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彼得的遗愿(陈鸽讲稿)更新补充版
来源:陈鸽的博客   作者:陈鸽弟兄
 
序言:今天有人主张:基督徒要多多关注时事、新闻,抓住时机,见缝插针,见证信仰。所以,从中美贸易战,到假疫苗事件、环境污染、食品中毒、豆渣工程、官员贪污、道德沦丧、天灾人祸……他们逮住每个机会,揭发人性的罪恶,伸张社会的公义,以为这是在成全“文化使命”,为主“传扬福音”,其实,他们完全模糊了福音的焦点、忽略了真道的大能。 
  
请不要误会,我们不反对基督徒谈时事、讲热点,主耶稣也曾论及彼拉多献血祭和西罗亚楼的坍塌(路13:1-5),但主举这些为例时,是叫世人反省己过,悔改己罪,而不是追讨别人的罪恶,指责社会的不义。他说:你们以为那些人比其他的人更可恶、更有罪、更糟糕吗?不!不!他两次重复:「我告诉你们,不是的!你们(包括我在内)若不悔改,都要如此灭亡!」(路13:3,5) 
  
让我们看看使徒们是怎么传福音的?他们的重点,不是放在周遭发生的事物上,乃是圣经的本身,正如保罗说的,“我当日所领受又传给你们的:第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:3-4)注意,又是两次,他强调这福音是“照圣经所说”的。 
  
唯独这本圣经,是我们信仰的依据、传讲的核心。其它的时事、新闻、热点,不过是例子、佐证、点缀而已,不要主次颠倒、本末倒置了。让我们的信仰回归圣经吧! 
  
彼后 1:12 你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。13  我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力,使你们在我去世以後时常记念这些事。  
  
当使徒彼得写彼得后书时,他已经是个白发苍苍,70岁左右的老人家了。他知道自己在世的时日不多。正如(14节)他说的:“因为知道我脱离这「帐棚」的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。”        
  
这里,彼得用「帐棚」比喻他的身体。他说:我快要脱离这个肉体了。既然主事先告诉他,他的死期已近,他就写下了这封遗书,表达了他的遗愿。 
  
然而,彼得的遗愿与一般人的遗嘱,很不一样。一般人的遗嘱都是有关什么的呢? 
   
有关死后怎么分遗产,(我要把我的房子给大儿子、车子留给孙子、存款捐给教会、等等),而彼得的遗愿和死后分财产,毫不相干。他的遗愿乃是有关(当他还活着的时候)要如何投资他的精力、时间、生命,因他知道他的精力、时间,都很有限,所以,他立定了志向,要好好地利用他有限的资源,投资在基督永恒的国度里。他要作一个智慧的管家,好叫他进天国时,可以一本万利,得着丰丰富富的回报和赏赐。 
  
信徒死亡观 
  
从彼得的字里行间,我们看见一个基督徒面对死亡的心态(完全不像外邦人,他没任何恐惧、惊惶、无奈)。相反的,他是何等坦然、平安、从容不迫的面对死亡,就像一个人要出远门,在离家前,先把家务料理妥当,把仆人都安排就绪,然后,不慌不忙,镇定安稳地踏上旅途。 
  
请注意(这段经文里)两个词,第一个字在(11节)里:“这样,必叫你们丰丰富富的得以「进入」我们主救主耶稣基督永远的国。”(「进入」英文可以翻译作Entrance或Arrival)。这叫你想起什么? 

飞机场!飞机到了,叫做Arrival入境了,就是「进入」。 
  
第二个词在(15节)“并且我要尽心竭力,使你们在我「去世」以後,时常记念这些事。”「去世」英文可以翻译作Departure出境,或翻译作Exodus。“出埃及记”英文就是这个字:Exodus出境,「去世」。 
  
这两个字「进入」「去世」,即(出境 + 入境)表明了基督徒对死亡的认识。 
  
对我们来说,死亡不是个问号(?)也不是个谜“不知道死了去哪!”不! 
  
死亡也不是个句号(。)“人死如灯灭。死了拉倒,一了百了。”不! 
  
