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婚姻中的性关系
来源:教会微刊   作者:约翰·派博
 

原文名:婚姻中的性关系
作者:约翰·派博丨主编:李贤丨翻译:张威

“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”(希伯来书13:4-5)
 
希伯来书把金钱和婚床放在一起是一件很有意思的事情。因为今天大多数辅导者几乎把金钱和性关系放在他们婚姻问题清单的最上面,我怀疑这是一个共存事件把金钱问题和性关系和谐协调的放在一起看起来不太容易。我们这一章的关注点是性关系而不是金钱。
 
“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽”。那就是说,让婚姻中的性关系保持纯洁,干净,远离玷污。所有像这些“不可污秽”、“纯洁”、“干净”、“没有玷污”的词语,都只是用看得见或者可感知的隐喻表达道德性的要求。这就是不要在婚姻的性关系中犯罪。但是,什么是罪?任何不讨上帝喜悦的态度和行为都是犯罪。因为罪牵扯到基督徒生命的最绝对的力量,也就是信心,所以我发现聚焦在罪的本质上是非常有帮助的。希伯来书11:6说,“人非有信,就不能得神的喜悦”。在这里表达两件事情: 
1、既然罪是任何不讨上帝喜悦的事情,并且没有信心你也不能讨神的喜悦,那么如果你没有信心,你所做的任何事情都是罪,因为你做的事情都不能讨神的喜悦;

2、这就强烈的暗示着在信心的本质和罪之间必定存在非常亲密或者是因果性的关系。罗马书14:23确定了这样的一个结论。它说:“凡不出于信心都是罪。”换句话说,我们称之为罪的行为和态度的本质特征是,他们没有被信心的内心驱动或者激发。让态度或者行动不讨上帝喜悦的事情是由于它不是从上帝而来的信心生发出来的。很明确的,不是从信心的产物中出来邪恶就是罪。 

信心,罪和婚姻中的性关系:

我们需要明确我们来自信心和不是来自信心的行为是什么样子的。首先,这个信心产生出的不是罪的态度和行为是什么?希伯来书11:1说,“信是所望之事的实底,是未见之事的确据。”换句话说,信心是感受到上帝已经应许在明天或者永恒中给我们的美好的事情的把握。我们不能看见它们,但是信心有这样的确据,就是我们盼望的应许终究会实现。前面提到的希伯来书11:6说:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”
 
换句话说,讨上帝喜悦的信心是即使可能与所有环境相冲突,我们来到上帝面前有把握的知道祂会将祂应许的美好东西奖赏给我们。

现在,这样的信心怎样产生出不是罪的态度和行动呢?和我一起回到希伯来书13:5“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为满足”。贪爱钱财是不讨上帝喜悦的欲望,这是罪。提前6:10说:“贪财是万恶之根”。这种罪恶的爱和所有的邪恶的解药是从这种满足而提供:“要以自己所有的为满足。”但是,作者没有把我们留下来靠我们自己以某种方式来启动这种满足,而是给了一个可以满足的基础:“因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你’”。满足的基础是上帝不撇下的帮助和团契的应许。这个应许来自申命记31:6“你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧他们,因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你,也不丢弃你。”

所以,作者对希伯来书的读者这样说:上帝已经在祂的话语中做了如此安慰人的,令人放心和充满希望的应许,如果我们对这些应许有信心,我们将会满足。贪爱钱财是万恶之源,而解药便是这种满足。 

现在我们来细细察看一个行动和态度是否来自信心是怎样的。如果我们没有信心,如果我们不相信上帝的应许:“我总不撇下你,也不丢弃你”,那么,我们会感到焦急,没有安全感。金钱买来安全和平安的欺骗性能力会吸引我们,这将会在我们中间产生其他的邪恶。我们就会在我们收入的纳税报单上说谎,偷窃。或者对我们为什么不对教会慷慨进行合理化。或者很合宜的忘记我们欠朋友的债务,或者拒绝花钱让我们的出租房屋更加的适合居住等等。来自贪爱钱财的邪恶是无止境的。这些邪恶是来自罪的原因是因为他们不是来自信心。

