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复兴讲坛‖孙宏广
来源:孙宏广的后花园   作者:孙宏广
 

对于基督教而言,没有什么比圣经更重要; 

对于教堂而言,没有什么比讲桌更重要; 

对于教牧人员而言,没有什么比按正意分解真道更重要。 

较比天主教更重弥撒(圣礼),东正教偏重秘契,复原教(尤其是改革宗)则更重圣道。 

这不外乎就是因为上帝借着圣经文本与教会历史曾不断强调真道对建立圣徒灵命,建造圣约教会,乃至塑造人类文明的必要作用之故。 

因此,所有属主的教会,必将是“古道今传”,也当忠心“正传笃信”…… 

毕竟,正统的基督教信仰是建立在正传的基础上的。可以说,没有正传就没有教会。所谓的“使徒统绪”其实就是指圣道统绪,并非指圣职统绪。 

所幸在上帝的护理之下,圣道,在人类历史上从未中断过。 

有鉴于此,人类可以消亡,国权时常更迭,时间也会迁易,然而,真理的教会却永不改变。 

这正是《但以理书》第二章那段关乎人类历史进程的恢弘预言所言及的核心内容。 

这也是为什么真教会之标记首当其冲的就是“真道的传讲”之原因。 

千百年以来,历史不断验证:教会的堕落向来都是从讲台开始的;反之,教会的复兴也必然得从讲台开始。 

要知道:

讲台如同灯塔,能引领迷航的人归家; 

讲台好比药店,能给予病痛之人慰藉。 

讲台是侨联神人的纽带, 

讲台是往圣洒血的祭坛, 

讲台是属灵争战的阵地, 

讲台是圣徒灵命的粮仓, 

讲台是荣耀上帝的圣具, 

讲台是传达天命的话筒, 

讲台是展示基督的画卷, 

从来是重建三观的园地…… 

讲台在当下教会中的作用与地位,绝对不亚于当年约柜在会幕乃至整体旧约选民群体中的作用与地位。 

上帝当年未曾任凭约柜被非利士人而抢掠,乃是一再降灾于他们。现今也同样不会任凭讲台被玷污,以至于圣徒被外邦文化所同化!

正因为讲台无与伦比的重要性,是故,上帝才不断差遣其仆人前仆后继地向世界,尤其是圣民发声说话。 
我们必须知悉:堕落后的始祖,包括以后得列祖,正是通过讲台而重获希望的(那时是上帝亲自发出一系列应许),而希伯来民族也是由于讲台,从而在地上即被建造成圣约国度的(上帝借着摩西传达了全备的律法)。


哪怕是约阿施、约西亚与希西家几位中兴之君,也都是借着讲台而力挽狂澜的(要么听从主仆先知与祭司的话,那么重新遵行“律法书)。 

往后呢?在教会历史中,由于忠于讲台,所以正统教父(包括伊格那丢、西普里安、帕皮亚、爱任纽、加帕多迦三教父、区梭多模、亚他那修、安波罗修、哲罗姆、奥古斯丁等)们才一面合力抵挡异端,一面撰写正统信经信条。 

到了改教时期,有哪一个伟大的改教家与神学家(包括改教先驱约翰胡司与威克里夫,改教时的丁道尔、路德、加尔文、慈运理、布灵格、克雷芒、法瑞尔、诺克斯等)不是因为忠于圣经之故而冒险抗罗呢? 

毕竟,马丁路德都曾说过:“除非圣经或理由清楚地说服我,我受所引用的圣经约束,我的良心受神的话捆绑。我不能,也不愿收回任何的意见,因为违背良心既不安全,也不正当。我不能那样做。这是我的立场,求神帮助我。 

谁听上帝的话,谁才是主的羊: 

只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。(约10:26-27)

谁忠心于主的道,谁就是主的好管家: 

谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。(太24:45-46) 

也由于讲台无可替代的重要性,所以,基督在责备小亚细亚七教会之一的推雅推喇时,才厉声道:“看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类(“党类”原文作“儿女”),叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。(启2:22-23) 

而究其原因则是因为:“(此教会)……容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。(启2:20) 

所以,我们必须慎重,同时必须晓得: 

一座讲台,绝不能共存两种道理; 

一座讲台,绝不能发出两样声音。 

讲台不是神本的,必将是人本的; 

讲台不是归正的,必将是背道的。 

当阿民念在讲台发声,加尔文就不可能有位置; 

当时代论在讲台发声,圣约神学就不可能有位置。 

当灵恩派借助讲台愚弄大众,教会将变作狼窝; 

当传销人士使用讲台兜售商品,教会将会变作市场。 

当新派神学绑架讲台,信仰就会被渐次摧毁;

当自由主义裹挟讲台,上帝的诫命就会被彻底偏废。 

当异端思想充斥讲台,正传就必被排挤; 

当假师傅霸占讲台,真教师就必被打压。 

这些都是不证自明且血淋淋的教训!!!!!! 