死亡(对我们来说)乃是Departure & Arrival(出境+入境),就像我们从中国坐飞机到美国来一样,一出一入。不同的是,我们路上不用飞十几个钟头,我们一出境,马上就进入救主耶稣永远的国。 

死亡不过是道门,把我们从地下带到天上,从暂时带到永恒,从看得见的世界带进看不见的天国。所以,死亡(对我们)一点不可怕,因为我们不过脱离地上这简陋的帐棚,然后,搬家,搬到天上去。在那儿,有个荣美的居所、永远的国度、更美的家乡,等待着我们。所以,我们坦然无惧地面对死亡,一出一进,换个地方而已。(你有这样的信心吗?) 
  
历世历代许多殉道者,就因着这【信】,从容就义,死而无憾。彼得也是如此,历史学家告诉我们,他写了(彼得后书)之后,没多久就殉道了。(他在罗马尼禄王的大逼迫中,被倒钉十字架死了。)但这不是个意外的突发事件,因彼得早就为他回天国的旅程做好了准备,在(彼得后书)中,他已写下了他的遗嘱、表明他的遗愿。 
  
让我们看看彼得临终前,最后的心愿是什么?(1:12-15)彼得说:(我读:) 
  
12 你们虽然晓得「这些事」(注意:这些事),并且在你们已有的「真道」上坚固,我却要将「这些事」(又一次)常常提醒你们。13我以为应当趁我还在这帐棚的时候,(就是:还活着的时候)提醒你们,激发你们。14因为知道我脱离这帐棚(就是死)的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念「这些事」。 
  
纪念“这些事” 
  
到底“这些事”是什么事?什么“事”叫他如此牵肠挂肚、念念不忘?是不是彼得藏了一大笔私房钱,要在他临死前分赃呢? 
  
不!“这些事”不是他物质的财宝,乃是他属灵的财富。彼得的遗愿,就是在他临死前,将他所有属灵的资源,丰富的遗产,分给信徒,留给我们,然后再上路、再搬家。 
  
从这段经文的上下前后文(Context)来看,“这些事”就是(3节)所说的“一切关乎生命和虔敬的事”;也就是(5-7节)所记载的这些属灵的美德、圣灵的果子;也就是(12节)所说的“真道”(关乎真道的事)。 
  
总之,“这些事”就是圣经上所记载的一切在基督里、丰富的、属灵的资源、产业、财富。彼得期盼信徒(就是切盼我们)在他死后,能继承这属灵的产业、资源、丰富,就是能够牢牢记住经上的“这些事”,不要随流失去了。这就是彼得(在临终前)最后的心愿,也是他最大的心愿! 
  
换言之,他的遗愿,就是要神的儿女,在神的真道上坚固(就是:在这本圣经上、神的话语上)深深的扎根,不至于动摇!所以,他反复地叮咛、不断地提醒我们:要时常记念这些事,千万不要忘记了! 
  
礼拜的焦点 
  
弟兄姊妹,如果你来教会、作礼拜一段时间,你会发现:我们每次聚会听道,大部分内容都是我们已经听过、已经知道、已经晓得,甚至非常熟悉的内容。 
  
一个忠心的传道人,不会传什么闻所未闻的新鲜道理,他乃是在不断提醒我们,要纪念我们已经知道的这些事。这正是彼得(这里)所作的,他在提醒圣徒。 
  
1:12(他说)你们虽然晓得「这些事」,并且在你们已有的「真道」上坚固,我却要将「这些事」常常「提醒」你们……。15我要尽心竭力,使你们在我去世以後时常记念这些事。 
  
提醒众圣徒 
  
彼后3:1-2 (他又说)亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信(就是:彼得后书)。这两封(前后书)都是「提醒」你们,激发你们诚实的心,2叫你们「记念」圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。 
  
看到吗?彼得不是在提倡什么新理论、新神学、新道理、新花样。不,彼得乃是在「提醒」圣徒「记念」从前的使徒和先知,已经写在经上的教训。 
  
1:12节(再看一次)他说:你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的「真道」上坚固(已很耳熟能详了),我却要将「这些事」常常(注意:常常)提醒你们。 
  
请注意:彼得的提醒信徒方式(有四点:) 
  
第一:常常的提醒 
  
我们需要每个礼拜,不断听道、反复听道、常常听道,继续的被提醒、提醒……,免得我们忘记神的真道。(这是第一点:他常常的提醒)。 
  
第二:及时的提醒 
  
13 我以为应当趁我还在这帐棚的时候(就是:还活着的时候)提醒你们,激发你们。 
  
因为,我死了就没机会了!我要抓住现今的时机,立刻提醒你们、及时提醒你们,因为,机不可失,时不再来! 
  