如果我们对这个应许有信心:“我总不撇下你,也不丢弃你”,那么,我们将会从需要抓取更多金钱的焦急和不安全感中释放出来,我们将会从贪爱金钱的罪中得胜。如果你是在基督里有满足,安息于上帝的应许总是帮助和陪伴你,那么,在纳税申报单上偷窃的冲动,扣下你的奉献,忽略你的债务或者压榨贫穷的租赁者将会消失。被取代的是每天可以在工作上诚实,在税务单上准确,对教会慷慨,忠诚的还人家的钱,就像你想要你的租客怎样对你那样对待他们。所有这些新生的行为不是罪而是公义,因为它是来自上帝给予希望的应许的信心。

现在,也许你已经在这些和婚姻性关系的联系之间迷失了,让我们回去重新拿起那个线索。希伯来书13:4说:“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽”。那就是意味着,不要让床沾染罪,不要在你的性关系中犯罪。现在我们已经看到任何不是来自信心的都是罪,当你不以上帝的话语来抓住祂,不安息于上帝的应许的时候,你所感觉的所思考的所做的都是罪。所以希伯来书13:4的命令可以这样被重新表述:“让你的性关系免于任何不信靠上帝话语的行为和态度。或者更加积极的说,在你的性关系中要有来自深深满足的态度和行为,这满足是来自对上帝应许的把握。”

为什么应当在婚姻中寻找性满足?

但是现在立即出现了一个问题?有些人可能会问:“如果我在上帝的应许的信心中得到满足,为什么要寻找性满足呢?”这是一个好问题,对这个问题的第一个回答是:“也许你应当寻找性满足,也许你应当单身。”这是保罗在哥林多前书7:8-9节所主张的。他说:“我对没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好,倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”但是第七节“我愿意众人像我一样,只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。”这是一段非常明显的经文,保罗愿意每一个人像他一样单身:免于家庭生活的牵连和想结婚的强烈渴望。但是他知道这不是上帝的心意:“每一个人都领受神的恩赐。”上帝愿意一些人结婚一些人单身,祂没有赋予每一个人像保罗那样的恩赐;有些人祂赋予像彼得那样的,在自己的福音旅途当中带着自己的妻子(林前9:5)。所以,对这个问题的第一个回答是:“如果我已经在上帝的应许当中找到满足,为什么还要寻找性满足呢?”“是的,也许你不应当寻找,上帝可能想要你单身。” 

但是对这个问题有第二个回答,就是在上帝所赐的应许中的满足并不意味着所有渴望的结束,特别是身体上的渴望。即使是信心完美的耶稣,也会饥饿,想要食物吃,也会疲乏想要休息。性渴望是属于这同样的范畴。就像信心的满足没有拿走饥饿感和疲累,它也没有拿走性渴望。那么,满足和性渴望与什么关系呢?我认为它意味着两件事情:

1、如果那种渴望的满足被单身所否定了,那么那种否认将会被上帝丰富的帮助和透过信心的团契来补偿。在腓立比书4:11-13保罗说:“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。或饱足、或饥饿、或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。”如果保罗可以在饥饿中得到满足,那么如果上帝没有赐给我们性满足,我们也可以学会知足。 
2、满足和性渴望的另一个有联系的事情是:如果这满足没有被否认而是提供给了我们,我们只有透过反映我们信心的方式来寻求它、享受它。用另外的话说,当信心的满足没有终结我们的饥饿、疲累或者性渴望,它是翻转了我们处理满足这些欲望的方式。信心没有阻挡我们吃喝,但是禁止我们贪吃,他没有不让我们不睡觉,但是它拦阻我们懒惰。它没有拦阻我们性的满足,但是……但是什么?这是我们在这章的剩下部分想要回答的,尽管这里的空间只允许我们有部分的回答。

信心相信性是上帝美好的礼物:

