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荣耀的教牧职事(林慈信)
来源:恩约教会   作者:林慈信
 
文章名:荣耀的教牧职事[注1]
原作者:林慈信



很多弟兄姐妹接受一些大会讲员的挑战,奉献自己为“事奉”主。但是又听到事奉可以带职事奉,然后有全时间事奉,等等。到底“事奉”包括哪些范围? 

论到事奉,圣经中其实有一个很清楚的事奉“模型”。从主耶稣的吩咐及使徒们的以身作则,可以找出一些原则,帮助我们更清楚了解天国的事奉。 

我们很多时候把“信徒皆祭司”(priesthood of all believers)与“教会事工秩序”(order of the church)看为是敌对的。我们常以为,假如每一位基督徒都是神国中的仆人,那么牧师与信徒、牧师与长执、教会与机构、全职与带职……这一切的分别都是不需要的。 

其实,圣经从不把这两项真理视为敌对。使徒保罗教导我们,主耶稣藉着圣灵赐下各样的恩赐给教会(弗4:11-16),不是要限制平信徒的事奉,相反地,主设立教导、牧养及传福音的仆人,是要叫众圣徒各尽其职!事奉的结构是为使工作更有纪律,更能发展! 




一些流行的观念 



圣经既然已经定下一些事奉的原则,为什么我们在名词、观念上还是那么混乱?我们深入研究圣经中有关教会的真理时,究竟有什么拦阻? 

首先,近代福音思想形态的发展与自由派(新派)神学的兴起有密切的关系。当某些大宗派对圣经的权威失去相信时,信徒们看见 “死气沉沉” 的传道人,便对任何教会、宗派、结构及传道人产生怀疑、不信任甚至敌对的态度。因为对 “有形的组织” 产生怀疑,于是独立教会如雨后春笋,纷纷成立。从西方到中国的宣教士,很多是被独立教会或独立差会(又名“信心差会”)所差派的。在今日的华人教会中,最普遍的教会制度是独立教会(其次是浸信会制)。这是不容否定的历史事实。 

第二,近年来我们看见平信徒在圣工上积极参与,这本来是极令人鼓舞的。这说明了一件事:华人教会在成长中,日益迈向成熟。在平信徒中有不少是在社会上具有影响力的,按着他们的训练、技巧、才干及经济能力,本当可以为主的福音做一番大事。但是很多时候他们在教会真理上缺乏正确的教导,因而在观念上及名词上产生混乱。无论如何,有些平信徒的确大大地被主使用,做了很多牧师们没法做的事,把福音广传,为此我们要喜乐,并且还要喜乐! 

第三,近年来福音机构纷纷成立,也间接造成观念上的混乱。这些机构的产生往往是因为教会没有(或不能)在某一些事上尽福音事工的责任。教会对机构的回应及支持,往往是不一致的——缺乏全面性的、联合的支持及配搭。因此,在基督教圈子里,看不见教会与机构“合一的见证”。当教会与机构之间的距离越来越大时,观念上的混乱也越发普遍。而机构有些时候又越轨地做了一些教会事工范围的事,例如:自行按立牧师,在聚会中举行洗礼、圣餐等。这样一来,教会与机构的界线就模糊了。 

让我们回头再问:圣经中有没有给我们一个事奉的模型?这模型是什么? 




圣经中的事奉模式 



主耶稣基督来到世界上,是要建立他的教会(太16:18,28:18-20)。他复活以后,亲自差遣使徒作他的见证,传扬福音(路24:44-49;徒1:8)。使徒藉着讲道、传福音并加上神迹异能,把教会建立起来(弗2:19-20)。 

当使徒们到处建立教会时,往往按立当地的信徒为长老(多1:5)。使徒保罗在安提阿按立了长老(徒14:23);保罗在与以弗所教会离别时,那里已有长老(徒20:17、28)。在安提阿的教会产生教义上的问题,保罗便把问题带到耶路撒冷的众使徒及长老那里。使徒及长老召开会议(徒15:4),会后保罗“经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守”(徒16:4)。可见初期教会长老的重要性。 

“长老”的职分与提摩太前书3:1所提“监督”的职分是一样的。在提多书1章,保罗吩咐提多要“在各城设立长老”(5节),然后立即说明作监督的资格(7节),可见两个名词是同义的。长老的责任,是要“作全群的监督……牧养神的教会”(徒20:28),“牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们”(彼前5:2)。“善于管理教会”的长老,有些是“劳苦传道教导人的”,但所有的长老(教导或治理的)都“当以为配受……敬奉”(提前5:17)。作长老的资格,记载在提摩太前书3:1-7及提多书1:5-9。 

