练里,出现了“耶稣是我们的浪漫情人,圣灵是甜蜜的灵”的教导,有很多人声称自己与耶稣相遇,比如亲吻耶稣,以及在祂怀里偎依等情侣间的亲密行为。我们应当严肃的反思这些教导,并且审视这些所谓遇见耶稣的属灵经历。 

让我们回到圣经中来,圣经上有没有这样的教导?圣经中有没有这样的经历?其实,圣经中都没有这样的教导,我们固然可以把主耶稣当作我们爱慕的对象,但是这种关系绝不可以等同于情侣的关系,因为主耶稣不但是人,也是神。主耶稣不但是我们的救主,也是至高无上的主。我们到祂的面前,不但是要爱祂,还要敬畏祂(林后5:11)。何况我们对主耶稣的圣爱(agape)绝不是可以用男女之间的情爱(eros)来表达的。 

这种教导和属灵操练将“神是谁”这样一个信仰的核心问题给扭曲了,神不是我们满足自己感官享受的工具,也不是实现我们自我欲望的途径,神乃是我们敬拜,侍奉,委身的对象。耶稣即是神,就有神一切的属性,祂的圣洁,祂的公义,祂的慈爱等。人来到神的面前,会有一种敬畏感(赛6:5,太17:6),特别是当一个人在属灵的世界中真实的遇到耶稣的时候(与耶稣相遇,encounter with Jesus)更会有这种敬畏之感,甚至主所最爱的门徒约翰在拔摩海岛上遇到荣耀的耶稣时,竟然仆倒像死了一般(启1:17),当然这和人遇见神时所经历到的爱,平安,喜乐并不矛盾(利9:24,太28:8-9,约20:19-20)。 

虽然雅歌书里有讲到良人与佳偶的关系,也讲到男女之间的亲密关系,但是这不能成为基督徒个人与基督的预表。更合理的是基督与教会之间的预表(弗5:31-32),而且实现的方式也是属灵层面的,不是属物质层面的。 

可以肯定的说,在这种教导的鼓励下,有很多人经历了一个假冒的“耶稣”,而并不是真正的主耶稣(比如赵镛基作序的《天堂是如此真实》中所讲的“耶稣”)。 

基督徒必须认识和接纳圣经上所启示的耶稣,不是人所臆想出来的“耶稣”。传一个被篡改的“耶稣”即是篡改福音,传道者要被咒诅(加1:9),领受者也不能得生命。 

【林后4:5】我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。 

【林后5:11】我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。 

四、 家族性的咒诅 

极端灵恩派的教导里常常提到“家族性的咒诅”,即祖先所犯的罪仍然在影响归信耶稣基督的人,或说,神的儿女还会因为祖先所犯的罪而遭受咒诅,所以需要作破除性的宣告祷告。这样的教导有一个很可怕的后果是,很多人得不到平安,因为担心不能完全断绝与祖宗的罪的关系;很多人也不能正确的认识神的管教或是仇敌的攻击,而是一味的把责任推到自己见都未见过的祖宗身上。这实在是荒谬可笑的教导,可惜很多人还是不假思索的接受。 

新约圣经里从没有提到家族性咒诅的问题,只提到我们个人要向神归正,并且每个人都要为自己的行为向神负责。虽然旧约圣经提到神会因为先祖的罪而惩罚子孙: 

【出20:5】不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代, 

【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的,长大麻疯的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。 

但对于在基督里的人则不是这样,因为圣经上明说,基督已经救我们脱离一切的咒诅。任何尝试只藉着旧约经文而建立教义的企图都是极其危险的,可能会向保罗所说的,重回到世俗的小学里(加4:9,西2:8),或更严重的,与基督的恩典隔绝了(加5:4)。我们既是新造的人就无需为着过去的旧事负责,更不用说祖宗所作的事了。基督已经救我们脱离律法的咒诅,我们就无需承担先祖所犯的罪而带来的咒诅。我们应当注意,我们不需要针对先祖的罪而作破除性的祷告,当我们归入基督的那一天我们就已经被拯救出来了,这是神给我们的权利和应许,与任何人的宣告毫无关系。而倘若我们不在基督里,任凭我们怎么宣告也没有用。 

