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解经没对错和不能批评人吗
来源:小小羊园地   作者:小小羊
 

解经没有对错,不要批评人家?

讲出这句话的人,可能不知道自己已经受到后现代主义影响了。   

什么是后现代主义呢?   
简单说,就是:   

‘你好、我好、他也好;   

你对、我对、他也对;   

大家都好、大家都对;   

千万不要分谁才对’   

这样的观念,进入教会后,和‘爱、合一、包容’马上做出很巧妙的结合,而且威力无穷。   

神的道,原本是用来斩妖除魔的,但这样一结合之后,马上变成欢迎异端邪说进入教会、欢迎鬼魔的道理进入教会的大好借口,   

结果,信徒丧失防卫能力,教会丧失真理的坚守,教会反成为鬼魔道理的传讲者。   

我绝对同意,教会不应动辄把不同声音妖魔化。   

但我也必须强调,教会如果弃守真理、对真理毫不坚持,那这样的教会,真的是主的教会吗?   

我很怀疑。   



上帝要我们判断,不要我们论断。   

什么是判断?   

什么是论断?   

提醒是论断吗?   

维护真理是论断吗?   

当主耶稣斥责彼得是撒但,骂法利赛人是死人骨头,这是论断吗?   

当保罗气得骂那些教导割礼者恨不得他们把自己割死算了,当保罗严厉责备哥林多教会为什么不把乱伦者赶出教会,这是论断吗?   

归正神学很重视一个解经原则…………同时解通反合性经文(paradox经文)   

很多人动辄搬出不可论断的经文来责备人,   

可是,这些人却不知或刻意,略过大量反合性经文。   

结果,‘不可论断’已经成为‘不可为真理竭力争辩’的理由,严重违反圣经教导而不自知。   

‘要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩’(犹1:3)   

事实上,圣经的总原则是很清楚的:   

简单说,违反真理时,是不能用‘不可论断’的经文,来要求别的信徒不能做出批判的。   



我们继续来思考一个问题:   

什么是真教会?   

真教会至少要符合这两点,否则就不是真教会:   

1.真理被传讲   

2.圣礼被施行   

基督教的信仰,是不是绝对真理?   

后现代主义说:不是!因为其他信仰也是真理,大家都是真理,个人喜欢便可。   

换句话说,什么是真理?   

后现代主义的答案就是:由‘自己’来决定!   

自己就是真理衡量的标准,自己喜欢的,就是真理。   

然而,这样的观念,我们能接受吗?   

当然不行!   

我们坚持:   

只有基督教的信仰,才是绝对真理。   



但是,我们凭什么这样说呢?   

凭我自己直接从上帝领受启示?   

凭我自己亲耳听到天上的声音?   

若是如此,我又凭什么说我领受的,就真是来自真正的上帝,而不是来自假的上帝呢?   

谁能证明我的领受为真呢?   

同时,假使别人也宣称他同样直接领受上帝启示,可是内容和我矛盾时,   

凭什么来判定谁对谁错呢?   

怎么可能两种矛盾的东西都同时是来自上帝呢?   

或是说,我们像两千年前的使徒一样,亲眼见到、亲耳听到、亲手摸到那个真正肉身的主耶稣,然后从祂那里领受真理?   

那些使徒,早已经死了。   

现今任何宣称像那些使徒一样能直接从肉身的主耶稣领受真理的人,我不知道这些人算是什么。   

这些人是以为,主耶稣肉身已经第二次降临了?   

还是主耶稣可以时时刻刻以肉身对他们说话?   

或是教会已经昏了头,动辄封出一大堆现代使徒,高举人过于高举神了?   

我们凭什么知道自己所信的,是绝对真理呢?   

靠自己喜好?   

靠自己感觉?   

这种话,后现代主义者最喜欢听了,新时代运动者也很喜欢讲,佛教徒也会很高兴。   

因为,大家都有感觉,大家都有自己的喜好。   

那这样的话,我们凭什么叫别人来信耶稣呢?   

耶稣基督有什么了不起,有什么超越性呢?   

佛陀也很了不起啊,穆罕默德也不错阿,孔子更不赖呀。   

我们凭什么叫别人来信耶稣?   

遍地都法门,条条大路通罗马,没有哪一条才能说自己才是绝对正确。   

所以,越来越多教会,只沦入讲感觉、用感觉来让别人信耶稣,而无力用真理的传讲来让人信耶稣。   

这些会因为感觉来信的人,除非真的信入真理,否则的话,总有一天,也会因感觉丧失而离开。   

只单凭感觉而结婚的人,也会因感觉消失而离婚。   

然而,这根本就不是真爱,只是很多人以为这才叫爱。   

我们信耶稣,有没有感觉?   

