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末世代做警醒的门徒
来源:为道而阅   作者:秦恩膏 传道
 

在末后的世代,做警醒的门徒

马太福音24:36-44 
但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必警醒,不容人挖透房屋;这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。 


马可福音13:32-37 
但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家,寄居外邦,把权柄交给仆人,分派各人当做的工,又吩咐看门的警醒。所以,你们要警醒;因为你们不知道家主什么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨;恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。我对你们所说的话,也是对众人说:要警醒! 


彼得前书4:7 
万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。 


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引 言 
昨天是中国农历的新年正月初一,我们教会跟很多华人教会一样,本来准备举办春节晚会的。但后来却决定取消了。不少人问我为什么取消,因为好像Ames的疫情远没有到这种地步。Ames每年举行春节晚会的当然也不只是我们教会,还有很多华人团契和小组,照常举行了春节晚会。 



我们教会之所以取消春节晚会,有两个原因,首先当然是因为担心安全问题。但更重要的是,因为我们要与悲伤的人同悲伤,国内正在发生如此严重的灾难,我们不能假装不存在。那是我们的同胞,家人。 

  

正如《传道书》所说,往遭丧的家里去,强如往宴乐的家里去。越是这个时候,我们越是应当与我们的同胞,家人,一同悲哀。 



因此我们不仅取消了春节晚会,更鼓励弟兄姊妹要为疫情禁食祷告一周。这绝不是说那些没有取消春节聚会的团契或教会,就是没有爱心,照常举行春节晚会,让大家有机会欢庆,更能传扬福音,我相信是神看为美的时期,每一个教会都有他们特有的方式来表达悲伤,不可轻易论断。只是我们教会以取消春节晚会、禁食祷告和捐赠紧缺物资的方式,来纪念受苦的同胞。同样,禁食也不只是禁戒食物,在两千多年前,人们唯一的娱乐活动可能就是聚餐吃喝了,但是在今天,充斥在我们生活当中的事物太多太多,首先鼓励你禁戒食物,但若是工作需要或身体原因,可以用禁戒其他娱乐活动。总之,我们应当表达悲伤,纪念那些受苦的人,将我们的时间分别为圣,来到神的面前为他们祷告,也为我们自己祷告。 
  
正如传道书所提醒的,宴乐最多只会让人有一时的快乐,而与悲伤的人一同悲伤,不单单安慰悲伤的人,更能给我们自己带来益处,可以让我们思想,生命是如此的短暂和脆弱,而灾难往往如此突然。 
  
特别是基督徒,我们更应当在这个时刻,静下心来,认真的思想,我们到底为何活在这个世界上,又该以何种心态、观念活在这个世界。 
  
有人上传武汉封城后物价上涨的信息,不论真假,其他城市立即有很多人开始囤积粮食蔬菜,担心等到自己的城市发生同样的事情,再想买就迟了,甚至买不到了。 
  
世上各样灾难的发生,对于基督徒而言远不止当下生活的提醒意义。灾难,于基督徒而言,除了提醒我们为明天准备好储备,还有着比非基督徒更多一层的意义,那就是提醒我们反省自己的生活、状态,是否为永生做好了预备,是否预备好迎接我们的主耶稣基督再来,我们是否活在对耶稣基督再来的盼望和等候中,还是像世人一样,将我们所有的盼望、热心,都放在这个世界了。 
  
正如耶稣基督在马太福音二十四章,借着耶路撒冷所要发生的灾难,提醒他的门徒,当为基督的再来做好预备,过一个警醒的生活;今天,我愿意透过这一段经文,也借着当下正在发生的疫情,提醒弟兄姊妹,我们应当在这末后的世代,做一个警醒的门徒。 






一、预备自己迎接基督的再来 



从武汉肺炎被大范围关注以来,网络上的文章、信息,可以用爆炸、轰炸式的涌现来形容,不论你愿不愿意,几乎都不可避免的被相关的信息和讨论所淹没。 
  
我们需要理性的评估这些信息的同时,也需要谨慎的评估自己的心理和属灵状态,不可轻视灾难,也不可被恐惧、忧虑所掌控。不要轻易相信,不要造谣传谣,但是也不要把自己的感情、观点强加给其他人。不同的人在情感浮动上本就不同,在意的人不要轻易责备那些不在意的,不在意的不要轻视那些紧张忧虑的。刚强的要体恤软弱的,谨慎的也要尊重那些有信心的。总之,我们不能轻视,需要小心谨慎,但不可被恐惧和忧虑所掌控,更不可因此彼此攻击论断。 
  
我还看到很多基督徒所写的文章,讨论这一次的疫情。有的说这是因为人犯罪,所以神用瘟疫审判我们,这么说的人通常都不在武汉,言下之意瘟疫没有在Ames发生,因为我们比武汉人好;这种观念实在是自高自大,与约伯的三个朋友没有任何的区别。 
  