【林后5:17】若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。 

【加6:15】受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。 

【加3:13】基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。 

倘若一个人没有相信耶稣,这样的咒诅有可能会临到他的身上。但当一个人转而归主时,神的忿怒和咒诅就离开他了,因为耶稣已经为他担当了一切。 

五、 内在医治 

极端灵恩派所讲到的内在医治与心理学以及催眠术等邪术有极大的关系,是圣经所未曾教导的。 

所谓的内在医治(inner healing)就是:相信一个人因为过去的(尤其是童年)不好的经历而导致的内在创伤需要进行专门的医治(比如藉着观想和宣告),否则会一直影响他的个人生命。它相信过去的不好的经历会一直留在一个人的潜意识里,而且不断蚕食人的心灵,影响一个人的情绪和行为,需要邀请耶稣进到人的无意识中来根除这种影响。 

内在医治的前身是记忆治疗(Memory Healing),是一个叫做孙凤(Agnes Sanford)的美国人开创的。采用了一些荣格派心理学的思想,如内在孩子(Inner Child,或作内心幼童)和集体无意识(collective unconscious)等等。又因为相信人生问题,来自从前的伤害,所以她要医治那些在无意识中的记忆。于是孙凤发展出一个治疗方案:找出当事人的童年,然后教导当事人进入冥想状态,观想耶稣来临,医治他或她的内心幼童(引自《心理学偏离真道》)。 

圣经没有提到一个人的创伤会留在潜意识里一直影响我们(“内在幼童”根本不存在,是撒旦的谎言)。当然,我们并不否认一个人的性格与自身的成长环境有一定的关系,一个人可能会因为成长环境的恶劣(比如被很多人滥用的“原生家庭”)而导致自我极度的扭曲(就像一棵小树在成长的过程中被外力扭曲长成一个扭曲的树一样),但是面对一个扭曲的自我再去寻找或推责于过去是于事无补的。我们应当面对现实自我的问题,靠着神的恩典纠正生命中的问题。对于过去的态度是忘却(包括宽恕伤害我们的人),除去一切的苦毒和怨恨,努力面前(腓3:13,弗4:31)。相反,极端灵恩派所教导的内在医治的方法极其诡诈,乃是教人推脱责任,逃避自我的罪行。圣经明明告诉我们都是罪人,要悔改自己的罪行,而不是为自己的罪行找借口或是将所有的罪责都推给魔鬼和邪灵(魔鬼固然引诱我们犯罪,但我们要实在为自己的罪行负责,所以应当悔改)。 

倘若我们真因着过去的事还有苦毒,怨恨或是恐惧,当藉着祷告,求神医治,并靠着圣灵的大能来胜过。绝不是要把很多已经忘却的东西都挖出来,还藉着“观想”这种异教的办法把它除掉。 

举个例子,一个人常常感到被人拒绝所以很难和人交往。所以内在医治的教师就告诉他,是他在母腹里听到了很多拒绝的声音(比如母亲或父亲不想要这个孩子等),所以他在母腹里就有了这种想法和苦毒。然而,一个胎儿有怎样的想法和认识是我们不清楚的。这样境况的人往往是太过于专注于自我,太过于在意别人的评价,这其实是人的自我的表露,乃是罪,所以应当“靠着圣灵治死肉体的恶行(罗8:13)”。 

下面是假教师梁琼月的谬论和假见证(斜体字): 

「苦毒的根……是啊人从小受到的伤害……它通常是在母腹中,甚至在童年就受到的一些伤害,这些伤害使我们在里面产生了一些批评论断。」一些弟兄姐妹在母腹中就发过誓,蹩部分都是因为母亲在怀孕的时候,讲了一些拒绝的话,造成母腹中的胎儿感受到很大的被拒绝、不被接纳以及不被爱,以至于就在灵里面发了一个誓言:『等我出来以后,拒绝跟你们有任何情绪上的连结。 

真不知胎儿发誓的圣经根据在哪里? 