首先,当信心的耳朵听见了提摩太前书4:4的话的时候,“凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的”—当信心的耳朵听见这个,它就相信。所以信心把身体和它的渴望尊荣为上帝的恩赐。信心不会让一个婚姻的伴侣在床上躺在一起,对他们彼此说:“我们所做的是肮脏的;这是他们在色情电影中做的事情。”相反,信心会说“上帝创造了这些行为,这是好的,这是为了那些凡相信和知道真理的人预备的”(参提前4:3)。这是一个抢夺上帝恩赐和借着误用来弯曲它们的世界,但是它们是正当的属于上帝的儿女,并且信心不会让我们以世俗和污秽的方式来看待他们。“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽。”

信心释放从过去而来的罪疚感:

第二点,信心增加在婚姻中性关系的喜乐,因为它是从过去的罪疚中得自由。我在这里主要考虑是我们已经结婚但是必须回看过去的人,他们过去通奸、乱伦、同性恋或者有长年的手淫习惯,或者沉溺于色情电影,或者是性乱交,或者是离婚。我在这里必须要说的是,如果它真的在你里面,靠着上帝的恩典,把你自己投入到上帝的恩典之下寻求赦免,祂会把你从过去的罪疚中释放出来。

“如今那些在基督耶稣里面的,就不定罪了”。(罗8:1) 
“惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义”。(罗4:5) 
“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的”。(诗32:1-2) 
“他也没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等地大。东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远”。(诗103:10-12) 
“我们认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。(约一1:9) 
对上帝的儿女来说,没有必要把任何的罪疚带进婚姻的性当中。但是这需要一个坚固的信心,因为撒旦喜欢让我们对过去糟糕的生活感到不被赦免。“你们要用坚固的信心抵挡它”(彼前5:9)“此外又要拿着信心当作藤牌”(弗6:16)—在爱你和把祂自己赏赐给你的上帝独生子里面的信心(加2:20),祂为了你的好处成为罪以致你可以在上帝面前成为义(林后5:21),祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪(彼前2:24)。抓住你的赦免,把它带进你的婚床之上。 

基督为了你的罪而死,以致你可以在婚姻中有免于罪疚的性关系。

现在让我澄清一下我前面所说的内容。这就是,即使我们的罪疚可以被清洗掉,但是仍会有一些疤痕。我可以想象一对在他们的订婚之前在公园坐在一起的情侣。他转过来对她说,“有一些事情我必须要说。两年前我和另外一个女孩有了性关系。我远离了主,那只是一个晚上。我曾经多少次为了那一个晚上流泪。我相信上帝赦免了我,也希望你可以。”在接下来的几个星期流着泪,她饶恕了他,然后他们结婚了。在他们蜜月的第一个晚上他们缠绵在一起,当他看着她的时候,她眼泪流了出来,他问道“怎么了?”她说“我不由自主的想到那个女孩,她正是躺在我现在躺着的地方。”许多年以后,当他妻子身体的新鲜感退去的时候,他发现他自己不由自主的又被冲到那天和那个女孩一夜情的兴奋幻想之中。这就是我说留下疤痕的意思。我们的所有人都有这样的疤痕。相对于没有犯过这类罪的人,我们犯过罪的所有人,由于罪,我们现在的生活变得更加有问题。

但是我不想留下这样的印象:就是基督在对抗这些疤痕方面是没有能力的。祂可能不会移走这些疤痕引发的所有问题,但是祂应许我们如果我们爱祂并且被呼召按祂的旨意而活,祂应许会为了我们的好处,即使是在这些麻烦当中,祂仍然会做工。

拿我刚才说到的想象的夫妻,我选择相信会有一个好的结局。他们最终会有满足的性关系,因为他们靠着定期的祷告和依赖上帝的恩典来处理它。他们谈论他们的感受,他们没有把任何事情保留起来,他们信任彼此,帮助彼此,然后发现了一个通向平安和性和谐道路,最重要的是发现上帝恩典崭新的一面的道路。 
基督死了,我们不只是在祂里面可以有免于罪疚的婚姻中的性关系,祂同样带来的是,即使透过我们的疤痕,仍然会带给我们一些属灵的好处。

信心使用性作为抵挡魔鬼的工具:

我们关于信心和婚姻中的性关系要说的第三点是信心使用性来抵挡撒旦。看一下哥林多前书7:3-5“丈夫当用合宜之份待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”

在以弗所书6:16,保罗说我们应当使用信心的藤牌抵挡撒旦。他在这里对结婚的人说:使用充足的性生活来抵挡撒旦。不要分开太久,而是马上重新再一起,以致撒旦没有立足之地。好吧,到底是哪一个?我们是使用信心的盾牌还是性的盾牌来抵挡撒旦?