从亚当夏娃堕落以来,今天的世界之所以存在死亡、瘟疫、战争、痛苦,当然与人的犯罪堕落有关,但是我们不可以断言某一样灾难,就是哪些人犯了什么罪所导致的,我们不可以说一个人遭了灾,就一定是因为他犯罪得罪了神,一个城市或国家被瘟疫笼罩,就是因为他们悖逆神,因为那些没有遭灾,没有瘟疫的地方和人民,真的就更好吗?更何况,无论是约伯、保罗还是主耶稣基督,这许许多多为义受苦,遭灾的人呢?我们需要在灾难面前反省,而不是冒然批评和论断遭灾的人。 
  
也有人更直接的说,中国人两次遭受如此大的瘟疫,2003年的非典,和现在的肺炎,都是因为中国人吃了圣经中神所规定‘不洁净’、不能吃的动物,所以得瘟疫,这么说更是胡说八道。 
  
我首先要问的就是,这么说的人‘猪肉’吃不吃?猪肉是旧约圣经利未记中所规定最典型的不能吃食物。起码在我熟悉的人中,好像只有我不吃猪肉,但不是因为圣经,就是单纯的不喜欢吃。倘若神审判人吃果子狸、蝙蝠,为什么不审判吃猪肉和许多利未记所禁止的家禽的? 
  
我们当然要小心谨慎的对待食物,不应该吃那些稀奇古怪的东西,但这是从卫生、科学的角度,而不是因为利未记中规定了不可以吃。 
  
因为那是神过去给以色列人的条例,为了让他们学会顺服神,敬畏神,也帮助他们在那个时代更好的与充满偶像崇拜的异教徒区分开来。我们今天不必遵守,不是我们擅自废除神的话语,乃是因为耶稣基督来已经为我们成就了这些条例、仪文所代表的意义,新约圣经也明说,凡神所赐的,对今天的我们来说,都是好的。只是今天基督徒从保护濒危动物,和保护自身的角度来说,不应该去吃那些受保护的动物,和存在极大风险的动物。这是从‘爱惜’身体好像爱惜神的殿的角度来看,而不是因为那些动物‘不洁净’。 
  
在疫情面前,我们要储备好必要的物资,了解相关信息,做好保护、预防工作;而不是去轻信谣言,传播谣言,特别是基督徒,更不应当去随意论断,将责任都批评和归咎于世人身上。耶稣基督为我们做了很好的榜样,在灾难面前基督徒更应反省自己的生命状态,思想我们是否合神心意。我们是否预备好了自己,随时迎接耶稣基督的再来;而不是去责备非基督徒有没有乱吃。 
  
正如耶稣基督在预言耶路撒冷被攻破的灾难中,并未过多讨论、责备罪,而是提醒门徒思想末世的意义。 
  
在耶稣基督的时代,耶路撒冷包括整个巴勒斯坦地区,都是罗马人的殖民地。公元66年,也就是耶稣说过这段预言后的三十多后,犹太人起义造反了,但是很快失败,到公元70年,提多率领罗马军团围困住了仅剩的耶路撒冷城,因为恰逢大节期,城内人口众多,原有粮食很快耗尽,城内很快出现人吃人等惨状,据统计在围城将近五个月后,耶路撒冷被攻破时,城内死亡人口将近110万,几乎是耶路撒冷的所有人口了,紧剩的九万多人也都成了奴隶,耶路撒冷的圣殿更是被夷为平地,并且罗马人后来在遗址上新建了罗马人的神庙,犹太人在数百年内都不被允许进入耶路撒冷城。 
  
对于犹太人来说,这是一场空前的浩劫,耶稣基督提前预言了这一天,并且警告他的门徒,要在那一天预备好。届时不要想着能够翻盘胜过罗马人,也不要爱惜自己的钱财、衣物。 

但是显然耶稣基督所关注的,不仅仅是公元七十年,耶路撒冷城被攻破的这件事情,而是借此谈及更远的将来,更加可怕的灾难和日子,就是耶稣基督升天以后,第二次降临的日子,那时不单单是一个耶路撒冷城的灾难,更是全世界的末日。因此在马太福音二十四章的后半部分,耶稣基督从谈论公元七十年耶路撒冷的灾难,转到了这些灾难以后,就是基督再临的日子。 
  
正如耶稣基督借着耶路撒冷将要来的灾难。 
  
提醒他的门徒在这末世,要过一个警醒的生活,随时迎接主基督再来。 
  
倘若我们不愿意思想耶稣基督的再来,不预备好自己迎接基督再来的日子,每一天都是灾难;在这个末后的世代里,每一天都有灾难,每一天都有无数的死亡,但倘若我们做一个警醒的门徒,过着有末世观的生活,所有的灾难都只是暂时,甚至可以说相比较于末日的盼望,都是极其微小的。 
  
倘若一个瘟疫都能使我们如此紧张,小心。那么真正包含全世界、涉及古往今来每个人的‘末日’,岂不更值得我们去慎重对待、认真思考吗?若是耶路撒冷被毁都如此可怕,我们岂不更应当慎重对待末日吗? 
  
