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婚姻是为了上帝的荣耀
来源:教会微刊   作者:约翰·派博

我在这一章的主题是“婚姻是为了上帝的荣耀”,这个主题的决定性词语是“为了”这个单词。“婚姻生活是为了上帝的荣耀”,这个主题不是“上帝的荣耀是为了婚姻的生活”,也不是“婚姻生活是靠着上帝的荣耀”,而是“婚姻是为了上帝的荣耀。”
 
这个短语“为了”的意思是这里有一个优先顺序,有一个重要性的排序。这个顺序是清晰的:上帝是最终极的,婚姻不是。上帝是最重要的存在;婚姻是次等的重要--非常的次等重要,无限的次等重要。

婚姻的存在是为了彰显基督和上帝的价值、美丽和伟大;上帝存在不是为了彰显婚姻。除非这个顺序是很活跃的和被珍视的--除非它是被看见并且被品尝到--否则婚姻不会作为上帝荣耀的启示被经历到,而是成为上帝荣耀的敌人。
 
我把我的小标题:“婚姻是为了上帝的荣耀”,作为对这个问题的回答:为什么要结婚?为什么有婚姻?为什么婚姻存在,我们为什么要在婚姻中生活?

这意味着我的主题是一个更大问题的一部分:万物为什么存在?你为什么存在?性为什么存在?地球、太阳、月亮和星星为什么存在?动物、植物、海洋、山川、原子和星系为什么存在?

对所有这些问题,包括关于婚姻的那一个问题的回答是:他们所有存在的目的是为了彰显上帝荣耀。那就是说,他们存在是为了彰显真理和上帝的真理、价值、美丽和伟大。不只是“显微镜”形式的彰显,也有“望远镜”形式的彰显。

显微镜是让细小的东西看起来比他们本来要大的方式来彰显事物。望远镜是藉着让无线大的物体看起来像他们真实那样来彰显事物。显微镜是把体积的外表从真实中移走。望远镜是把体积的外表移向真实。 

上帝是超越我们想象的伟大,无限的有价值和及其的美丽。“耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。”(诗145:3)。万物的存在是彰显那个真实,上帝透过以赛亚呼喊道:“我要对北方说:‘交出来!’对南方说:‘不要拘留!’将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的”(赛43:6-7)。我们被创造是为了展示上帝的荣耀。保罗在他给罗马人那封伟大书信的前十一章中做了一个总结;“因为万有都是本于他,依靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿门!”(罗11:36)他在歌罗西书1:16节说的很清楚:“因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一切都是藉着他造的,又是为他造的。”

如果我们认为“为了祂”意味着“为了祂的需要”,或者是“为了祂的益处”或者“为了祂的提升”,那对我们来说是一件很悲哀的事情。保罗在使徒行传17章25节说的很清楚,上帝“也不用人手服侍,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人”。不是的,“为了祂的荣耀”或者“为了祂”是意味着“为了展示祂的荣耀”,或者是“为了扩大祂的荣耀。”

我们需要沉思这一点。既然有上帝,并且只有一位上帝。整个宇宙都是上帝的创造,它不是与上帝共存的,它不是上帝。“太初有道,道与神同在,道就是神…万物是藉着祂造的...”(约1:1-3)。所有的万物不是上帝,而是被上帝创造,所以只有一位上帝。

然而上帝是绝对的实体,我们不是,宇宙不是,婚姻也不是,我们是衍生物,这个宇宙是第二等重要,不是首要的。人类也不是绝对的实体,不是最高的价值,也不是什么是好的,什么是坏的,什么是美丽的终结检测棒。上帝是,上帝是在那位绝对终极的实存。其他万物都是从祂而来,也是藉着祂,最终归于祂。 
这是理解婚姻的起始之处。如果我们把这个搞错了,所有事情都会错误。如果我们把这些搞对了--在我们的头脑和心中真正的正确--那么,婚姻将会被它翻转。婚姻将会成为上帝创造的所是--对上帝的真理,价值,美丽和伟大的展示。

这引导我们得出一个简明的结论--如此简单也是如此的深远,如果我们想要看待婚姻在这个世界和教会中有它应该有的地位--那就是,如果我们想要我们的婚姻荣耀上帝的真理,价值,美丽和伟大---我们必须更多的教导传讲上帝而不是婚姻。

今天许多的年轻人没有把他们的求爱和婚姻带进上帝的伟大异象当中---祂是谁,祂是什么样,祂如何的行动。在这个几乎没有看见上帝的世界,祂甚至不在被邀请的行列当中。祂只是很简单的令人惊讶的被忽略了。在教会中,年轻伴侣带进他们关系中的对上帝的看见是以如此之小代替了伟大,以边缘位置代替中心位置,以模糊代替清晰,以无力代替决定万事,无趣而不是如此令人兴奋,所以当他们结婚的时候,为上帝的荣耀而活的思想没有任何意义和实质内容。 

对一个几乎不花时间和思想来认识上帝荣耀,或者是祂的圣子耶稣基督荣耀的年轻妻子或者丈夫来说,“上帝的荣耀”意味着什么?

