返回该频道 教会牧养 证道分享 主日学习 家庭生活 其它频道:信仰宣告 关于我们 信仰问答 捐助圣工
  您所在位置:首页\教牧培灵\家庭生活>> 阅读:深度访谈:当基督信仰遭遇现实生活
深度访谈:当基督信仰遭遇现实生活
来源:OC海外校园   作者:范学德、游冠辉等

导读:

对于很多国人来说,实用主义和功利主义是我们进入基督信仰的阻力,我们常听到有人问:信上帝和现实生活有什么关系呢?基督信仰和精神寄托有什么区别?等等。针对这些问题,OC大论坛栏目,特邀请几位在华人基督教界学有专长的学者、牧者来逐一回答,盼望使每一位读者对信仰有更深地反思和实践。 


问1:没有上帝,我也活得很快乐,基督教即使是真理,跟我有什么关系呢? 


丁果: 
没信主时,我身边的基督徒有快乐的,有忧愁的。我想,虽然我在出国后生活一波三折,挑战很大,但我还是靠自我奋斗,顽强地走了过来。所以,我会想,上帝是弱者的拐杖,没有上帝,我也一样快乐。 

信主后,我才发现,我那时并没有得到真正的快乐和平安,而是在与别人的比较中,找到一些优越感,认为自己很快乐。可一旦无法与别人比较的时候,心里就会十分脆弱,甚至悲观,好多次都觉得活在这个世界上,是一件痛苦的事,常常会彻夜难眠。其实,没有真理的支撑,没有终极价值观的支撑,我们只能享受暂时、浅薄的快乐。 

如今,我常会向父神祈求祷告,不是要黄金豪宅、荣誉地位,而是要他抚平我心里的风浪,让我在困难中看到永久的盼望。祷告后得到的释然与平安,是没有功利性和自我欺骗性的,这在信主前无法领略,也难以用文字表述。因此,很希望朋友们能跨出信仰的一大步,去领略这种真平安! 

范学德: 
中国有句老话,人生不如意的事,十有八九。通常,我们都在两个极端之间,既不会像林妹妹那样“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,从岁首苦到岁尾;也不会像白雪公主遇到白马王子那样,从此过上了幸福生活。我们的生活大约在两者之间,是苦乐参半,悲喜交加。 

问题不在于信或不信上帝会否很快乐,而在于这是一种什么样的快乐,它能持续多久。 

借用一个寓言故事,我们好像一群戴了枷锁的囚犯,不幸又被判了死刑,并且确定无疑,或迟或早,绝对要被处斩。大家就是在等死,差别只是等的长一点或者短一点。但在等待期间,会给你几顿好饭吃。试问,就算你是最潇洒的人,你能开心起来吗? 

没有上帝的快乐,不过如此。我很喜欢大卫的一句诗:“要以耶和华为乐。”(《诗篇》37:4)这才是真正的快乐。哪怕大难临头,也有上帝同在的平安和满足。因为上帝就是生命,这生命存到永永远远,就是死亡也不能隔开上帝赐给我们的无比的大爱。 

小约翰: 
人的快乐有时就像在火山口的狂欢,快乐是快乐,但火山快要喷发了却是事实。我们不能把头埋在快乐里,而不顾即将到来的危险。放眼四周,我们看到国攻打国,民攻打民,到处有地震、海啸、台风和各种灾害,耶稣第二次再来审判世人的日子快要到了。这关系到每个人。另外,我们活着再快乐,也总会死,而死后焉知就是空?死后百分百有审判!我们真准备好了吗?圣经有强烈末世论色彩,今天大家总有意无意淡化这点。 

游冠辉:
确实有很多人认为,即便上帝存在,基督教是真理,跟自己也没什么关系,只要自己活得快乐就好了。其实,这样的人并不真正了解自己生命深处的需要,也不知道基督是真理意味着什么。耶稣对撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(《约翰福音》4:13-14)人在耶稣之外寻求生命的满足,永远也得不到真正的满足。金钱、权利、性、爱情、知识、工作的成就等,这一切的确能给人带来暂时的快乐和满足,却不能解人心中真正的饥渴。 

上帝叫阳光照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人,他的普遍恩典惠泽所有人。人不会因为不信上帝而失去阳光和雨露,却会失去一颗感恩的心。人在不感恩之中,能享受上帝的普遍恩典,上帝的特殊恩典却与他无缘。这特殊的恩典,就是耶稣基督的救恩。人若不认耶稣为主,便仍活在上帝的愤怒之下,内心永远不会有真正的平安和喜乐,死后还要面对上帝的审判。 

问2:面对这个复杂的世界,信仰所起的作用是消极的还是积极的? 