马太福音二十四章,耶稣之所以详细预言耶路撒冷被毁,并且提醒他们要做一个警醒的门徒,正是因为门徒听耶稣说了‘将来耶路撒冷的圣殿,没有一块石头会留在石头上,都要被拆毁了’,门徒听耶稣说了这么可怕的灾难,都很震惊和好奇,于是私下里暗暗的询问耶稣世界末了的预兆。耶稣基督告诉他们,耶路撒冷被毁的灾难,正是提醒他们要警醒,预备的预兆。这也是基督徒,面对每一个灾难,真正应当思想和重视的地方。就是从末世、基督再来的角度,来看待我们所经历、遭遇的每一样灾难。 
  
耶稣基督明说:当你们看到无花果树的树枝发嫩长叶,就知道夏天近了。这一切的灾难,要告诉我们人子来的日子近了。正因为如此,我们看到不论是保罗、彼得,或者其他使徒,在苦难或是逼迫中,总是会不约而同的,转向耶稣基督,从基督再次降临,末世的角度,来看待苦难。思想所要带来审判和救赎。 




二、我们生活在末后的世代,主耶稣基督再次降临的末日随时会来到 



灾难的爆发往往是出人意料的。天津化工厂爆炸时,大多数人正在准备或是已经进入梦乡;汶川地震时,大家正在像平常一样,上课、上班;美国频发的枪击案,每一次,都是如此出人意料;虽然我们不可能完全了解灾难发生的原因,好像约伯一样,甚至不能完全明白神允许灾难发生的意义。但是有一点最基本的,耶稣基督在马太福音二十四章已经告诉了我们,借着这些灾难,我们应当思想世界的结局,基督再来的日子,要比这些还出人意料;我们是否在警醒,预备。 



正如挪亚的日子怎样(路加福音十七章中耶稣基督还提到罗得的日子),人子降临也要怎样;科技的发达,物质的丰盛,尤其是低俗娱乐、快餐文化的盛行,让我们不知不觉忘了还有生老病死这件事,甚至让许多基督徒都忘了,原来还有基督降临这件事情,我们日复一日过的醉生梦死、追逐世俗的日子。仿佛明天都还会照旧,并且会永远如此下去。 

  
在挪亚的日子,传义道的挪亚呼吁众人悔改,长达数百年之久,但众人却都在醉生梦死不以为然,直到洪水来的那日,唯独挪亚一家上了方舟得救了,其他所有人类全部灭亡,这还是不能让我们警醒。 
  
在罗得的日子,众人都陷在情欲的罪里,甚至抵挡、攻击神的使者,就连义人罗得的女婿和妻子,也因为不信和贪恋那个享乐的世界,而随着索多玛、俄摩拉灭亡了,唯独罗得和他的两个女儿,在神的怜悯中保全了性命,即便如此,他们也为习惯了索多玛的生活而付上极大的代价; 
  
今天这个世界与索多玛的居民有多少区别呢?与挪亚时代的那些人,有多少区别呢? 


人们终日所思所想,所作所为的,若不是在行恶,就是在抵挡神;就连大部分的基督徒,都与罗得一样,对耶稣基督的预言,圣经的话语不以为然,我们判断、行动的准则,与世人几乎无异。 
  
‘人照常吃喝嫁娶’,不是说吃喝嫁娶本身是罪,耶稣基督乃是强调,他再来的日子,出于所有人的意料,尤其是对那些只关注世上之事,从未认真思想基督再来的人而言,定会诧异、震惊。 
  
我们计划着明年的计划,后面的计划,甚至十年、二十年后的计划,我们把这些计划,我们所拥有的看为至宝,当作我们的保障。完全没有将主耶稣基督随时会再来当作一回事。 

倘若耶稣基督今天就来,我们大多数人都惨了,但是感谢神,他还在忍耐我们,还在借着环境、他的话语和圣灵的感动,不断的提醒我们回转。 
  
这次武汉肺炎,让我感到害怕的是,我在国内的很多亲属,合肥已经出现很多确诊病例,但是该串门的继续串门,该娱乐的娱乐,完全不当回事,毫无顾虑的出门、往人多的地方凑热闹,甚至连口罩都不带。 
  