在初期教会,信徒有需要时,使徒便按立数位弟兄作怜悯的事奉,照顾寡妇(徒6:1-6)。在提摩太前书3:8-17保罗定下作执事的资格。执事是负责怜悯的事工,供给信徒的需要,如保罗说:“作执事,就当专一执事……怜悯人的,就当甘心。”(罗12:7-8) 

由此可见,在圣经中有三种事奉:教导的、治理的、怜悯的。第一种事奉是把神的话语宣扬,并把真理讲解清楚,造就众圣徒;第二种是把教会治理得井井有条,在真理及生活上“不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”(弗4:14),满有基督的身量,“各人的重担要互相担当”(加6:2);第三种是供应圣徒的需要,活出基督的怜悯与关怀。担任这三种事工的仆人,都由教会按手祷告,分别为圣(徒6:6,14:23;提前4:14)。换句话说,长老及执事是“被按立”作他们被召去作的圣工。这些职事,可称为“特别的职事”(special office)。 

圣经中还有记载各种不同的事工,在罗马书12:1-8及哥林多前书12:28都一一列出。这些经文的重点,都是说明当圣灵赐下某一种(或数种)恩赐给某信徒时,他就有责任善用这恩赐,造就教会,使众圣徒得益。因为“圣灵显在各人身上,是叫人得益处”(林前12:7)。这些不同的事奉,可称为“普通的职事”(general office)。被按立的圣工人员,有全职的,也有带职的。保罗在哥林多时曾与同业亚居拉和百基拉制造帐棚,维持生计,每逢安息日则在会堂讲道(徒18:3-4)。但当西拉和提摩太到达时,保罗则全时间“为道迫切”,全职宣扬基督(徒18:5)。新约设立的制度,是“工人得工价是应当的”(提前5:17-18;林前9:7、9;加6:6)。“主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”(林前9:14) 




羡慕教牧事工 



献身作全职事奉的青年弟兄姐妹,在祷告中应求问主:圣灵带领我进入哪一种的职事?教会的传统观念是:蒙神呼召的青年弟兄应到神学院进修,准备自己进入教牧的事奉,在教会里担任牧养的职位。(这种观念,近年来被华人教会忽略,与差传的兴起、福音机构的蓬勃、教会真理的忽略有关。)其实这种看法是颇合乎圣经的。保罗说:“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”(“羡慕”原文意为强烈的愿望)(提前3:1)长老(或监督)的工作是与主耶稣来世上的计划——建立教会最接近的。长老的工作是直接宣扬福音,是使福音广传的一个持续性的职位。长老的工作与神的儿女日常的成圣工夫与长进有密切的关系。长老的工作,与其他各样的事奉都有关:“帮助人的、治理事的”(林前12:28),执事、劝化、施舍、治理、怜悯(参罗12:6-8)。做长老的,可以常与喜乐的同乐,与哀哭的同哭;能看见信徒的敬虔及智慧而喜乐,看见罪恶、错误、属世的生活而担忧心碎!是的,教牧的职责,是何等的荣耀! 

笔者认为每一位爱主的弟兄都应至少一次慎重祷告思想:神有没有指示我进入教牧(即教导的长老)的事奉?保罗劝勉我们要“切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道”(林前14:1),好叫我们能“造就、安慰、劝勉人”(林前14:3)。“既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐”(林前14:12) 

根据提摩太前书3章,长老的资格如下:1. 无可指责;2. 作一个妇人的丈夫;3. 节制;4. 自守;5. 端正;6. 乐意接待远人;7. 善于教导;8. 不因酒滋事;9. 不打人;10. 温和;11. 不争竞;12. 不贪财;13. 好好管理自己的家;14. 不是初入教的;15. 在教外有好名声。 

任何一位有心事奉主、寻求神心意的信徒,都愿尽他所能为主工作。但看见这一系列的要求,谁不与保罗异口同声喊:“这事谁能当得起呢?”(林后2:16)请听神的话如何作答:“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神,他叫我们能承当这新约的执事”。(林后3:5-6)圣灵呼召的人,他一定赐给能力、权柄。圣灵已赐下恩赐、能力的人,已接受了主的呼召了。神呼召了你吗?他会赐你足够的能力。神赐你恩赐吗?他已经呼召你了! 

正如每一位弟兄应等候主,察验主是否呼召他作教牧工作,同样的每一位信徒务必竭力发掘自己的恩赐,以事奉教会造就主的身体。教会的责任——尤其是长老、执事的责任——是要帮助信徒发现自己的恩赐。当教会这样做的时候,教会很自然的便会“总动员”——达到保罗在以弗所书4:11-16所描述的景况。 





注解: 

1、取自http://blog.sina.com.cn/s/blog_e8b127ee0101feyh.html(2014年6月26日存取),承蒙作者授权刊载,刊载时略有编辑。——编者注 
 
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