小约翰: 
从表面上看,信仰让人不以今生今世为目标,而是看到永生永世,在世人看来,会觉得基督徒不那么“积极进取”,过于“出世”。实际上,基督徒骨子里是积极的,因为他不会绝望、失望和无望,反而充满盼望。 

带着上帝所赐大爱“入世”,珍惜眼前生活,努力为上帝工作,渴望被上帝使用,来改变这个世界,而非认同这个世界。这正是世界得以更新的秘诀。看看信仰在韦伯福斯领导的废奴运动中所起的作用就可知一斑。电影《奇异恩典》值得一看再看。 

范学德: 
信仰对人对社会所起的作用很复杂,但有一点可以肯定,只要有人类存在,宗教就不会灭亡,因为宗教是人类最基本的需求之一,是人类把握世界的方式之一。 

毫无疑问,信仰会对人类社会起负面作用,甚至犯罪,这在历史和现实中都随处可见。在今天的伊拉克,少数恐怖主义分子、暴徒打着宗教的旗帜,肆无忌惮地犯罪,无耻地践踏人类生活最基本的道德法则。 

有句名言:“自由啊,多少罪恶借汝之名而行!”当人的信仰中没有爱,当人把信仰当作牟利求好处的工具,或者保佑自己的法宝时,信仰产生的作用恐怕就是消极的。 

信仰的积极作用首要的不是我信,而是我信的是什么。如果你信的是一位真正的上帝,如果你按照上帝的心意去信上帝,那么,信仰必定会起积极作用。上帝就是爱,没有爱的上帝,不信也罢;而爱的上帝必定会要求信他的人要有爱。耶稣把上帝对世人的要求归结为两条:爱上帝,爱你的邻居。除了爱,人生还有什么意义?离开了爱,还有什么可以被称为积极? 

问3:基督信仰与迷信、精神寄托有什么不同?什么是依靠上帝?是否国人有拿真神当假神来拜的倾向?为什么会这样? 


小约翰:
基督信仰和迷信、精神寄托的根本区别在于《圣经》所启示的上帝是又真又活的,通过圣灵在内心的感动和圣子基督所开辟的道路,你可以和永生天父有对话和交流,建立活的关系。 

真正依靠上帝是指理智上信同、情感上信任、意志上信靠。 

国人有拿真神当假神来拜的倾向,因为国人很难建立与上帝那种敬畏和爱的关系。鲁迅说:“三尸神不上天,罪状都放在肚子里;灶君虽上天,满嘴是糖,在玉皇大帝面前含含胡胡地说了一通,又下来了。……我们中国人虽然敬信鬼神;却以为鬼神总比人们傻,所以就用了特别的方法来处治他。”(参《华盖集续编》之《送灶日漫笔》) 

鲁迅认为,这是因为我们文化中有“诈伪无耻和猜疑相贼”的毛病。我认为,这是因为人都有以自我为中心的罪所致。然而,基督宝血可以解决人的罪,圣灵大能可以改变人的心。 

丁果: 
中国人对信仰的看法大体有两种:一种是受体制教育的影响,认为信仰是精神鸦片,消磨人的意志,培养逆来顺受的奴隶性格;另一种认为,信仰是弱者的拐杖,安慰失败者的心灵,是培养精神胜利法的“阿Q精神”。由此,信仰对成功者,尤其是凭借个人奋斗而成功的人来说,没有多少积极的作用。 

我不想从功利主义或廉价福音的角度来谈信仰的作用,但信仰却曾让我坦然地面对过生命危机。有一次,从拉萨到日喀则,在海拔近5千米左右的地方,我被高原反应击倒,氧气袋不起作用,直升飞机也来不了,活佛高僧也无能为力。周围的人乱了套,我却很冷静,与同来的一个弟兄一起祈祷。我向上帝说:“这里的蓝天白云,好像离天堂很近,如果我在世的日子已到,您就把我接走,我很乐意;如果时间未到,您就医治我的身体。”祷告10分钟,心里充满平安。随后,已经灰白的脸色恢复了血色,人也可以走动了,最终完成了日喀则之行。 

回加拿大后,专科医生告诉我,像我这样的慢性病患者,在那种情况下,早就器官衰竭了。这次经历让我明白:上帝掌管着我们的生命;上帝赐给了我们战胜死亡恐惧的能力。 

范学德:
小时候看过有人拜黄大仙,在地头放一座玩具那么大的小庙,老太太点炷香,不住地磕头,口中念念有词。 后来读圣经先知书,说一个木匠砍下一根木头,用来烤火、烤饼,又拿来雕刻成一个神像,然后向自己亲手刻出来的神像俯伏叩拜,祷告它说:“求你拯救我,因你是我的上帝。”(参《以赛亚书》44:15-17)这种偶像崇拜,其实就是迷信。不知道它是什么,又盲目地相信它,相信它有神力。 