我母亲愁的晚上睡不着觉,给他们打视频、打电话,提醒他们,却很少有人在乎,都是不以为然。 
  
或许这真的是我们大惊小怪,没有信心,担忧过分了,或者我们得到的只是片面的消息,因而错估了疫情的严重性,当然有这种可能。说实话除了神,谁也不知道到底情况是怎样,后续又会发展成怎样。 
  
但是弟兄姊妹,亲爱的朋友。有一天耶稣基督会突然降临,召聚一切信他名的人,赐给他们永恒的生命和荣耀;并审判一切悖逆的、不信的、抵挡神的人,将他们扔进永远的火湖。 

这是千真万确、必然发生、并且随时可能发生的事情,因为这不是靠我的智慧、经验,总结、整理、推测出来的信息,而是圣经明确的教训。是神必定成就的旨意。难道我们不应当为这更可怕的事情警醒吗? 
  
武汉肺炎的病毒,到底离我们多远,是否已经被人带到Ames了,还是直到最后整个疫情结束我们Ames都不会受影响,没有人可以知道。 
  
但是耶稣基督再来这件的事,会临到我们每一个人,这是没有一个人可以逃脱的结局。 
  
事实上,这个世界上每天都有各样的瘟疫在肆虐、传播,旧的消失了,新的又起来了。 

曾经肆虐欧亚的鼠疫,非洲的埃博拉病毒,让人闻风丧胆的天花等等;瘟疫和其他的攻击不太一样,它何时而起,离我们多远,没有人可以百分百保证,面对瘟疫,最可怕的就是轻视它、不以为然,这实在是愚昧;而漠视比瘟疫、战争、疾病更可怕的末日审判,更是愚昧。 
  
当挪亚的时代,多数人并不相信洪水回来,或许有人也曾因为挪亚的传道而忧虑、思考过,万一真的有洪水呢?但是显然,最终还是只有挪亚一个人,准备好了,带领自己的家人上了方舟。我们不知道当时整个世界都在洪水中灭亡的人,有哪些是从头到尾不以为然的,有哪些是心理有焦虑,却被世俗吸引、捆绑着而不愿或不能挣脱的。 
  
我们不知道,正如我们不知道,今天的基督徒,到底有多少是真正预备好自己,迎接主耶稣基督再来的。 
  
今天,大多数人并不相信耶稣基督会再来,会审判一切不信的人。即使有些人表面上相信,或是从知识上知道的人,但是在实际的生活中,真的能表明我们的信心吗? 
  
那些让我们欲罢不能、斤斤计较的事物,若是耶稣基督随时再来,真的还重要吗? 
  
如果你知道武汉肺炎已经到了Ames,别说Ames了,哪怕只是Iowa,只要有一例确诊。我相信,即使我们教会的聚会还没有取消,即使你还是勇敢的来聚会,很可能已经不是现在这样了,绝大多数人可能都会是带着口罩来的。 
  
每一个基督徒,都应当反省我们自己,倘若我们真的相信耶稣基督会再来,并且随时降临,我们的生活还应该继续如此吗?那些不能原谅的仇恨,那些疯狂热爱的事物,那些执着于要得到的东西,还真的那么重要吗? 
  
2012年12月21日的末日预言,曾经让世界许多地方的人都陷入恐慌或狂欢当中;有的人变卖一切前往墨西哥玛雅遗址,据说是可以躲过浩劫的地方,有人举行醉生梦死的末日派对。由此拍摄的电影《2012》非常有意思,很多人都看过,它讲述的就是大洪水的故事。 

在末日面前,情人不如自己的孩子重要了;生命当然更比金钱更重要;家人比工作重要了…… 

  
无比讽刺的是,平时让人痛苦、纠结,从前分不清‘主次’的很多事物,当末日来到的时刻,仿佛一下子都分清楚了。 
  
对于非基督徒来说,这只不过是一种幻想,一部电影。但很多人仍能从中学到很好的教训、得到提醒。 
  
而身为基督徒,神给我们一而再,如此之多的提醒,我们真的学习到了吗? 
  
‘末日’这个词对于世人,总的来说是悲观、绝望的,但是圣经中所说的末日,却不仅是悲观的; 
  
圣经中所说的‘末日’和‘末世’,是两个概念,末世是指从耶稣基督两千多年前,降生在伯利恒的马槽里开始,也就是神道成肉身,为他百姓的罪死在十字架上,并且复活、升天,从那个时间段开始,直到耶稣基督再来的那一天为止,整个过程被称为‘末世’,因此末世是一个时期,最后的一段时期,好像火车进站,车头已经进站了,但车身还在移动过程中,天国已经来了,但正在来到的过程当中。末世随时可能终止,到最后一天,也就是‘末日’,神的国将会完全的来到。 
  
而最终的日子,也就是‘末日’,就是耶稣基督第二次降临的时候,那日子没有人知道,对于基督徒来说,‘末日’的意义不只是灾难、审判,同时也是盼望、喜乐和荣耀;启示录十九章告诉我们,那是基督审判仇敌的日子,也是羔羊婚筵的日子。 
  