有一个姐妹在梁牧师(注:即假教师梁琼月)的询问下,忆起小时候被钉子把脚扎穿过,梁牧师告诉她,因为这件让这位姐妹恐惧惊恐的事情,就让这位姐妹自己的灵出现了一个破裂,以致恐惧惊恐的灵就进到了她里面,所以需要把它赶出去,接下来就是梁牧师赶鬼的过程,那个姐妹坐在那里,大声尖叫、几乎是歇斯底里的哭泣,后来,她慢慢平静下来,据说是那个灵出去了。 

梁所说的这种灵的破裂和邪灵的进入全是她自己臆想出来的,没有任何圣经根据。这个无辜的姐妹乃是被梁欺骗,也是被引诱人的灵欺骗。 

实行内在医治的方法之一是“观想”,所谓“观想”乃是是用心灵力量去看见或者收到一幅图画,而披上基督教外衣的观想则是用心灵的力量来想象耶稣临到一个臆想出来的场景,并邀请耶稣在这个场景中作医治的工作。 

下面是一个教导观想的例子: 

「将祷告的内容构成一个"生动"的画面…将祷告的内容构成一个"意境",用信心藉著圣灵的带领经历到此意境的"产生"或"出现"。 

其实,圣经上根本就没有这种操练方式,神从来没有允许我们藉着自己的想象力来创造一个场景,甚至还把主耶稣与圣灵放进去,这种做法乃是神所斥责的(耶14:14,23:26)。 

而新世纪运动才是这种操练的发起者,下面是属于新世纪教导的两个例子: 

新纪元圈子的著名鬼灵Lazaris教导说:「这内心幼童(或作内在孩子、Child within、Inner child)没有获得足够的爱」,我们需要让他(或她)获得所需要的,否则,这孩子将「倔强地拒绝长大」。然而,冥想可「让我们解除过去对我们今天的束缚,但你自己必须先行放弃这样的思想,让过去的事情成为过去。」怎样冥想呢?它说:当你冥想的时候,「让你的想像力召唤一些对你有意义的影像……很多这样的影像是代表性的,你可能不明白,但是你的潜意识心灵和无意识心灵会明白。」 

另一只鬼灵Orin 教导观想(冥想的一种形式,或另一个名字):「你可以在心灵中放电影,重活、重见所发生的事情。同样地,你可以闭上眼晴,想像一朵玫瑰花,想像自己在嗅它娇贵的芳香,想像它的色彩和形像……这些都发生在你脑中……你有著我所讲的内心眼晴……你内在的视像可以有不同的功用……」 

    前面已经说过,圣经明明的警告我们不可以照着异教的方式敬拜神,而所谓藉着观想而带来的内在医治其实就是按着异教方式敬拜神,倘若那个观想的场景开始活跃起来,必定不是出于圣灵的工作,乃是邪灵的骗术。 

操练的错误 

一、 冥想 

冥想可以说是整个新纪元运动(New Age movement)的最核心的操练,也是新纪元思想对灵恩系统的教会的最根本的入侵,是极端灵恩派的最基本的特征,也是最致命的操练。 

冥想与默想不一样:合乎圣经的默想乃是以神的话为中心,在圣灵的带领下来静心思考揣摩(申11:18-20,书1:8);冥想则是从印度教或佛教这样的异教中产生出来的,冥想乃是放下自己的理性和自我意识,而达到一种忘我的境界,更进一步者乃是与灵界相交。瑜伽里面常常带有冥想的操练,催眠术也是冥想的一种,冥想是交鬼的一个最基本的途径。 

当圣经上讲到“谨慎”,“警醒”,和“察验”这几个状态和命令时,都毫无疑问的要求我们理性的积极的参与,倘若我们放弃理性上孰是孰非的判断,我们便毫无谨慎,警醒可言,更不用说去察验了。通往我们灵魂深处的钥匙乃是我们自己的理性,我们的理性要作出自己的选择,即接纳上帝的真理和圣灵,拒绝荒谬的道理和邪灵。放弃理性的判断意味着将自己的灵魂的大门向灵界敞开,这就会导致邪灵的侵入(神需要我们邀请祂或是降服于祂才会进入,而邪灵则会不请自来或说邪灵会见缝插针,这就是神的绅士风度与魔鬼的鄙陋)。 