正如(来3:13)说的: “总要趁著还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”彼得说:趁还有一口气在,我要把握机会,及时的提醒你们!(这是第二点。) 
  
第三:最后的提醒 
  
14 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。 
  
主指示他:他的死期已经近了。这是他最后一点时间,最后的一次机会。换言之,这是他的遗愿、他的遗嘱、他最后的提醒。(这是第三点:最后的提醒)我们复习: 
  
第一:他常常的提醒(12节) 
第二:他及时的提醒(13节) 
第三:他最后的提醒(14节)现在: 
  
第四:郑重的提醒 
  
(他说)15“并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。” 
  
彼得(临终前)说:“我要尽心竭力”。他语重心长、他苦口婆心、不断提醒圣徒:“你们要时常纪念这些事,要刻骨铭心、不要忘了!就算我死了,你们也不可忘记这些事!”这是何等严肃的提醒、郑重的提醒。 
  
弟兄姊妹,这就是每个忠心的传道人,当尽的职分(不论台上或台下,主日或平时)他要(像使徒彼得一样)常常的提醒你、及时提醒你、郑重提醒你、不断提醒你。他要把握住每个机会,好像最后一次机会,本着这本圣经,继续的提醒、提醒、提醒、提醒………这些事,免得有人被罪迷惑,心里就刚硬了。 
  
背道的时代 
  
然而,今天这个世代,人不喜欢听传道人的提醒。他们说:“你们教会整天讲来讲去,就是这些事,老生常谈、三句不离本行、成了老黄历!为什么不讲些新鲜的东西?看看你们周围的教会:他们邀请好些师傅,有好多讲员、许多节目、很多花样(形形色色、蹦蹦跳跳、热热闹闹、喜气洋洋)。只有你们的教会,只知道讲圣经,一讲就没完没了!真太古板、太守旧、太封闭、太保守了!跟不上时代啦!” 
  
弟兄姊妹,这正应验(提后4)使徒保罗2000年前的预言:他说:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。(弟兄姊妹,保罗所预言的那个时候,已经到了,就是今天。)  
  
尽管如此(尽管今天这世代的人:离经叛道、耳朵发痒,厌烦纯正的道理、掩耳不听真道,但我们仍要尽自己的职分,无论得时不得时,务要传道;我们还要常常的提醒、及时地提醒、不断的提醒、郑重的提醒你们“这些事”,因为这些事(就是:这本圣经的真道、这古旧的福音)历久弥新,永远不会过时!阿门? 
  
教会的天职 
  
弟兄姊妹们,教会(在地上)最主要的任务,就是传讲神的真道。所以,讲台应该摆在教会的正当中。(不是放在角落,而是当中。) 
  
从前我们洛杉矶教会【基督福音堂】是租用美国长老会的礼拜堂(他们像罗马天主教一样,很注重宗教仪式),所以把「圣餐的桌子」摆在当中,讲台放在旁边。这是舍本逐末、主次颠倒。 

一个尊主为大的教会,讲台应该是焦点、圣经应该是核心。我们的敬拜,不是花一个钟头唱诗、赞美、演奏,不!我们敬拜是为了讲道;聚会是为了听道。神的道,必须占据教会的黄金时间。神的道,必须主宰教会的大方向,一切必须围绕神的道。而且,传道人不是手里捧本圣经,讲自己的哲理,把人带进云里雾里,乃是按着正意分解真理的道,深入浅出,好把神的旨意讲解清楚,正如以斯拉时代的利未人。 
  
尼 8:8 他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。  
  
弟兄姊妹,教会首要的使命,不是去探访、搞关系、搞活动、搞节目、补习、小组,也不是搞慈善事业、亲子教育、医疗服务、社区关怀;也不是去关注新闻热点,或反对社会不义。(不要误会,不是说:我们不能参与这些、触碰这些;而是说:不要主次颠倒、喧宾夺主了。) 
  
教会【主要】使命,是传讲神的真道、高举神的道、持守神的道。正如(提前3:15)说的:教会是“真理的柱石和根基!”所以(我再说)传道人的职责,不是去创新(标新立异),乃是持守,持守住这一次交付圣徒的真道,并为这真道竭力地争辩,寸步不让。(犹3;加2:5) 
  