耶稣基督第一次降临,在十字架上为我们成就了救恩,使凡相信他的人,都接着十字架上所流的宝血得以洗净了罪孽;但不信的人,抵挡神的人,他的罪仍旧留在他的身上。 
  
耶稣基督第二次降临,就是要迎接那些相信些人,赐我们永恒的生命,使我们与神同活在新天新地之中;但是对于那些不信的,末日就是最终审判的日子,所有不信的人,都要因为自己的罪而灭亡,神要按着公义审判他们的罪,将他们丢在永远的刑罚当中。 
  
因此,我们今天的基督徒,都是与保罗一样,与初期教会的基督徒一样,都是身处‘末后世代’的人;是生活在‘末日’随时可能来到的时刻。因为有着这样的末世观,基督徒迫切的传扬福音,是出于对那些还没有相信耶稣之人的爱心和责任心;同时基督徒迫切的盼望耶稣基督再来,因为末日就是与基督一起同享永恒的荣耀的日子,那日子的美好远超世上一切的享受、荣耀; 
  
这种生活在的末世之中的‘末世观’,时刻提醒着我们,这只是一个暂时的世界,是一个随时可能破灭的世代,属于这个世界的,没有一样是可以存到永远的,唯独属于神、遵行神旨意的,可以存到永远(约翰一书2:15-18)。 
  
一个真正意识到自己生活在末世的人,会是一个轻看世界,追求圣洁,渴慕神话语的人。 

你见过电影当中,汽车落入水里的图像吗?车里的人随时准备破车而出,这个时候他会死死的抓着方向盘不放,或是抓住轮胎舍不得:这是我上周刚换的,或是紧紧的抱着真皮座椅不撒手吗?他知道,唯一重要的,就是他的小命。属于这个车的一切都会沉入水底。 
  
到那时候,耶稣举例说,两个女人正在推磨,取去一个,撇下一个,这当然不是说有一半的人要得救,一半的人要灭亡;乃是在强调,两个看似一样的人,都在照常生活,但是因为是否信靠耶稣基督,预备好自己随时迎接耶稣基督,两个人的结局却完全不同。 




三、警醒,就是带着末世观去生活,去面对这个世界 



那么到底,什么叫预备好自己,我们又该怎样预备好自己,做一个警醒的门徒?是整日活在恐惧、担忧中吗?是工作、生活都变得没有意义了吗? 



恰好相反;该吃吃,该喝喝,该嫁娶,就嫁娶。不要爱世界,不是说我们要杜绝正常的生活。 

  

因为这些本身并不是错,更是神的恩典。保罗在《提摩太前书》明说,那些宣布明天或者某年某日就是末世,所以人都不要再嫁娶了的,都是从魔鬼撒旦而来的欺骗伎俩。 
  
因为耶稣基督清楚无误的宣布,没有人知道耶稣基督再来的日子是在哪一天,所以任何宣称耶稣会在具体哪一天再来,或是在具体哪一天之前一定不会再来的人,都是亵渎神,以耶稣为说谎的;我们不需要去圣经中绞尽脑汁的研究、想象,耶稣到底哪一天回来,因为那不是我们能够知道的;耶稣基督也不是要我们整天为末日担忧,而废掉神诸般的恩典。 

我们所需要做的,是做一个儆醒的基督徒,以随时迎接耶稣基督再来的心态,过我们在世的每一天;基督徒若是带着‘末世观’,就是:世界和属世界的都只不过是暂时的,唯独遵行神的旨意,是永远常存的,耶稣基督随时都可能再来。 





那么我们的生活方式,就会与世上的人完全不一样;我们判断事物的准则,心中的挂虑、焦急,都不再一样;面对苦难(当然包括瘟疫)的心态也会完全不同。 

  
一个住在旅馆、出租屋里的人,与一个住在自己家里的人,心态绝对不一样,人将你暂住的旅馆中,你很喜欢的一个台灯、摆设换了,或是拿走,那没什么,但是人如果将你家里真正属于你的、你所喜爱的拿走,你绝对不会无所谓。倘若我们真的认识到,这个世界只不过是我们寄居的,并且随时可能离开,我们的心真正所关注的,眼目所定睛的,将不再是那些次要、肤浅甚至错误的,而是神所喜悦的事物。就是可以存到永远、拥有永恒价值的事物。 
  
最近一段时间,当武汉肺炎肆虐的日子,社会各界和教会的回应,使‘好撒马利亚人’的故事不断在我的脑海里浮现,逼着我去思考。 
  
在这个故事中,有一个人被强盗打的半死,躺在地上,路过的人也不知道他到底是死是活。最初是一个祭司路过,他看到了,就从边上绕过去了。然后又有一个利未人路过,也一样绕过去了。这两个人,都是在圣殿工作,事奉神的人。 
  
