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基督教的“抱团精神”
来源:教会微刊   作者:文:火树 | 主编:李贤
【请思考以下几个问题】 

1、在基督教信仰共同体中,个体与全体的关系是怎样的? 

2、你认为当今中国家庭教会比较注重差异还是合一? 

3、我们该如何平衡这两者? 


使徒保罗在罗马书中说道:“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”(罗12:15)这句话表明一个事实:身为个体的我们与整个基督徒群体的命运是紧密相连的,换言之,我们都是一根绳上的蚂蚱,牵一发而动全身。或者用比较术语化的概念来表达,就是:我们与其他主内的肢体(只要是在正统信仰的范畴之内)乃是信仰共同体,其中每个个体都代表整体,整体也包含每个个体,个体受损,整体也受损,整体受损,个人也难逃一劫。或者我用自己的话来说,我们个人与其他肢体不仅是信仰共同体,同时也是命运共同体。我觉得这样说可能会更具有一种迫切性。这就是基督教版本的抱团精神。历史历代的众圣徒都是抱团走过来的,若不抱团,任谁都难以在世俗文化、宗教、哲学的冰天雪地中存活下去。 
历史的年轮旋至今日,使徒保罗这句简单而实在的教导在当前的文化处境中,似乎尤其难以被众圣徒、众教会实践出来。从网络上、从教会之间,我们很轻易就能发现,比起抱团取暖、比起使徒保罗的简单教训,表现出来更多的,是教会与教会、个别信徒与个别信徒之间互相谩骂、人身攻击、假信仰与爱心之名互相定罪、分门结党;比起抱团精神,我们似乎更加擅长——多么恐怖的“擅长”!——批判、挑剔、苛刻,我们也似乎忘了使徒保罗的话,说:“你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。”(加5:15) 
  
那么,在个人主义哲学泛滥的今天,大家都想作独行侠,都想要独霸一方,尤其是在互联网越来越发达的情景中,无论是谁,都可以站出来表述自己的意见、立场,几乎没有任何约束和规范——当然,这也意味着可以没有任何尊重,你就是一个独特的个体,与任何一个有名的人一样——,基督教版本的抱团取暖还可能吗?怎么样?你觉得这样的情景是更加远离士师时代的“各人任意而行”了呢?还是更加靠近这种情形了呢?此外,在深受中国内讧文化荼(tú)毒的我们身上,抱团取暖还可能吗?这是一个需要我们在沉默中深思的问题。 
  
我们真的应该重温使徒的话,说:“但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你……免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”(林前12:20-26)你看,这就是使徒保罗的教会论:一而众。就像神自己一样,虽然有三个位格,却是合一的,相同与不同在三个位格之间是那么地和谐并存。 

同样地,教会也理当如此,教会是一、是合一的,因为所有个体共同组成了基督的身体,教会也是多元的,各有各的功用和职分,而所有这些不同的功用与职分共同分享自己,使整个基督的身体越发合一、得造就。虽然你我不同,但我们是一体,我们的命运都一样,任何一个肢体受损,其他所有的肢体都一同受损,任何一个肢体得荣耀,其他所有的肢体都一同得荣耀,因为在基督里,个别代表着全部,个别肢体也影响着其他所有的肢体,只不过这影响有时候被我们忽略了,我们以为离开其他肢体,我们仍然能够活得很好,这不过是自欺欺人罢了。当一个基督徒被骂的时候,所有基督徒脸上都没有光彩,当一个基督徒被称赞的时候,所有基督徒都被荣耀。 

  
现在的问题是,肢体与肢体之间经常呈现出来的关系不是在差异中合一,而是因着彼此之间的差异而迅速分裂,是你不要我,我不要你,你指责我,我指责你,最后大家各奔东西、老死不相往来。这不是说要没有原则的合一,这样的合一是虚假的,真理当然要坚持,而且要用生命去坚守。但这个崇高的理由有时候却被许多人利用来作为分裂、攻击他人的借口,大家一言不合就分道扬镳,甚至把别人定为异端,别的肢体只要说了自己看不惯或不喜欢的话,又或者做了自己看不上的事,就大肆泼冷水,在背后攻击别的肢体。 

当我们在这样做的时候,就好像对方只是自己的敌人,而不是弟兄一样。愿主怜悯我们、唤醒我们,万不可在细枝末节的差异上大打出手,反而是带着祷告、祝福的态度去欣赏其他肢体与自己的不同之处。最低限度也要记得,对方与自己同为命运共同体的一员,从这个角度来看,我们也可以从次要层面说,我们自己的命运或多或少就掌握在对方手里,无论是自己还是对方先动手砍断了支撑我们的绳索,最后的结局都是一样的。 
  
最后,我想借用马丁内莫勒当年说过的那句话来作为结束: 
  
“当他们来抓共产党人时,我没有说话,因为我不是共产党人;当他们来抓犹太人时,我没有说话,因为我不是犹太人;当他们来抓天主教徒时,我没有说话,因为我不是天主教徒;后来,当他们来抓我的时候,已经没有人帮我说话了。”

< END >
 
 
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