对婚姻中的人的答案是信心使用性交作为恩典的渠道。对于被上帝带进婚姻中的人来说,性关系是上帝所命定的,克服罪的试探的工具(奸淫的罪,性幻想的罪,浏览色情信息的罪)。信心谦卑的接受这样的礼物并且献上感恩。

现在注意哥林多前书7:3-5节的另一些事情,这是非常重要的。在第四节保罗说男人和女人都有权柄主张对方的身体。当两个人成为一体的时候,他们的身体是在对方的处置之下。每一方都可以声称为了性满足而对对方身体拥有权利。但是我们真的需要看一看保罗在第三节和第五节关于这种互相的权利的命令。他没有说,“既然这样就表明你的宣告吧,使用你的权力!”。他说,丈夫们,把她的权利留给她!做妻子的,把他的权利还给他!(和合本翻译为丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此)。并且在第四节“不要拒绝彼此”。换句话说,他没有鼓励想要性满足的丈夫或者妻子不关心对方的需要,就紧紧地抓住它。相反的,他催促当对方需要的时候,丈夫和妻子都要准备好给出他们的身体。

我在这里和耶稣总体的教导推论出,婚姻中的快乐和性满足依赖于双方专注在给予对方满足。如果让对方快乐是自己的喜乐,那么许多的问题将会解决。

丈夫们,如果带给对方满足是你的喜乐,你将会敏感于她的需要和想要的。你将会学习为着晚上十点满足的性生活预备是从早上7点钟的温柔话语开始,并且是持续一天的体贴和尊重。当时候来到的时候,你就不会像一个谢尔曼坦克[1]那样猛冲,而是会了解她的步调,有技巧的和她一起向前。除非她给你信号,你将会说,“她的高潮,而不是我的高潮,才是目标”,你将会发现在这个长跑当中,给予而不是索取才是更加蒙受祝福。

做妻子的,常常不会有这个问题。但是经常来说,你的丈夫要比你想要更多次数的性生活。马丁路德说他自己一星期两次需要受充分的保护远离试探。我不知道凯蒂[2]是否每一次都能够满足他。但是如果你不是,尽量的给予他。我不会对丈夫说:“无论如何总要拿去。”事实上,为了她的好处,你可能没有(性)也行。目标是在给予对方想要的事情上面彼此竞争。你们都需要把尽可能完全的满足对方作为你们的目标。

“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽”。那就是说,不要在你的性关系中犯罪。那也意味着,只能有来自上帝给予希望的应许的态度和行动。我们应该常常问自己:“我所做的,我的感觉根植于来自信心中的满足还是从不信的不安全感的焦急而来?”这会在大量的细小或者大的伦理抉择上给你帮助。
  
信心在婚姻中性关系的影响,我已经简略的展示三个方面: 
首先,当上帝说婚姻中的性关系是好的,是纯洁的,并且那些相信和知道这个真理的人应当感恩领受的时候,你要相信上帝; 
第二,信心增加婚姻中性关系的喜乐,因为它释放过去的罪疚。信心相信上帝为我们所有的罪而死的应许,在祂里面,我们可以在婚姻中有从罪疚中得释放的性关系。 

最后,信心使用性关系作为武器来抵挡撒旦。当一对婚姻中的夫妻专注在尽可能的给予对方性满足的时候,他们是给那个古蛇一个重击。 
当我想到在所有的喜乐当中,处最上面的是婚姻中的性关系所带来的时候,我只是想向上帝发出赞美,它同样也是被证明是一件令人害怕的武器,用来抵挡我们宿敌。

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[1]美国中型坦克,译者注。 
[2]马丁路德妻子,译者注。

 

 
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