正如(提后)使徒保罗(临终前)提醒他的接班人提摩太的话:(我们读) 
  
提后1:13你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守著。14从前所交托你的善道,你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。(记得?提摩太后书是保罗的最后一封书信,这也是他的遗愿。) 
  
同感于一灵 
  
保罗和彼得,这两个使徒(一个外邦人的,另一个犹太人的使徒),临终前,同被一灵所感,他们最关心的都是同一件事:就是持守神的善道。 
  
注意:13节“常常守着”!为什么?因为,人是会变的。你今天持守真道,明天不一定;你年轻时传福音,老的时候也许热衷传销,人会变;你早年“专心以祈祷和传道为事”(徒6:4),晚年可能会变节,人不牢靠。所以我们要靠着圣灵,常常守着,像钉子户,坚守到底、至死不渝。 
  
不但如此,14节,还要“牢牢守着”。为什么? 
  
因为,时候要到,人会耳朵发痒,厌烦纯正的道理,不要听你讲道。所以,传道人会面临很大的压力,很多的试探。别人教会整天搞新花样,就热热闹闹、人山人海;你辛辛苦苦、传讲真道,却没人要听。 
  
撒旦会对你说:“你成天老调重弹,整天抄冷饭,行得通吗?你得换新花样!看你们教会,人都走光了!” 
  
弟兄姊妹,尤其传道人,迟早会面对这样的压力和挑战,当你忠心的传讲圣经;教会也不见得增长;而别人参点水分、超个捷径、搞些花样,反倒大大兴旺。 

这时,我们必须在神面前忠心(faithfulbefore God)与人面前成功(popularbefore men)之间做个抉择。许多人在这个关键时刻,就弃守了真道,选择了群众路线。 
  
靠圣灵守住 
  
弟兄姊妹,我们要抵挡撒旦的诱惑,无论压力多大,我们都要靠着住在我们里面的圣灵,牢牢守住。 
  
为什么靠圣灵?因为,这是场灵界争战,我们靠自己的决心毅力,是守不住的;唯有藉着圣灵的大能,我们才能胜过撒旦、世界、肉体。正如先知(撒迦利亚)说的:万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。(4:6) 
  
弟兄姊妹,我们想要建教会、传福音,不是靠我们人的本事、人的智慧、人的学识,乃是靠圣灵的能力、福音的大能、神的话语的大能,免得有人自夸:“是我的口才、我的聪明、我的才干。”不,如经上所记:『夸口的,当指著主夸口。』(林前1:31)愿一切的颂赞、荣耀,都归给他! 
  
持守或创新? 
  
容我再强调一次,神给教会的使命,不是创新,乃是持守。持守真道,靠着他所赐(住在我们里面的)圣灵,常常守着!牢牢守着!不管时代如何改变,不论世人如何藐视,仍然尽忠职守! 
  
提后1:13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守著。14从前所交托你的善道,你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。 
  
发明或回归? 
  
我们的职责,不是去发明(发明什么新奇的道理),乃是回归(回归这古旧的十架,回归这纯正的福音,回归圣经的真道)。这是保罗的遗愿,也是彼得的遗愿、使徒的遗愿,也应该是我们(每一个忠心、神的仆人)心愿,就是把“这些事”(即:神的道、古旧的福音)继续不断、生生不息、薪火相传、持守到底,好叫主的圣名,从日出之地,到落之处,永远被尊为大!(他的名,不是我的名。) 
  
尊主名为圣 
  
我们中国人最喜欢出名,喜欢树碑立传、名扬四海:“这是我的发明、我的创见。” 
  
90年代我们在上海,听说来了美国的牧师(X牧师)。他在家庭教会里讲道(十字架的道理)。听的人都大受感动、个个泪流满面。 
                        
我们听说很高兴,就问:“有没录音带?可借来听?我们要听。” 
  
他们说:不行! 
我们问:为什么? 
  
他们说:因为,他的讲道(叫X 氏十架定律)有版权。只能内部使用,外人不能听。这是X氏十架定律。 
  
哎!我们中国人(不仅中国人、所有的人类、亚当的后裔)都喜欢为自己扬名。“这是我的独家专利、我的祖传秘方、我的新发明、我的发现、我的成果、我的洞见、我的铭言。” 
  
你知道,这叫啥?盗版。盗谁的版?盗神的版,窃取神的荣耀,贼传道! 
  