上帝永恒的荣耀让一个思想者想去探索上帝没有开始,从过去一直到永远存在的无限思想; 
上帝知识的荣耀让国会图书馆看起来像一个火柴盒,让量子力学看起来像小学一年级的读本; 
上帝智慧的荣耀是从来不会也不能向人类咨询意见; 
上帝权能的荣耀是超越天堂、地球和地狱,没有祂的许可,任何人或者魔鬼不能够移动一寸; 
上帝护理的荣耀是没有许可,一只小鸟不会落在地上,一根头发不会变白; 
上帝话语的荣耀是保守宇宙,让原子和分子可以连接在一起; 
上帝权能的荣耀可以行走在水面上,洁净麻风病人,医治残疾,开瞎子的眼睛,让聋子听见,止息风暴,让死人复活; 
上帝的纯洁的荣耀是从来没有犯过罪,或者有任何两秒钟时间的坏的态度和邪恶的想法; 
上帝值得信赖的荣耀是从没有违背祂的话语,让一个应许落空; 
上帝公义的荣耀是让宇宙的所有道德账单要不钉在十字架上,要不是定格在地狱当中; 
上帝忍耐的荣耀是一年又一年的忍耐我们的冷淡和麻木; 
上帝君王的荣耀是像奴隶一样的顺服,心甘情愿的去拥抱十字架的剧烈痛苦; 
上帝愤怒的荣耀是将来有一天让人们向大山和石头呼喊压倒在他们的身上; 
上帝恩典的荣耀是称不义之人为义人,祂慈爱的荣耀是当我们还是罪人的时候祂就为我们而死。 
当人们几乎不花时间和精力去认识和珍惜这荣耀,他们怎么能够过的他们生活,让他们的婚姻彰显荣耀的真理和价值、美丽和伟大? 

也许你能够明白为什么在过去的三十年的牧者事工当中,我以一些很基本的论点来看待我生命的事工和我们教会的事工:就是,我存在-我们存在-是为了传扬一种为了所有人的喜乐,上帝在万物中至高的热情。这是我们对人们所需要的评估。除非在结婚之人的心中有上帝的至高和荣耀的热情,否则婚姻不会为了上帝的荣耀而活。

除非上帝自己,在祂的诸多荣耀中被认识,不然在已婚之人的心中就不会有上帝的至高和荣耀的热情。如果牧师和教师不去不厌其烦的,经常性,深入的,合乎圣经的,忠实的,清晰完全,充满热情的传讲祂,祂诸多的荣耀就不会被认知。当教会被上帝的荣耀所渗透,为上帝荣耀而活的婚姻将是教会的果子。 
所以,我再次说,如果我们想要我们的婚姻荣耀上帝的真理、价值、美丽与伟大,我们必须更多的教导传讲基督而不是婚姻。传讲婚姻并不需要这么多,但是传讲上帝确实太少了。在我们大多数人的生命当中,上帝不是璀璨夺目的中心,上帝不是我们日常生活的行星被围绕的太阳,而这行星被固定在轨道上,找到合适的、上帝命令的位置。祂更多的是像一个月亮,有变化,有亏缺,你可以在晚上行走,从来不思考祂。

对于大多数人来说,上帝是处在边缘地带,许多好东西取代了祂的位置。当上帝的荣耀是如此次要的,靠着教导关系的活力来让他们的婚姻为了上帝的荣耀而活,就好像我们在夜晚不去看星空,也没有望远镜,却让我们的眼睛荣耀星星那样。

所以,认识上帝、珍视上帝和把上帝荣耀的价值放在万物之上,包括你的配偶,是婚姻为了上帝荣耀而活的关键。就好像在其他每种关心中一样,这在婚姻中也是真实的:当我们在祂里面有最大满足的时候,上帝就在我们的身上得着最大的荣耀。

下面是打开一千种门的钥匙:在上帝里面有比万物更深的满足,包括你的配偶,你的健康和你自己的生命(诗63:3,你的慈爱比生命更好),这是长久受苦的伟大之源,没有它,丈夫们不能够像基督那样去爱,妻子们不能像基督的新妇,就是教会那样去跟随。以弗所书5:22-25清楚的指出丈夫们要学习从基督而来的领导和爱,妻子们要学习教会对为他而死之人的奉献中学习顺服和爱。这两种爱的互补行为的任何一个--去领导,去顺服--没有在上帝在基督里为我们预备的丰富感到满足,这些为了上帝的荣耀都是不可持续的。

让我用另外一种说法。上帝的荣耀透过基督徒的婚姻照进来有两个方面:一个是结构性的方面,配偶双方满足上帝为他们预备的角色--男人像基督那样去领导,妻子作为那种领导的支持者和跟随者。当那种角色被活出来之后,上帝在基督里爱和智慧的荣耀就是被彰显在这个世界上。

但是如果这些角色想要按照上帝的设计稳固下来,还有另一个更深,更加基础性的方面:上帝的荣耀必须照射进来。爱一个不完美的妻子,尊敬一个不完美的丈夫,需要由自我否认,每日、每月、每年的死亡而来的力量和心志,这样的力量和心志是从一个充满盼望的奉献,长期忍耐的灵魂,在上帝里面最高的满足而来。我认为除非更多从上帝而不是婚姻来的喜乐之心而来,我们对妻子的爱和她们对我们的爱便不会荣耀上帝。 

当上帝的荣耀对我们来说是比婚姻更加宝贵的时候,婚姻将会被为了上帝的荣耀而被保守,为了上帝的荣耀而被塑造。当我们可以和使徒保罗一起说:“不但如此,我也将万事都当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓3:8)--当关于婚姻我们可以这样说的时候---关于丈夫和妻子也可以这样说的时候--那么我们的婚姻将会为了上帝的荣耀而活。

 

 
 
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