最后来了一个撒马利亚人,在当犹太人看来最不洁净的人,他动了‘慈心’,于是上前用油和酒帮他处理好伤口,然后把这个人扶上自己的牲口,将这个人送到店里去,照应他,并且嘱咐店主照看好这个人,他会为这个素未相识的陌生人付上酬劳。 
  
我们不要以为祭司和利未人‘视而不见’只是因为冷漠,很可能这两个人也动了慈心,但正是因为他们的身份:祭司、利未人,所以他们不愿意去碰这个人,他们要保持自己‘洁净’,耶稣基督特意强调他们‘祭司和利未人’的身份,就不单单是他们不愿意付上金钱的代价,更重要的是他们不愿意因为这个很可能死了或是会死的人,使自己染上不洁净!尊贵的身份,使得他们要考虑的问题实在太多了,不仅要衡量得失,更要考虑自己的‘洁净’。所以最终他们还是绕过去了,离开了。我可以相信一下,这个祭司边绕过去的时候,很可能还边摇着头;这个利未人很可能还感慨两句,表达遗憾。 
  
而这个撒马利亚人,很可能是一个商人,因为他有托东西的牲口,要去往一个地方然后会再转回。按道理是最该考虑利益、得失的人,无论如何,也是一个最被人看不起,最不洁净的人,最终却唯独是这个人,顺从自己里面的‘慈心’。 
  
耶稣基督特别提及‘祭司和利未人’的身份,因为这两种身份实在是尊贵、美好的,是神赐、设立的,他们要比平常人更加关注、保持自己的洁净,否则就不能再在圣殿中事奉神了,这是多么重要的事情啊!只是弟兄姊妹,这是重要的,但真的是最重要的吗?可惜的是这两种人,也正如我们今天的基督徒,将神所赐给我们的原本很好的身份或是恩赐、福气,放在了敬畏神、爱神和爱人之上,我们将那些只是暂时的身份、职分、福气,当作了偶像,结果丢失了真正最重要的:神放在我们里面的慈心。 

讽刺的是,那个没有任何职分、呼召,生下来就是最不洁净、在人看来猪狗不如的撒马利亚人,却正是因为无所顾虑,反而抓住了最重要的:他动了‘慈心’,于是就去活出了里面的‘慈心’。 
  
这个故事多么讽刺啊,但却又是如此的真实。弟兄姊妹,多少时候我们看似在做对的事情,让人无可指摘,但却忽略了更重要的事情,就好像那个祭司、利未人一样,成了假冒为善的宗教主义者。 
  
无论是新闻报道还是网络文章,处处可见那些非基督徒,许多基督徒所认为“不洁净的人”,在积极的组织着捐款、捐物,许许多多的原本没有信仰的非基督徒,在为中华“祈祷”,为武汉“祈祷”。这当然很悲哀,但也让我们看到神造人,所放在人里面的良善,哪怕只有一点点表达出来,也是何等的美好。 
  
但讽刺的是,我所了解、接触到的教会,目前为止,却很少有实际行动的,只要是疫情不够严重的地方,春节晚会继续,热闹继续。许许多多的基督徒,他们不一定没有慈心,只是他们要顾虑的太多了,要担心被骗钱了怎么办,要担心我们教会财政已经很紧张了怎么办。因为这些种种的顾虑,好比那个祭司,又好比那个利未人,最终他们都只能遗憾的摇着头,绕过去了。 
  
我真的很想知道,我们,我们教会,我们这个世代的基督徒,在耶稣基督的眼里,会是那个利未人,还是那个祭司,或者是那个撒马利亚人。 
  
什么叫以‘末世’的心态活着,预备好随时迎接耶稣基督呢?就是我们当然要谨慎,不能冲动,有智慧的活着。但最根本的,帮助我们作出决定的,是神放在我们里面的爱心,而不是我们个人或教会的得失。 
  
爱心不是头脑发热,是要有智慧的。这一点真的很重要,我要再提醒大家。我时常为教会能有两位优秀、负责人的长老而感恩。很多时候他们都在我的头脑发热、冲动的时候,及时的提醒和纠正我,为我的冲动做弥补的工作。 
  
因为他们除了是这间教会的成员,还是神所托付带领这间教会的仆人。所以他们要负更多的责任,考虑事情要更加谨慎、慎重,这是他们的职责。每一次他们为一分钱谨小慎微,斤斤计较,我都很感恩,因为我知道,他们宁愿自己讨几百几千,也不会皱一下眉头,但是为教会一分钱的事情他们也都要小心谨慎。弟兄姊妹,表达爱心,真的需要有智慧,而不仅仅是头脑发热。汶川地震的时候很多自发无组织的私人救援,堵塞了道路,导致真正重要的官方营救队伍被堵在外面,实在悲哀。 
  