“我要”标新立异 
  
在【这一代人】当中,兴起了不少传道人:远志明、王志勇、张伯笠、范学德、王怡……。他们是当代中国人的精英分子、人中豪杰。无论在恩赐、才干、学识、文笔、口才上,我都不及他们。(真的,不是故作谦虚,事实的确如此。)但往往这些聪明人,都不愿放弃他们的小聪明;他们个个都想标新立异、别出心裁、搞些新的花样。 
  
远志明写了本【老子与圣经】,说老子是中国的先知;王志勇也不甘平庸,发明了一个有中国特色的基督教神学,叫什么【雅和博经学】;范学德也写文章,赞赏【藏传】佛教祖师爷的作品,要显明他对佛学有独到的见解;王怡也不例外,喜欢标新立异,道出至理名言,令人耳目一新。 
  
这些有头脑的人,个个都不甘平庸,想要展现头角、树碑立传。我要……我要……我要……我要……我要!岂不知这是撒旦的狼子野心吗?(赛14:12-15)哎!为什么中国的知识分子,都不甘心将自己的理性,服在神的话语之下?为什么个个都喜欢自作聪明、搞些花样、弄些名堂、来个运动、开个大会、标新立异、自创一套、另树一帜,来建立自己的巴别塔呢?为什么不老老实实回归圣经,按着正意分解真理的道?岂不知唯有这福音之道才有拯救之能? 
  
彼前1:23 你们蒙了重生,不是由於能坏的种子,乃是由於不能坏的种子,是藉著神活泼常存的道。24 因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯乾,花必凋谢;25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。  
  
人的高言大智不能叫人重生,人的金玉良言不能拯救灵魂,人的“异梦预言”不能扭转乾坤,人的禁食40天也不能带来复兴,人的一切努力奋斗都要如花草凋零,唯有这福音之道才能带来重生的生命、永远的生命。 
  
妓女的爱情 
  
马丁路德说的不错: “一个不顺服圣灵的理性,有如一个娼妓。” 
  
你再聪明、再有学识、再有才干,但却不服在圣灵所启示《圣经》之下的话,那么你的头脑,不过是个【人皆可夫】的妓女,没有专一的爱情、没有效忠的对象。什么都好,人尽可夫。 
  
今天你读《达尔文的进化论》,哇!言之有理!好佩服! 
  
明天你读《马克思主义》,哇!分析透彻!了不起! 
  
后天你读《孔孟之道》,哇!头头是道!好厉害! 
  
大后天你读佛经、读易经、可兰经、甚至圣经,哇!什么都好!什么都接受! 
  
今天你听唐崇荣,明天听远志明,后天又听于宏洁、江秀琴、季凤文、张伯笠、王怡、陈鸽。都好!都好!大家都好!干嘛要批评别人!三自、家庭都一样!灵恩、归正差不多!都是信耶稣的嘛!为何不合而为一?干嘛不彼此相爱? 
  
你水性阳花、朝三暮四,随着各样的异教之风和各种哲学、理论、高言大智、名望学术、而眉来眼去、左右摇摆、没有定向。 
  
岂不知(箴 9:10)“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。” 
  
耶 8:9……他们弃掉耶和华的话,心里还有什麽智慧呢? 
  
弟兄姊妹,大脑袋若不顺服神的道,都要变成窝囊废、傻瓜蛋。反之,一个小孩童的五饼二鱼奉献与主,也能喂饱千万的人。 
  
耶 23:28 得梦的先知可以述说那梦;得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的。 
  
人的至理名言、哲学、理论、异梦、异象都是“糠秕”,不能饱足心灵;唯有神的福音、神的真道才是“麦子”,货真价实,令人心满意足、灵魂充实。  
  
赛 8:20 人当以训诲和法度(神的道)为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。  
  
立功、立德、立言 
  
记得?中国古人提出的“三不朽”? 
            
立功?就是轰轰烈烈、建立汗马功劳; 
立德?就是修身养性、活出美好德行; 
立言?就是一鸣惊人、说出至理名言。 
(你看!这是我说的话、我做的事、我立的功!) 
  