在追求肉身上的反应而作的一些字句或话语的重复念述:这种方式所带来的危险是经过近年来的经历才发现出来的。邪鬼的工作无疑亦有其规律,正如宇宙间的一切有其固有的规律一般。邪灵在控制人身体某部分前,必须使该部分脱离人本身意志的管理,这似乎是邪灵的工作规律之一。例如:重复念述某一个字,能使舌头脱离该人的意志能力的控制,使它陷入邪灵的辖制下,犹如汽车中的引擎的齿轮受着汽油发动力的支配一样。 
     因此,字句的重复念述,若失去了人在话语上所加的审慎的意志能力的控制,就很容易变成未开化地区那些巫师们念咒一样,结果同样能使邪灵进入人身内活动。所以,一切肉身上超然的感觉,如果是由于服从那些引致邪灵活动的律,都不可以视为圣灵运行的结果。 

使心思完全空白下来:这情形与重叠念述字句的结果相同。人若果进入了心思或理智全部停止活动的境地,那超然的权势就能控制人身。人与禽兽之别就在于人有灵,有悟性。假如因为心思变成空白而使灵与悟性陷于停顿(因心思乃灵之媒介),人身就脱离了意志和悟性的管束,而落在邪灵的势力下(宾路易师母语)。 

一个没有宗教信仰的人(或称一个世俗的人),他的理性是向灵界紧闭的,所以基本上邪灵也无法完全的进入到他里面,虽然邪灵可以在他心中运行(弗2:2),这是一个属灵的规律(神对人的一种保护和怜悯),所以世俗的人中很少与灵界相交。有些人因为特殊的原因被鬼附,所以非常的明显的接触到灵界,但这样的人其实很少的;有些人因为积极的寻求灵界而接触到灵界,比如藉着巫术、气功、灵媒等;还有人因为接受了撒旦的谎言(包括知识和操练两个层面),导致邪灵的侵入,比如东方闪电等异端;也有人因为在接触到一个邪灵的媒介时,理性上认同或敞开,而被邪灵侵入,比如被有着错谬的灵的人按手。 

所以,基督徒应当果断的拒绝一切与冥想有关的操练,带着警醒的心来察验,不要轻易领受新鲜的操练方法,也不要轻易的被人按手。 

二、 以自我体验为中心的追求(娱乐式的追求) 

神是又真又活的神,当我们与祂相交时,定然会有感觉(比如喜乐,平安等)或是经历(比如神迹奇事)出来。但倘若我们不是去寻求用心灵和诚实来敬拜祂,而是以寻找某一种感觉(或经历)为中心的目的,我们就可能被邪灵欺骗。上帝极其的尊荣,祂绝不会同意被人控制或是成为娱乐人的工具,倘若人执意要以自我体验为中心来寻求神,神就会允许人被邪灵欺骗(结14:4,帖后2:9-11),神甚至藉着允许假先知的预言成就或是神迹发生来试验我们是否全心全意爱祂(申13:2-3)。 

【申13:2-3】对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。 

【结14:4】所以你要告诉他们,主耶和华如此说,以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他(或作必按他拜许多假神的罪报应他), 

【帖后2:9-11】这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。 

换句话说,以自我为中心的寻求很可能出现这样的结果:上帝不在场,而魔鬼在场(人打着上帝之名号并不总意味着上帝在场,比如以色列人抬着约柜与非利士人争战,撒上4:3-4),人陷入魔鬼的欺骗还以为是上帝的同在(王上22:11,耶28:2-3)。 

现时的一部分假使徒假先知在推广如何进入三层天,如何与天使相遇,这都是非常不符合圣经又自我体验为中心的追求,结果陷在魔鬼的网罗里(西2:18)。 

【西2:18-19】不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,(有古卷作这等人窥察所没有见过的)随着自己的欲心,无故地自高自大,不持定元首,全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因神大得长进。 

又有人追求一些毫无意义的“神迹”(其实不是真神迹,乃是奇怪的现象),比如“金粉”以及“橄榄香味”,这些奇怪的东西只是满足人的好奇心罢了,就好像魔术或是马术表演一样,既不能荣耀神的圣名也不能给信徒的生命带来真实的造就。主耶稣绝不会给这样心态的人行神迹(太12:38-39),而魔鬼倒是非常愿意,只要他可以骗人和他一起下地狱。 

