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纽约华人牧师评安息日会8个异端教义
来源:来源于网络   作者:主内肢体
 

纽约华人牧师评安息日会8个异端教义 

安息日会是公认的异端,但也许很多信徒对于这个异端在教义上没有更多的认识。近日,纽约新城归正教会主任陈永建牧师在一讲座中深刻剖析了安息日会的异端教义。 
起源于美国的“安息日会”全称是“基督复临安息日会”,目前在全世界拥有两万所教会及四百万成员,“安息日会”在教育、医疗、文字出版及媒体方面的工作相当出色,他们专设的各级学校以及门类齐全的医疗机构遍布全球;还拥有约50间出版社,以200多种文字出版约达300种的定期刊物等,并以此吸引人入教。 
陈牧师从8个方面来阐述了他的观点。主要有“代赎”、“洁净圣所”、“撒旦担罪”、“耶稣的人性”、“人死后灵魂归宿”、“恶人死后消失无踪”、“守安息日诫命”、“禁戒食物”。 
  
1.代赎 
安息日会认为,基督的血替悔改的信徒求情,代他们获得赦罪和父的悦纳,不过他们的罪孽仍旧留在案卷上,须经一次的查案审判,最后才能涂抹罪的记录。 
但陈牧师用几处经文揭穿此错误教导。首先,圣经清楚指出:“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来8: 12) 
此外,还有“这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了”(来10:18)。由此可见,赦罪和不再记念是并行的,而且是同时的。 
  
2.洁净圣所 
安息日会声称,基督救赎之工尚未完成,除非再加上圣所除去罪恶的工作。因此,基督正在天上的至圣所从事此项最后的工作。 
但陈牧师回应说,主在十字架上清楚的宣告:“成了”(约19:30),就是表明祂的救赎工作已成。 
圣经又说:“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了……因为祂一次献祭,便叫那成圣的人永远完全”(来10:12-14)。 
换言之,主耶稣在地上的一次献上就完成了永远赎罪的事。祂在父神的右边坐下,表示工作已经完毕。基督徒既已悔改相信,就“不至于定罪,是已经出死入生了”(约5:24) 
  
3.撒但担罪 
安息日会还认为,撒旦是罪的创始者,一切真心悔改之人的罪孽最后都归到牠身上,使他担当罪的刑罚。依据是旧约里那只赎罪的公山羊──阿撒泻勒,就是预表撒旦。 
对此,陈牧师指出该说法明显违反救赎的基本原则,错误地以撒但的受刑来代替基督在十字架上已经完成的工作。“这样无异承认撒旦是救主,或撒旦有分于耶稣基督救恩,使他分享主的荣耀。” 
他引经据典的表示,耶稣基督才是人类的赎罪祭,而撒旦在救赎的工作上完全无分。“利未记”第十六章内两只赎罪的公山羊,乃是指基督赎罪的两方面:一面在神面前用血满足神公义的要求,一面从人的身上把罪带到无人之地,即永远除去之意。 
  
4.耶稣的人性 
“安息日会”虽然承认主耶稣虽是从圣灵怀孕而生,但认为耶稣在作为人方面,承继了每个亚当子孙所承继的──即一个有罪堕落的天性;这样才使他在犯罪的肉体里有得胜的经验,因而得以成为人类所需要的完全救主,使每个属他的人也能和他一同得胜。 
在陈牧师看来,上述言论是亵渎主的话。因为依据圣经,主耶稣一出世,就是“圣者”(路1:35)。祂虽“成了罪身的形状”(罗8:3),但在祂的人性里,却完全圣洁“没有罪”(约壹3:5)。 
此外,因着他“无罪──不知罪”,才能“替我们成为罪”(林后5:21原文),也才能为我们“除掉罪”(来9:26),好叫人在他里面成为神的义。 
  
5.人死后灵魂无知觉(或“沉睡”,Soul-Sleep) 
“安息日会”另一个谬论是,靠曲解“传道书”来宣扬人死后灵魂沉睡,即“毫无所知”。因此他们没有所谓“永远刑罚”、“永远受苦”之类的教义,并认为这是罗马天主教所引进的假道理。 
但陈牧师回应说,“传道书”乃是专论“日光之下”的事,说明人只能看到活着的情形,死后怎样就“毫无所知”。因此,这经文不能用来引证人死后灵魂没有知觉。 
另外,使徒保罗曾说:“情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓1:23)对此,他反问说,“如果人死后无知无觉,如何能‘与基督同在’?又如何能有‘好得无比’的说法?” 
  
6.恶人死后消灭无踪 
安息日会还认为恶人灵魂最后将归消灭无踪(Annihilation)。但陈牧师驳斥说,该说法完全经不起推敲,明显与圣经教导不符。 
因为圣经说:“不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上”(约3:36);“这些人要往永刑里去”(太25:46);“他们必昼夜受痛苦,直到永永远远”(启20:10);“在那里虫是不死的,火是不灭的”(可9:48)。 
  
7.守安息日诫命 
安息日会还批判基督教继承罗马天主教错误的假道理,废弃了旧约的安息日,改守主日。他们声称,基督徒也必须伏在摩西律法之下,遵守摩西律法,因为主耶稣亲自说:“律法的一点一画也不能废去”。 
陈牧师对此指出这是安息日会对圣经的曲解,表明他们仍活在旧约安息日的诫命,而非新约基督耶稣复活的恩典中。 
虽然在旧约时代,耶稣复活升天以前,人在神面前的敬拜是照摩西律法的安息日来敬拜。 
但到了新约时代,即耶稣复活升天后,人的敬拜乃是在基督复活大能底下的敬拜,不是以律法为 主,而是以基督为主:为人设立(可2:27-28),可作善事(太12:11-12;路13:10-16),可作圣工(太12:1- 8),时间从第七日(礼拜六)改为基督复活的“七日的头一日”(礼拜天,主日;启1:10;约20:19;徒20:7;林前16:2;约20:1;徒 2:1,2:14)。 
  
8. 禁戒食物 
安息日会还引用旧约对食物的禁忌,主张说凡吃了猪兔、虾、蟹、蚝的人必遭灭亡。 
但陈牧师指出上述说法非常荒唐,因为圣经只在“利未记”11、14两章提到这诫命,在其它经文完全没提到;此外,更重要的是教会的信仰是根据五旬节圣灵降临以后所启示的新约为根基。 
例如,保罗说:“凡摆在你们面前的,只管吃,不要问什么。”(林前10:27)。“所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。” (西2:16)。 
保罗也警告安息日会或其他要命令我们禁食东西的人说:“凡神所造的物,都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的,都因神的道和人的祈求为圣洁了。”(提前4:1-5)。 
  
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