但同时,智慧和小心,是责任,而不是全部。更不能取代了爱心本身,倘若以小心谨慎为借口,甚至因此漠视神所给赐给我们的爱心,圣灵在我们心里的感动,因而失去了起初的热心,这才是真正的悲剧。 
  
因为若是没有了爱心的基础和根本,所谓的小心谨慎,就只是在这世上麻木的活着。 
  
真正做一个警醒的门徒,就是我们虽然看似与非基督徒一样,普普通通的活着。 
  
但是在内心,因为知道今生和属这个世界的,都只不过是暂时的,因为知道耶稣基督随时会再来,所以世上一切的事物不会再捆绑住我们,不会成为我们的主;同时,我们做任何的判断,选择,决定,不单单是从金钱、健康、名利的角度来考量,更重要的是从神的话语,圣经的教训来选择。 
  
今天的基督徒看好撒马利亚人的故事,都会对那个祭司和利未人嗤之以鼻。但是临到我们自己,一个被打伤倒在地上的人,或是一个被撞到的路人,一个摔倒的老人;这对于基督徒而言本不该是问题的问题,却成了我们的问题。 
  
倘若我们与世人一样,只有今生的盼望,当然就会犹豫了,会退缩了,但对于一个有末世观的基督徒来说,这不应该是问题。 
  
倘若你能百分之一百的确定这就是讹诈,当然不要去扶,白白送钱;倘若你不能判断,理所应当要去帮助。拍照,找证人,都只是必要的手段,但不是根本,尽你的可能谨慎,但不要让谨慎取代了一个基督徒本该有的爱心和责任心。 
  
2011年北大副校长吴志攀曾经对学生说:‘你是北大人,看到老人摔倒了,就去扶,倘若他是碰瓷、讹你,北大法律系给你提供法律援助,要是败诉了,北大替你赔偿!’这段话曾经火爆网络,让人称赞。 
  
这是一位了不起的校长,说的了不起的话。但是弟兄姊妹,我们有一位比北大校长更有能力,更能为我们做主的神,就是我们的父,我们岂不更应当有底气,有勇气吗?正如保罗所说:‘我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成,所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样’(加六9-10),无论如何,总要‘以善胜恶’,因为我们有一位为我们撑腰,替我们伸冤做主的神(罗十二9-21)。 
  
我们的神,给了我们更有保障的应许,但是今天的基督徒,却可怜到,仿佛我们背后没有能替我们撑腰,能为我们提供援助,能为我们赔偿的可怜虫、孤儿。所以我们只能为自己精打细算,斤斤计较。到最后,我们把世上的事,看的比基督还有重要,做任何事,任何决定,也不再考量基督的再来。 
  
基督徒要做一个有智慧的人,谨慎的人,用有智慧的方式,合理的表达我们的爱心;但谨慎和风险都不是我们泯灭良知,消灭圣灵的感动,裹足不前的理由。 
  
慈善机构跟公司的区别在哪里呢?公司在投资一个项目,或是做一件事情时,考量的是能否从中牟利,倘若不能牟利,甚至亏本,当然不能再做了;但慈善机构做一个决定时,首要的因素是这件事情与这个机构存在的宗旨、目的是否相符,是否应当做,然后才是考虑投入多少钱,怎么做,牟利是不可能了,既然是慈善机构,当然就是在不停往外亏钱的存在;它仰赖于社会上的爱心人士不断的供给。 
  
教会不是慈善机构,但教会也不是为自己牟利的公司,它的经济来源于弟兄姊妹的奉献,仰赖神的供给;但讽刺的是,今天的许多教会,甚至连慈善机构都不如,忘了自己存在的价值和意义,为了维护这个‘组织’的存在而不惜一切,把自己变成了好像公司一样。做一件事情,考量一个行动,首要的因素不再是我们到底为什么而存在,教会的意义到底是什么,而是考量利益,亏损。 
  
这样的教会,自然而然就有了今天的基督徒。 
  
许多基督徒,在制定旅行计划时,首先考量的就是自己的经济利益,假期娱乐最大化。周一上班,所以就周日再回来,虽然可以选择周六甚至周五就回来,但整个周日的时间都花在旅途上,却丝毫不觉得有问题。因为好不容易有个假期,当然能多玩一天是一天嘛,何况还是陪家人一起度假呢;要玩就玩个尽兴,只是弟兄姊妹,你是否认真考量过,我们尽的到底是什么‘兴’? 

  
只是弟兄姊妹,倘若耶稣基督就是在那个主日降临,在上午敬拜的时刻。你想,耶稣基督是喜悦你在‘主日’这个本该分别为圣‘敬拜’祂的日子,在沙滩上晒太阳呢,还是喜悦你正在飞机上赶路呢,或是躺在家里睡大觉呢? 
  