虚假的神迹奇事并不是很难发生(邪灵也可以医病,非洲的巫师就是因为可以医病而有特别的地位的),因为魔鬼并不要求人过圣洁舍己的生活才给人实行神迹的能力,恰恰相反,魔鬼行神迹的目的就是要人不去过圣洁舍己的生活。 

灵界里有一些属灵的规律,只要按着这些规律就可以导致“神迹”或超自然事情的产生,这些神迹的背后其实都是灵界的参与。所谓“神迹”或超自然的事情乃是灵界的势力进入自然界并且超越了自然律,因为自然律是较低的律,它可以被超越,而属灵律是较高的律,它绝对不会被超越。许多的邪术、法术都是利用人观察上帝所命定的属灵律来操作的。比如说申18:10中的“用法术”的原文意思就是:观测徵兆, 在经验中学习,认真的观察。 

今天,魔鬼拼命的在全世界推行新世纪的思想,藉着好莱坞的电影,藉着瑜伽,也藉着极端灵恩派的假先知假师傅,还有其他的异教巫术等。因为魔鬼非常清楚,只要他把这些属灵的规律教给人,让人与灵界相交,让人以为自己很有能力,人就不会去谦卑寻求独一的真神,更不会仰望独一的救主耶稣,如此他便可以带他们下地狱(我们必需认识到魔鬼的伎俩,他所作的一切欺骗的根本目标是让人不以神为中心,最终目的是带人下地狱)。 

所以基督徒绝不能简单的以为任何神迹或是超自然的事发生都是从神而来(即是这些神迹发生在打着耶稣基督之名的教会之下),我们必需察验,圣经明明的警告我们,魔鬼会化作光明的天使(林后11:14),假师傅假先知会行大神迹大奇事,倘若能行连选民都要被迷惑了(太24:24)。 

伟大独一尊贵荣耀的上帝愿意施行神迹奇事来证实基督的道(可16:20,来2:4),但是祂必要找到圣洁的器皿,找到那些愿意在死的形状上与基督联合,好叫基督复活的能力能够彰显在他们的身上的器皿(罗6:5,林后12:9,腓3:10)。我们必需铭记,神永远都是要彰显自己,彰显祂的能力和荣耀。 

行为的错误 

一、 理性上失去清醒的状态 

当一个人与圣灵相遇时,他的头脑总是清醒的,因为神不会剥夺我们的理性和判断的权利(祂极看重我们的基于自由意志的选择)。邪灵则不是这样工作,我们可以看到一些被鬼附的人,当鬼在他身上显现的时候,他整个人完全失去理智,以至于清醒过来以后,根本不知道自己刚才做了什么。 

那些声称被圣灵充满就像是醉酒的人一样疯癫而失去理智的人实在不明白圣灵的工作。虽然一个人被圣灵充满时可能会有一些看上去比较“癫狂”的动作(比如跳灵舞),但是他们绝没有失去理智,乃是理智降服于圣灵的引导。五旬节那天,未信的人可能以为马可楼上的那一帮门徒醉酒了,只是因为他们看到一个外在的显像而做出判断。然而,被圣灵充满后超乎常规的行为与醉酒并不是等同的,一个是次序方面,圣灵的工作是有次序的,不是混乱无章的(林前14:33);一个是理智清醒方面,圣灵不会剥夺人的理智,反而更加清醒.满有爱心,信心,智慧和胆量(徒4:31,6:3,6:8,11:24,13:9,罗5:5)。 

在一些极端灵恩的聚会里,会出现信徒晕厥的事情,有些人躺在那里好几个小时失去理智,好像进入到催眠的状态一样;有些人虽然没有晕厥在地,可是理智已经不清醒,以至于自己作出什么动作都不知道或是失去节制。当这样的事情作为一种普遍现象出现在会场的时候,我们就要特别的小心。 

你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵,浇灌你们,封闭你们的眼,蒙盖你们的头。你们的眼就是先知,你们的头就是先见。(赛 29:9-10) 