古人想要借着这三件事(立功、立德、立言)标新立异,好叫他们的大名,能够流芳百世、永垂不朽。这叫作“三不朽”。为此,多少的中国人竭尽毕生心血,创立丰功伟绩,树立美好形象,说出豪言壮语,写下智慧铭言,好为自己树碑立传,想要千古留名,永垂不朽。这就是“三不朽”。 
  
我一无所夸 
  
然而,我们这些神的仆人,无功可立,唯信靠基督十架【一次成了】的救赎大功;我们也无德可夸(因我们本缺德),唯凭信接受基督荣耀的美德(彼后 1:3);我们也无言可立,唯传讲基督的圣经之言。(我们有他的话还不够吗?还要创建什么名人语录呢?)唯愿他兴旺,愿我衰微。(约3:30) 
  
罗 11:36 因为万有都是本於他,倚靠他,归於他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! 
  
十九世纪,是基督教在欧洲最兴旺的时代。英国的伦敦,到处教堂林立,聚会座无虚席。有一个基督徒,到伦敦旅游参观。主日早上,他去了一间教会,听了某牧师的讲道,走出大门时,他不禁赞叹:“Whata wonderful orator!”(真是个了不起的演讲家,口若悬河!精彩!精彩!) 
  
晚上,他又去了司布真(C.H.Spurgeon)牧师的教会,听道完毕,走出大门时,他不禁有感而发:“Whata wonderful Savior!”(何等奇妙的救主!你真伟大!How Great Thou art!) 
  
愿一切的颂赞、荣耀都归给那爱我们,为我们舍命在十架上的救主耶稣基督! 

  
彼得的遗愿(二) 
  
请问,为何彼得要反复的提醒圣徒?讲一次就够了嘛!为什么他要再三的叮咛、常常的提醒、及时的提醒、郑重的提醒? 
  
有三个原因: 
一、因为这真道的重要性和永恒性(12) 
二、因为听道者的惰性和忘性(8-9) 
三、因为传道者的暂时性和有限性(13-14) 
(所以,我们需要不断的被提醒!) 
  
让我们分别来看看这三点: 
  
一:因为这真道(本身的)重要性和永恒性 
  
12节(彼得说)你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的「真道」上坚固……(注意:真道,在英文翻译作Truth,就是真理!)(You are firmly established in the truth.) 
  
主耶稣说:我就是道路、真理……(约14:6)他就是真理!他还说:“你的道就是真理。”(约17:17) 
  
这本圣经,就是真理!Thisis the Truth!在今天这个变幻莫测、朝令夕改、什么都不一定的世代里,我们可以满有把握地说,在我们手中的这本圣经,就是真理!这是放诸四海皆准、永恒不变的绝对的真理! 
  
彼前 1:24-25,彼得说……凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯乾,花必凋谢;惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。(这道是永存的!) 
  
2500 年前,孔夫子曾说:“朝闻道、夕死可矣!” 但可惜!他不得其门而入,忧忧郁郁就死了;但感谢主,孔子当年梦寐以求、踏遍铁鞋都找不到的真道,今天就在我们手中。藉着这本圣经,我们可以有得救的智慧(提后3:15)。惟有这本圣经,启示了得救之道、生命之道、永生之道。(除他以外,别无拯救。) 
  
这永生之道,是何等的重要、何其的宝贵!所以,我们需要不断的被提醒!(这是第一个原因。)因为,这真道的重要性和永恒性,所以我们要反复的提醒。 
  
温故而知新 
  
随便提一下:今天美国的教育方法,是有新就忘旧。一旦考试完毕,就把从前所学的旧东西,都置之脑后,把它全忘掉;然后:再学新东西。学了新的,就忘了旧的;再学新的,再忘旧的。有新就忘旧,这是美国的教学方法。 
  
但神的教学方法,却不是这样;神要我们不断的复习,复习这最根本、最基础、最重要(复习这永恒不变的真道),然后:温故而知新。这是神的教学法!所以,我们需要不断的被提醒……! 
       
我们再看:第二个原因。 
  
二:因为听道者的惰性和忘性 
  
我们先看“听道者的惰性”。 
  
彼后1:8 你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至於「闲懒」不结果子了。 
  
相反,你们若不分外的殷勤、不竭力的追求、不继续的加上、加上、加上……那么,你们就会闲懒、不结果子!因为,人有惰性(人会松散、懒惰),所以,我们需要不断的被提醒! 
  