我们如何看待自己所身处的世代,是否带着末世观来生活;将决定了我们如何使用自己的金钱,时间,如何考量、选择、取舍、判断。 
  
世界观的不一样,将会使我们的生活完全不一样,会在我们的生命中塑造出不一样的优先次序。 
  
神托付给我们家庭,使我们成为这间教会的弟兄姊妹,你的时间都花在实验室,在为自己的前途奋斗,在为自己的荣誉努力,但是来到这间小小的教会都几年了,你连一般的人叫什么名字都喊不出来。除了在意自己学习圣经知识外,丝毫不在意其他弟兄姊妹的状况,丝毫不觉得身为耶稣基督身体上的一个肢体,需要努力去与其他肢体相交。 
  
弟兄姊妹,我们真的要好好的反省,我们由此所体现出来的世界观、价值观,真的是一个警醒的基督门徒吗?我们预备好自己迎接主耶稣基督的再来了吗? 
  
或者说,更根本的,你是否真的相信耶稣基督的话语,相信耶稣基督会再来,会随时可能再来。 
  
我们实际的生活,才是真正体现出我们里面的信仰、信心的途径,而不是我们口里的宣称、头脑的知识。 
  
耶稣举了好些个例子,防备贼的家主,恶仆,昏睡的仆人,十个童女,等等,这么多的例子,都是一个目的,就是要信他的人:我们这些基督的门徒,做一个警醒的仆人;如果你知道有贼要来,而且是几更天要来,你会怎么做?还在呼呼大睡?相比较于多睡那么一会,全部家当还有生命安全当然更重要。倘若你真的知道,就必定警醒,不容人挖透你的房屋,导致你失去一切。 
  
许多人自称是基督徒,更悲哀的自以为是基督徒,但到了末日,主耶稣却要对他说:我不认识你;因为这些所谓的基督徒,虽然自以为是基督徒,但从来不相信主会再来,不相信主说他会随时再来的预言,从来不警醒预备自己。与不信的世人一模一样,过着麻木、醉酒、追逐世俗的日子;行事为人的准则和动机,都是利益、得失、面子;这些人,实在是比直接声称自己不信的人还不如,比不信的人还更愚昧。 
  
耶稣又举例说,好比一个主人离开本家,不知道什么时候会回来,他把权柄交给了仆人,并且吩咐仆人要儆醒,但是倘若主人忽然回来,或是早上,或是晚上,他忽然回来,倘若看到仆人都在昏睡,玩忽职守。耶稣基督没有说这些仆人会怎么样,我们也不知道会怎样。但是起码,我们知道,主人不会喜悦。 
  
倘若今天耶稣基督就突然降临了,今天的教会,今天的基督徒,有多少是在儆醒的呢? 
  
保罗在《以弗所书》中告诉我们,神给我们每个人不同的恩赐和身份,将权柄和责任交托给我们:有使徒、有先知,有传福音的,有教师,等等,除了这些以外,我们可能还是父亲,母亲,学生,老师,医生,工人,但在这些所有身份以外,我们有一个共同的身份,那就是耶稣基督的‘门徒’的身份,神已经将这些权柄和责任交付了我们,并且告诉我们要儆醒,他随时会回来。 


结语 

活在这个世上,面对灾难,我们要儆醒,保护好自己,准备好防护措施和应急方案。面对瘟疫,基督徒当然更应当谨慎、小心,带头做好防护和预防的工作,是尽当今的责任,也是爱心。不要轻易论断灾难发生的原因,也不要轻视任何的灾难。 

  
但我们不可以恐慌,因为我们不仅有今生的盼望,我们还知道是谁在掌管这一切。并且我们有更美好、荣耀的盼望,就是耶稣基督再临时的荣耀。更重要的是,借着这些灾难,反省我们的生命状态,将眼目定睛在耶稣基督的身上,迫切的盼望、等候他的再来。 
  
我们是一群生活在末世、直接面向末日的人,应当带着末世的观念来生活和做每一件事。倘若我们有着正确的末世观,面对每一种情况;都可以胜过这世上诸多的愁苦、忧虑、恐惧、缠累。 
  
我们要时刻预备好自己,更需要求神帮助我们,不再麻木的活着,不再顺服这个世界的潮流、价值观;时刻预备好自己,迎接耶稣基督的再来,以神的话语为中心,让爱神和爱人的心,胜过我们心里对得失、利益的看重。 
  
因为主耶稣基督必定再来,正如他在圣经的最后所宣告的:看哪!我必快来!赏罚在我。 

万物的结局近了。 
所以,你们要谨慎自守, 
警醒祷告。彼得前书4:7


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