(附:我们若研究全世界的巫术、邪术的法则,和交鬼、通灵术所“彰显”的现象,就可以发现牠们几乎都是大同小异,这也是梁琼月介绍她自以为是圣灵充满的现象,却和异教邪灵附身的现象几乎雷同的原因。事实上,这种邪灵附体或进入通灵、交鬼时的醉态,对中国人而言一点儿也不陌生。可不是吗?电视正在热烈播出的“济公”是中国民间非常熟悉的偶像,牠最著名的特性就是醉态。以下视频是各地济公庙里的男、女跳大神、神汉、乩童等被所谓的济公邪灵附身,为济公发言、办事。可以这么说,醉态和恍惚的“意识”,正是全世界交鬼、通灵的必要“状态”。因此有人以吃迷幻药、摇头丸,有人喝酒,有人打坐、练气功,更多的人是以灵异派的自我催眠法(幻视成真术)进入通灵、交鬼状态。--nobody) 

二、 击倒 

击倒是极端灵恩聚会里最吸引人的表演了,也是他们最自以为是的操练,以至于很多没有被击倒的人会被扣上“不顺从圣灵,心灵刚硬”的帽子。 

在这类的聚会里,有三种形式的击倒,第一种是最常见的,就是按手在前额或头上击倒,按手者只要轻轻一碰被按的的人,那人就像醉酒的人一样瘫倒在地。这是基于灵的工作。因为正常的按手不会起到这样的果效的。第二种是不用按手或接触,讲员只要挥挥手或是吹气,会众就有人仰倒在地上。这也是灵的工作,显然不是人手可以完成的。第三种乃是使尽推别人把人推倒,这样的人可能“功力”还不够,但是又想完成“业绩”,所以只好使用这种卑劣之法。 

我们在这里重点讨论前两种,一个重要的问题是:这种灵的工作是否出于圣灵?圣经上有没有击倒?击倒的操练从何而来? 

当我们查考圣经的时候,我们会发现当人遇见神的荣耀同在时的正常反应是仆倒或俯伏(利9:24,民22:31,24:4,书5:14,士13:20,王上18:39,代下7:3,结1:28,43:3-4,但8:17,太17:6徒26:14,启1:17),而不是向后倒。仆倒或俯伏在神的面前表示一种敬畏和降服,从旧约到新约都是如此。而后倒在地则不是这样的,试想,有穿着裙子的姊妹被击倒躺在地上雅观不雅观?荣耀神不荣耀神?圣灵怎么会做这些让神的名不得荣耀,让人不得造就的事呢?顽固的极端灵恩派教师实在滥用了神的圣名,他们似乎连一点点分辨能力都没有,如此的无知和愚昧。 

圣经中没有提到过凭着圣灵的能力将人击倒的事,除了要逮捕耶稣的兵丁的反应(约18:6,表示审判并且是针对不信的人,而不是祝福信徒)。但这种击倒的操练在印度教早已有之,这些印度教的师傅可以给人按手把人击倒,然后让一个人经历狂喜的状态。中国功夫中的内功或气功也可以做到将人击倒:(http://www.tudou.com/programs/view/hgwZh2s85bQ/) 

倘若我们的属灵操练是圣经上所没有的,而是外邦人异教中所有的,难道不值得我们深刻反省和警觉吗?圣经上岂不是明令禁止我们不可以随从外邦人的风俗吗(申12:4)? 

让人觉得甚为悲哀的是,很多教会领袖鼓励或默许这样的事在教会发生,他们的目的不是牧养信徒的生命,乃是增加教会的人数或是娱乐会众,这样的教会领袖乃是把自己放在一个十分危险的处境中,倘若不悔改,恐怕要被主弃绝(结34:2,太7:22-23)。 

三 怪异的动作 

在极端灵恩的聚会里,可能会出现一些很怪异的动作,比如疯狂的摇头,歇斯底里的尖叫,吐罪,以及其他怪异的动作(比如学习动物的行为或声音)。 

1994年加拿大多伦多机场旁的一个葡萄园教会发生了非常怪异的事,聚会的现场出现了各种动物的动作和叫声,还有抽搐等奇怪的现象,这是一个名叫柯兰迪(Randy Clark)的人带进来的(而柯兰迪是从侯乐道Rodney Howard Brown那里得来的,他传讲信心神学和成功神学),这就是著名的所谓“多伦多祝福”。事后,这个教会被开除出葡萄园团契(vineyard fellowship)。但是,“多伦多祝福”给教会,特别是灵恩教会带来了很大的灾难,这种所谓的“恩膏”在整个灵恩的圈子里快速的传播,导致我们在极端灵恩的聚会中会看到很多非常怪异的动作和现象,比如有些人像狮子一样吼叫,还有人学狗的爬行等等,让人感到可悲的是,很多人还把这些现象当作圣灵的彰显。以下是灵恩历史学家史安得烈(Andrew Strom)(http://www.tudou.com/programs/view/NE6emBouQZY/)对于“多伦多祝福”的描述: 