不可否认,从古至今,在基督教内部总有人把对耶稣基督的信仰变成一种迷信。但基督教绝非迷信。基督信仰对人的首先要求就是,你要知道你信的是谁?!而这个“谁”,是用整本圣经来印证、阐明和启示的,是人可以用思想来认识的,尽管这认识有一定的限度。 

当年,耶稣问门徒他是谁?彼得回答说:“你是基督。”(《马可福音》8:29)这就是2千年基督教信仰的根本。耶稣是基督,这不仅可以用理性来理解,用信心来相信,也是由使徒们用生命来印证的。 

游冠辉: 
基督信仰建立在历史事实的基础之上。基督信仰的对象是圣经所启示、曾经道成肉身的上帝,而不是虚无缥缈的幻象或人心里愿望的投射。耶稣被钉死在十字架之后,门徒四散而逃。如果耶稣没有复活,门徒不会继续信仰耶稣,并领受使命向全地传福音,历史上也不会出现基督教。 

迷信和精神寄托的对象都是虚幻的。迷信的人把自己的人生交付给连自己都不认识的虚幻对象。但基督徒认识自己所信的上帝,因此才能把自己交托给上帝,在凡事上依靠他。 

有不少国人受到民间信仰的影响,说是信耶稣,其实与拜其他偶像没有区别。拜偶像者所求的多是升官、发财、医病等世俗的好处,偶像只是他们达到此目的的手段。他们被自己的私欲占据,并没有真正悔改,接受耶稣做自己的救主和生命的主。 

信靠上帝的人,不是把上帝当作满足我们欲望的工具,而是当作生命之主来相信和依靠的。信靠需要对上帝有真实的信心,在信心中,我们才能把自己的人生以及生活中的具体问题都交托给上帝,把自己的忧虑和重担卸给上帝。 

问4:信上帝可以一劳永逸地解决所有人生的问题吗? 

小约翰: 
当然不能。但信仰可以帮助我们看清问题,给我们勇气去担当责任,给我们动力和能力去解决能解决的问题,并把不能解决的问题交给上帝,从而活出一份积极和坦然。尼布尔祷告说:“主啊,给我勇气改变能改变的,给我平静接受不能改变的,也给我智慧分辨这两者。” 

丁果: 
信上帝不可能一劳永逸地解决所有的人生问题,包括生老病死,职业选择,赚钱,婚姻,子女教育,买什么股票、汽车、房子……但信上帝可以解决我们的价值观问题,让我们不再相信权力、地位、金钱是人生奋斗或者活着的终极目标,会给我们带来绝对的安全,知道这些东西不可靠。信上帝不但能解决价值观问题,也会因着人心的变化,给人带来处变不惊、仰望上帝的心态,内心有真平安。而这才是解决所有人生问题的最重要的钥匙。 

范学德: 
如果信上帝可以一劳永逸地解决所有的人生问题,有谁还会不信上帝呢?如果信上帝不能解决任何的人生问题,有谁还会再信上帝?如果人生的问题就是活在此世今生,还有谁需要上帝来解决问题? 

1897年,高更用一个月的时间,创作了一幅世界名作,题目是“我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?”其实,小孩子稍懂事,就会提出一个深奥的问题——我从哪里来的?这个问题是人生一切问题的基础问题、前提问题。这个问题不解决,不可能从根本上解决人生的问题。而这却不是个人能够解决的。 

基督信仰回答了它:人是被上帝创造出来的,一切信耶稣的人都是上帝的儿女。抓住了这个答案,就从根本上解决了人生的问题。此后,无论遇到多少人生问题,都不会成为太大的问题,因为如今基督在你里面活着,他凡事引导你,帮助你,成全你,使你能够完成你在今世的使命——荣耀上帝。 

游冠辉: 
“义人必因信得生。”(《加拉太书》3:11)信耶稣解决了人生的根本问题。过去我们死在罪恶过犯中,他叫我们活过来。信仰使我们从一个死人变成一个活人。原来我们与上帝隔绝,是上帝的敌人,不仅灵里是死的,活在上帝的震怒之下,若不悔改信耶稣,将来还要受永远沉沦的审判。信了耶稣,我们便与上帝和好,成了上帝的儿女,有了上帝所赐的新生命。 

基督教对于人生持现实主义的态度。圣经从来没有应许我们,信了耶稣,人生所有问题便一劳永逸得到解决。基督徒信了耶稣,但仍在肉身之中,罪的影响仍在,而且我们仍生活在堕落的世界里。英国著名诗人考珀(William Cowper)信耶稣后,仍常年受到忧郁症的困扰。他挣扎了20多年,情况时好时坏,但最终都没能彻底摆脱。在痛苦之中,他心中对于将来的盼望更加迫切。他的朋友约翰·牛顿在他的追思礼拜上说:“他今生所忍受的一切,与上帝为他儿女所预备的永生相比,实在算不得什么。” 


问5:“爱世界”是什么意思?视万事如粪土是否就是要放弃在这个世界享受生活? 