总之,当别有用心的人利用讲台,讲台必将失去其神圣的功用。 

因为讲台的黑暗,致使多少灵魂被拘锁? 

发自讲台的毒害,致使多少会众已沉沦! 

看不见讲台的重要性,就根本别指望着信徒的长进,更别奢求深层次的复兴。 

试问,哪怕你仅仅是一位普通村民,能对恶人在全村人共饮的井水里洒毒而熟视无睹吗? 

再比如,你是一个羊倌,能任由饿狼肆意衔走任何一只羊羔而无动于衷吗?

当然不能!有时甚至会为此付上极大地代价。 

因此,在讲台上的退让,就好比在战场上向敌人的投诚。无论动机上是善意还是恶意,都必被上帝所惩治。 

再者,讲台权柄的沦丧将是教会权柄的沦丧,尤其是一旦任由讲台落入仇敌之手,那么,对教会整体性的拆毁将是剧烈且空前的。 

所以,负责任的教会绝对不能任由讲台随便轮换讲员,也坚决不能邀请各种野传道占领讲台。 

当发现讲台危机之时务必立刻采取措施。

为讲台守望就是为教会守望, 

对讲台谨慎就是为全群谨慎。 

谁拥有讲台,谁就拥有主动权。 

而丢弃了教会讲台,就等同丢弃大半个禾场。

为此,真理的勇士必须去为讲台的权柄而抗争到底。面对四围的仇敌,绝不可姑息与心软。因为,无论这些仇敌是有形的,亦或是无形的,其向来都是对圣民虎视眈眈。

务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 

哪怕你不犯牠,也别悉求牠不犯你。

而今,许多教会的讲台业已沦丧仇敌之手,他们正在利用讲台在扼杀灵魂,此中情境,无不令人扼腕叹息!

教会讲台必须作为上帝的喉舌,而任何一位忠于上帝的牧者也都必须成为真道的代言人。

传讲真理:不屈不挠,不偏不倚,不畏强权,不遗余力!

还有,绝对不可任由讲台成为宣传某种政治理念的平台,正如某些掌权者所做的。 

因为讲台只能用作服侍上帝,只能为福音而存在。无论讲台被用作为哪位凯撒而服务,那都将触犯上帝最威严的治权。

同时,讲台也绝对不可为任何个人的野心而服务,从而成为哪些个人掌控教会的法宝。一旦你的讲台已然落入此般田地,也正是你需要做点什么的时候了。

那么,面对各种讲台乱象,圣徒(尤其是有天召的教牧同工)当怎样回应呢?

首先,必须具备保护讲台的意识。

没有这个意识,就无暇分辨真道与谬论。只有具备这个意识,才能窥见教会归正的当务之急。 

之后,倘若有讲道负担,就当自我潜心查考圣经,如同当年的庇利亚人一般。当然,如果有机会,也具备条件,就当全面的装备真理。或外出求学,或自读经典。务必趁着还有今日,建起真理的架构。以免误人子弟。


但假使你没有全职打算,也当竭力支持你的牧者与同工,与他们一道拆毁背道的讲坛,重建真理的讲坛。 

如果得到讲台就大声疾呼,作主出口就不避讳真理!


而一旦你自己所处的教会已经失去真理的标记,离开是避免不了的了。


这样当果敢的顺服良心,既可以与那些志同道合的圣徒共建教会,也可以加入那些忠于真道的团契。 


而对于意识到讲台之重要性的一间具体地方教会,我们并没有什么秘诀可以兜售,但有一个亘古不变的法则可以告知:那就是:当从一而终地释经讲道,一成不变地传讲改革宗(归正)神学。 


改革宗神学是整全性的世界观信仰体系,其深邃、全面。学习改革宗神学,能以勉走弯路,容易摒除迷信。 


所以,根本不必抱着采百家之长的态度,只要在近五百年以来那些最著名的改革宗(广义)神学家或牧者的宝贵教导下受教,耐性求索,必定学富五车,名副其实。 


为此,在我们的信仰生活中,无论是主日,亦或是周间,不管是使用播放器,派发书籍,还是巡回探访,又或者制作问卷,总而言之,当全方位,立体化的学习与教导真道。力求全面普及,反复重申,直到大家都消化吸收,直到大家在真道上根基稳固。 



至于信息内容,则应秉持“圣经”→“信条”→“经典”→“通识”这样的次序,循序渐进的追求圣道。这样,假以时日,相信必有所成。而除此之外,别无二法。当然,任何其他的方式,不是徒劳无功,就是事倍功半。 


当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里,以各样的智慧”),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂 神。(西3:16) 


愿上帝成全这工,直到主来……

 

 
 
 
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