「多伦多祝福」的这个名称红到了全世界,每个人都知道它代表什么。人们会倒在地上、行为像喝醉一样、歇斯底里地狂笑、无可控制地颤抖或前后抽搐。他们的头会前后地快速摇动,有些人甚至像狮子般吼叫,有些人会发出各种动物的声音。这个现象在教会历史当中是不曾见过的,而它入侵了到全世界去了。这现象走到世界各地,尤其是一些富裕的国家:英格兰、整个英国、澳洲、纽西兰、加拿大和世界的其它国家,也含盖了整个欧洲。在整个「灵恩运动」当中,这种「无可控制的外显现象」占了一大部分。在几年之内,这种感官的情绪和兴奋就传到世界各地了。(注:在「多伦多祝福」这一波的聚会当中,人们会发出各种动物的声音和行为,包含:青蛙、狼、狗、牛、鸡、鸟等等,情况就像动物园。) 

神按着祂的形象和样式造了我们,所以人的身上有神的荣耀(人堕落以后乃是亏缺了神的荣耀)。人既有神的荣耀形象,岂可能被圣灵感动变成动物的样子呢?是谁一直尝试来把人变成动物一样呢,岂不是魔鬼吗?圣经上有记载尼布甲尼撒变为动物的样式(但4:33),但那是对他的审判而不是祝福!圣经上有记载神使巴兰的驴说话,却不是使巴兰变成驴! 

今天,魔鬼把错谬的灵显在人的身上,让人学习动物的样式,这乃是对神的羞辱,也是对圣灵工作的极大扭曲。在非洲有很多动物灵(animal spirits)显在人的身上,当这些邪灵进到人身体里面的时候,人会不由自主的表现出动物的样式,比如像狗爬着走或是狗叫,像猴子一样跳来跳去,像狮子一样咆哮。在泰国有人被法师纹身后,也出现被狮子灵附体并表现出狮子的形状,还有老虎灵,猴子灵附身的现象(可以在视频网站上看到)。 

除了有动物的声音和动作以外,还有疯狂的摇头,狂吼乱叫,抽搐,不自主的抽筋、乱震动和摇动,我们都看不到有什么圣经根据,也看不出荣耀神造就人的地方,反倒在有些异教中早已存在,有些人经历了这样的聚会,开始感觉很好,后来就出现精神紊乱(被鬼附),也有人在这样的聚会中得了“医治”,可是过了没多久病情反而更加严重(08年美国lakeland事件就出现这样的情况,泰班利(Todd Bentley)是这场邪灵闹剧的主角,这场闹剧以泰班利休掉自己的原配妻子,与一个女同工结合而告终)。 

以下是史安得烈(Andrew Strom)在“印度教的「昆达里尼邪灵」是如何进入灵恩教会的?(http://www.tudou.com/programs/view/DHWs7V9knLY/)里所描述的: 

当然,在印度教中,若要经历「昆达里尼觉醒」,也称为「拙火能量觉醒」(Kundalini awakening),一种最常见的方式就是透过印度教的古鲁导师来灌顶在你的额头上。这被称为是「沙提帕特」(Shakti Pat),或是一种「属神的接触」。当他们那样灌顶的时候,你就会感受到无可言喻的爱,以及情感的波动。你会倒在地上,还会有许多现象的彰显,包含发出各种动物的声音,你会经历快乐、哭泣和颤抖。这就是所谓的「昆达里尼觉醒」,也称为「拙火能量觉醒」。而令人惊讶的是,这正是我们在「多伦多祝福」当中所看到的情况,真是一模一样。 