小约翰:
“爱世界”是以世界为上帝,而不是以上帝为上帝,这样的人往往把世界上的功名利禄、快乐享受看得比上帝更重要。视万事如粪土不是要放弃在这个世界中的享受,而是要把这一切放在合宜的位置:一方面要因上帝赐给的各种今世享受感谢上帝,另一方面也要知道这不过是预尝天国盛宴的“头盘菜”,别留恋在此而忘了向永生永世眺望。总之,既不虚无化,也不偶像化,而要看得合乎天道。 



范学德: 
基督徒“不要爱世界和世界上的事”,包括“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”,这是基督徒生活的一个基本原则。那么,到底什么是约翰所说的“世界”呢?理解有不同,但可以肯定,它不是指上帝所创造的这个物质世界。 

有两种解释:一种认为“世界”就是指魔鬼(耶稣称他为世界的王,参《约翰福音》12:31)所控制的人类社会,是与上帝为敌的一个体系;另一解释见于巴克莱引用的陶德的话,说:“我们的作者是指一个人间的社会,根据谬误的原则组织,出于低级的欲望、荒谬的价值以及自我主义。” 

把它们联系起来,可以如此理解:首先,“世界”是不可见的,它是魔鬼做王,实行统治;其次,“世界”也是不可见的,它是指与上帝为敌的一整套价值观念系统;第三,才是那些可见的在魔鬼统治下的人间社会体系。 

在我看来,凡是把追求钱财、权力、美色和声望作为人生的最高目标,就是属于“世界”。这并非说,钱、权等本身邪恶,邪恶的是人心,是人把它们当成王,当成生命主宰,当成最高追求。当人如此追求时,魔鬼就在他心中做王了。 

若让耶稣基督在我们心中做主,就当像约翰·卫斯理所说的那样:“每一种快乐我都应该享受,只要是能够带领我进入耶稣基督里面而得着的快乐。”同时,也可以听听爱德华滋的名言:“我们可以拥有、享受、使用这些事物,然而一旦蒙召时,也能够放得下,甘心乐意地舍下万物来换取天国。” 


游冠辉: 
使徒约翰说:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(《约翰一书》2:15-16)这里所说的世界,不是世人,也不是上帝所创造的世界,而是握在撒旦权下、与上帝的国度相敌的整个体系。 

肉体的情欲是指人内心邪恶的欲求。欲望本身并不是恶的,但是当欲望脱离上帝的引导,以不蒙上帝喜悦的方式去满足的时候,就成为恶的。眼目的情欲是指撒旦通过人的眼睛引发人的贪欲,使人背离上帝。今生的骄傲则是指人夸耀自己,不把荣耀归给上帝,而是求自己的荣耀。魔鬼通过世界上的事,让人背叛和抵挡上帝。人若爱世界,就没有爱天父上帝的心。 

保罗说他以认识耶稣基督为至宝,与耶稣基督相比,他没有什么不能丢弃的。这并非说,世上的万物都是粪土,我们不可以享受生活。保罗说:“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(《罗马书》8:32) 

这世界是上帝创造的,上帝也乐于赐下万物供我们使用。奥古斯丁对“享受”和“使用”做了区分:“享受一件事物就是为它自身的缘故心满意足地信赖它;而使用则是利用一切可用的手段达到所追求的目的。”这个世界只能使用,不能享受,唯有上帝是我们享受的对象。离开了上帝,人便不可能正当地使用这个世界,也不可能享受生活。 



本文首发《OC海外校园》128期,同步发于《OC透事》17期。

 

 
 
更多 教牧培灵
再思恩赐与呼召(出三十七章)
拣选和呼召之间有什么不同?
什么是上帝的呼召?
怎么知道神是否呼召我作传道?
决志做传道必不可少的三件事
如何看待变性?
我的配偶不享受性生活,怎么办
婚姻中的性关系
什么是爱人的真正方式 ?
当我入不敷出时还要奉献吗?
进入该频道
初信疑惑 圣经问题 更多
·耶稣是唯一得救赎的途径吗?
·可否请真的弥赛亚起来?
·死的弥赛亚又有什么用呢?
·耶稣是主还是骗子或疯子?
·夫妻同看色情电影是罪吗?
·阴间没有商量的余地
·天堂和地狱,真的存在吗?
·基督徒过春节注意事项
·未曾听见福音就离世的婴孩得救
·基督徒贴耶稣像可以吗?
·耶稣为什么死于心脏破裂
·为什么其它宗教思想都不是敬拜
首 页  回归圣经  教牧培灵  抵御异端  初信福音  信仰问题  福音书房  护教卫道
信仰宣告 - 了解本站 - 捐助圣工 - 微信平台
Copyright 2008-2018 www.guizheng.net Email:6351186@qq.com
关于我们