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从为自己而活转向为神而活
来源:福音联盟   作者:保罗·区普
 
神利用困难,要我降服于一个无可逃避的事实——我在事奉中所做的每一件事,要不是为了拥戴、追求神的国度而做,便是为自我的国度而做。 



马太福音6:19-34是对这个真理最好的注释。我深信这段经文把自我国度的思想、欲望、和行动很详细地展露出来。注意马太6:33是个转折点。耶稣在那里说:“但你们要先求神的国”。“但”这个字告诉我们,这节经文是这段落的转折点。在此以前的所有经文都在解释另一个国度 —— 自我国度的运作方式。这段经文帮助我们洞察这两个国度在每个人心中的争战。 



我想从这段经文查考四个看待财宝的原则,我认为这些原则对我省察自己事奉的心志很有帮助: 



1. 你的事奉将会是以得财宝为目标。 


神造我们,使我们成为有价值观念、有使命感的人。神使我们有这种能力,因为他要我们敬拜他。正因如此,你在事奉中所说所行,往往是为了追求某种财宝。 



大部份财宝的价值都是人自己定义的。在永恒的这一端,发生在我们每一个人身上的是:我们往往把事情抬高过于其真正的价值,并且让它影响我们的思想、欲望、选择、言语、和行动。 



这个关于财宝的争战是怎样进行的呢?就是在我们个人每天的生命和事奉中,真的看重神认为重要的事。 



在你的事奉中,你认为什么是重要的事呢? 



2. 你所事奉的财宝会断定你的心在那里。 


耶稣说:“你的财宝在那里,你的心也在那里。”心就是人内在的总结,也可以粗略地代表你是怎样的人。耶稣这番话有深奥的道理。他是说有一个财宝的争战,影响着你的思想、喜好、和行为。 



不管你知道与否,你所说的话,还有你所做的事,都反映出你想从事奉中得到那些你认为是重要的东西。 



你在内心的深处有什么渴求的东西,正在影响着你每天的言行呢? 



3. 你的心拥戴什么,会影响你在事奉上的行为、反应、和应对。 


记得根据神的设计,我们是敬拜者。敬拜原本不是一个活动,而是我们的本质。也就是说你和我的言行都是敬拜的结果。因此,掌管我思想和心中欲望的财宝(我心中认为重要的东西),会控制我所做的事。这两个国度在事奉中的争战,一开始就不是行为上的争战,而是追根究底,为谁掌管我的心而争战。假如我在这深层次的争战中败了,我便永远也不可能在言语行为方面得胜。 



你的言语行为显示出什么是对你来说真正重要的东西呢? 



4. 你的功能性财宝,若不是与神的国度有关,便是与自我国度有关。 


基督只让我们有两个选择。我可以把我认同的东西、生命的意义、目标、和对成功的定义建基于自我国度在地上的财宝,或神国度在天上的财宝。对一个牧者的事奉,这是一个极有帮助的分析诊断。 



想想这些问题:  



我们缺乏了什么,以致我们想放弃和做不下去呢? 



我们在追求什么,令我们感到担子太重和吃不消呢? 



我们害怕什么,令我们胆小犹豫,没有勇气和盼望呢? 



我们想得到什么,催使我们操劳过度,耗尽体力呢? 



我们需要什么,以致我们的事奉失去喜乐和吸引力呢? 



我们追求什么,使我们的家庭和事奉之间充满张力呢? 



我们大部分压力的来源,会不会是因为我们想从事奉中得到不可能得到的东西?我们是否希望事奉是在为我们做只有基督才能做的事?我们是否仍在事奉中平行地寻求基督已经赐给我们的东西?这两个国度的斗争,是否因我们个人对福音功能的健忘症而变本加厉? 



当我忘记了我已经从基督得到的东西,我便往往想从我事奉的环境、地方和关系中寻求这些东西。你在哪些方面企图从你的事奉中得到基督已经给你的东西呢? 



对自我国度最有力的抵挡,并非靠一系列改革、自卫的策略,而是我们的心要被耶稣基督此时此地荣耀的恩典所征服,以致于你不会轻易被那唯我独尊、使人窒息的自我国度所提供的次等与短暂的荣耀诱惑。问题在于无论我对神的大国度有多么忠贞,我必须永远继续与过眼的财宝争战。 
 
 
 
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