当然有!   

但那却不是我们判断这信仰是不是真理的依靠。   

我们能判断,是因着‘圣经’!   

去除圣经的信仰,都是假的、都会被骗。   

这也是现今教会里很严重很严重的现象:   

轻忽圣经、高举感觉。   



轻忽圣经的另一个表现,就是:   

所有解经都完全照单全收,你好我好他也好,你对我对他也对。   

没错,圣经有时真的很难解。   

我也相信,圣经有不少地方,我们今生可能都无法真正理解,要一直到天堂才知道。   

但是,我也很认同古代伟大圣徒所讲过的一个观念:   

‘圣经有些地方确实是奥秘,但是,当我们说出这两个字之前,必须是我们已经尽了一切努力却还无法了解时,才有资格这样说’。   

很不幸的,现今教会里,有太多太多的牧师、长执、信徒,根本就不用心去认真下工夫解通这些经文,然后就用‘奥秘’、‘包容’、‘爱心’来为自己的懒惰卸责。   

没错,圣经里有太多我们所无法解通的奥秘;   

但是,圣经里也有更多我们可以确切解通的真理。   

有些不同的解经,是彼此矛盾的;   

当然,有些乍看彼此矛盾的解经,其实如果真正了解彼此所要表达的意思,我们会发现双方讲的东西是一样的,只是词汇或讲法不同而已。   

可是,有些东西,经过确认彼此的意思,排除误解的状况后,我们也会同意,有很多经文解释,各家说法是彼此矛盾的。   

在这种情形下,我们若说这也对、那也对,那表示我们是在亵渎上帝的真理。   

因为,我们的意思已经暗指上帝真理可以矛盾。   

我相信讲出那种你也对、他也对的人,并不是真的要亵渎上帝。   

但是,讲出这种话的人,我真的要说:   

无知的人啊!   

面对这种彼此矛盾的经文解释,我们必须认真去弄清楚、分析清楚而不能打糊涂仗。   

加尔文讲得好:   

1.认识上帝   

2.认识自己   

这二点是很重要很重要的事。   

很多教会很热心传福音,但是,却是传错误的福音,这样,还有什么好自夸的呢?   



当我们不认真思考上帝的话,我们凭什么说我们已经努力去认识上帝呢?   

上帝的话,就是圣经。   

当我们已经用‘你对、我对、他也对’的态度来解经、来认识上帝时,我们怎能得知正确的真理是什么呢?   

上帝的真理,有多样性,也有绝对性。   

哪些是多样的?   

哪些是绝对的?   

我们都可以用圣经来分辨。   



真正的真理,一定可以合理解通全本圣经、可以解通反合性经文(paradox)。   

那些解不通,却宣称自己也是真理、自己也正确,然后要大家尊重他们的,是离弃真理、不尊重真理的表现。   

基督徒未必人人都有能力解经。   

但基督徒可以努力学习找出哪些解经才是正确,而这是人人都可以做得到的。   

基督徒人人都必须降服在真理面前。   

再强调一次:   

不是真理降服在我们面前,是我们自己降服在真理面前。   

任何人,如果没有建立这样的观念,那他会很难正确认识真理的:   

1.我自己说的,要合圣经。   

2.别人可以用圣经来检验我说的。   

3.当我说的,如果违反圣经、解不通反合性经文、被证明有误,我愿意放弃自己想法,回归正确的圣经解释。   

当教会对真理的守护,越来越妥协、越来越不肯坚持,反而用错误的爱、包容的观念来接纳时,我们就已经打开了一个大门,让各种鬼魔的道理可以乘虚而入。   

这是大破口,信徒不可不防。   

教会另一些大破口还有很多,像是:   

个人化、感觉化,都是很大的破口。   

我们若不努力将这些破口堵住,这样的话,那怕带进教会的人再多、教会增长再快,恐怕有天终将成空。   

一个身上有许多伤口在失血的人,只一味进行输血,却不在乎止血,这人的急救一样会失败,病人一样会挂掉。   

只可惜,这时代里,堵破口的人,通常也是最容易被教会谴责的人,   

因为,这些‘没爱心’、‘不包容’、‘论断人’的大帽子,七早八早就扣死这些人了。   

小小羊   

本文来源:基督教小小羊园地

 

 
 
 
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