(注:影片中的印度教古鲁导师一触摸人的额头,那人就会倒地,像昏过去一样。他们追求的就是超自然的经历与现象。) 

对于「昆达里尼觉醒」,这种摇晃欲倒或不自主行为的现象一向都是它最明显的特征。我在南非有位朋友,他在这方面做了非常大量的研究,他说:「昆达里尼邪灵就像是一种『假的圣灵』,牠甚至会制造出神迹和医治,被灌顶的时候会令人感觉有爱、能力、能量、情绪,以及所有的这些现象。然而,这所谓『印度版本的圣灵』,牠并不是圣洁的。」 

倘若我们真知道这些属灵现象背后的源头不是神的圣灵,乃是邪灵,我们就会被这种属灵欺骗的程度和范围所震惊,很多教会领袖已经昏睡到如此一般程度,连一点点的分辨力都没有,实在让人扼腕叹息。 

亲爱的弟兄姊妹,我们当苏醒过来,为着交付圣徒的真道竭力地争辩,为着主的教会扬声呐喊,主不会接纳站在中间立场的骑墙派,我们必需揭露,弃绝,斥责极端灵恩派荒谬的教导和操练,愿主给我们迦勒一般刚强壮胆的心!愿主给我们非尼哈一般忌邪的心! 

 一些主要的极端灵恩的假先知假师傅 

鉴于这种属灵欺骗的可怕和蔓延程度之深,使我们必须将那些披着羊皮的大灰狼揭露出来,求主怜悯祂的教会! 

以下是一些知名的极端灵恩的领袖或传道人,对这些人我们应当一万分小心,十万分拒绝! 

彼得魏格纳(Peter Wagner):美国富勒神学院教授,全球收割事工(the Global Harvest Ministries)的创始人,世界祷告中心 (World Prayer Center)的创始人之一 ,.魏格纳领袖学院(the Wagner Leadership Institute)的校长,使徒更新运动 (New Apostolic Reformation) (NAR)的主要领军人物, 

辛迪雅各布(Cindy Jacobs)又译,翟辛蒂,恰克皮尔斯(Chuck D. Pierce),比尔强森(Bill Johnson),等与魏格纳“使徒更新运动”联系甚密。 

毕迈克(Mike Bickle),著有《与圣灵相交》,《琴与炉实用手册》。受江秀琴的推崇,亦经江秀琴的“慕主先锋训练营”介绍给很多国内教会。 

雷克乔纳(Rick Joyner):美国晨星事工的创始人,写有《末日决战》等一系列与末日相关的书,是先知运动(prophetic movement)的主要领军人物之一,支持lakeland邪灵浇灌事件的主角泰班利。 

鲍勃琼斯(Bob Jones):非常出名的“先知”,曾因为与两名妇女发生不正当性关系而被革除职位(1991年,堪萨斯城葡萄园教会),倡导“进入三层天”及“与天使相遇”等谬论。 

坎普兰(Kenneth Copeland):成功神学创始人甘坚信之子,电视布道家,信心运动(faith movement)的推动者,传讲成功神学。 

辛班尼(Benny Hinn):电视布道家,传讲成功神学和信心神学,著有《早安圣灵》等书。 

布永康(Reinhard Bonnke):基督传外邦(Christ for all nations)的创始人,泛基督教主义者(与穆斯林一起祷告),传讲成功神学,声称的一些神迹奇事是虚假的,与辛班尼、坎普兰等联系密切。(可以参考:Reinhard Bonnke - Out Of Sight, Out Of Mind )。 

赵镛基:汝矣岛纯福音教会的创始人,著有《第四度空间》,传讲成功神学和异教邪术。 

江秀琴:慕主先锋教会的主任牧师,传讲“内在生活”,支持lakeland邪灵浇灌事件的主角泰班利,江亦推崇假先知鲍勃琼斯(Bob Jones)。 

爱修园(陈仲辉,何志勇,梁琼月,郭美江等),推动所谓“琴与炉”的敬拜,号称“灵恩第四波”。 

康希:及其城市丰收教会及丰收神学院,传讲成功神学。 

包德宁(Dennis Balcome):复兴华人国际事工(RCMI)的创办人,认同 “新酒更新” 或 “神圣欢笑”。

 

 
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