(不但如此,我们还有忘性。)9人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,「忘了」他旧日的罪已经得了洁净。(人好容易忘事儿!) 
  
记得吗?十个麻疯病人,都得了医治,有几个回来谢恩?只有一个,其它九个都得意忘形、忘恩负义、好了伤疤忘了疼了。 
  
为了纪念主 
  
因为,我们忘性太大,所以,主就为我们设立了圣餐:来不断提醒我们。记得?他被卖的那夜,拿起饼来,祝谢了就擘开,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是?记念我。」别忘了! 
  
饭後,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是?记念我。」 
  
有人说:我记得啦!领圣餐一次就够了!顶多三次就忘不了啦!为什么要一次又一次(年复一年,月复一月)不断的领受呢? 
  
因为,人的忘性!我们好容易就忘了:主耶稣十架的救赎;我们好容易忘记:他流血舍命的大爱;我们好容易忘记:我们旧日的罪已得赦免。我们忘恩负义、忘乎所以。所以(藉着圣餐)他不断的提醒我们要“纪念你和你的痛苦,和你对我爱意。一息尚存,一脉尚动,我必定记念你!” 


记得吗?神藉着摩西,在埃及地(十次彰显神迹)。他拯救以色列人,出埃及,过红海,进旷野,白天用云柱,晚上用火柱,来引导他们的道路,又从天上降下吗哪,从磐石流出活水,来满足他们的需要。 
  
请问,弟兄姊妹,如果你亲身经历了(出埃及记)一切神迹,你忘得了吗? 
  
但以色列人竟然不记得了! 
  
诗106:13-14 等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。  
  
19 他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像…… 21忘了神他们的救主;他曾在埃及行大事。(他们好健忘,我们也好不了多少!因为以色列人就是我们借镜、我们写照。)  
  
所以,申命记里,神(藉着摩西)不断提醒他们,也提醒我们: 
  
申4:9 你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得「忘记」你亲眼所看见的事…… 
  
申4:23 你们要谨慎,免得「忘记」耶和华你们神与你们所立的约,为自己雕刻偶像…… 
  
申6:12 那时你要谨慎,免得你「忘记」将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。 
  
申8:11 你要谨慎,免得「忘记」耶和华你的神,不守他的诫命、典章、律例……。 
  
诗103:2 诗人也说:我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。 (不要忘了!) 
  
因为,听道者的忘性和惰性,所以,我们需要不断的被提醒!(这是第二个原因。) 
  
还有:第三个原因为, 
  
三:因为传道者的有限性和暂时性 
                    
彼后1:13-14 彼得说:我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。因为知道我脱离这帐棚的时候快到了………。(帐棚,是临时搭起来的、不是长期的!) 
                     
尽管彼得是个忠心的传道人,他按着正意分解真理的道,按时分粮、传讲真道,但他究竟是个有血有肉、受时空限制的人。他的生命短暂、时机有限,他迟早要脱离这个帐棚、离开这个世界,所以,临终前,他切切的提醒圣徒,在他去世之后,仍然要时常记念这些事。 
  
这是使徒彼得的遗愿:就是要我们牢牢记住神的真道!不要忘了! 
  
学道三部曲 
  
一个人(学习真道的过程),有三个步骤(三步曲)。 
  
第一步:是头,头脑的知识、理性的知道。(记在头脑!)这很好,但不够。 
  
我们还需要第二步:就是心,要记在心里,心领神会。要明白神的道、理解神的话、心里面融会贯通。(这也很好,但还是不够。) 
  
我们更需要第三步:就是脚,要脚踏实地,付诸于实践,付诸于行为,行出神的道来。而且这双脚,不能止步,我们要继续的,把头脑所记住、心里所明白的,不断行出来…………一直走到底! 
  
从头,到心,一直到脚,把神的道从头到脚,实际的贯彻到底、实行出来。这才叫“记念”神的话。 
  
忘记神的道 
  
那么,什么叫“忘记”神的道?不是(头脑)不记得,也不是(心里)不明白,乃是(脚步)偷懒了,不去行了,这就忘记神的道了。 
  
我们记不记得:要读经、要祷告、要聚会、要赦免、要谦卑、要分外殷勤、过圣洁生活? 
  
但为什么有时不读经、不祷告、不聚会、不赦免、不谦卑、不殷勤、不圣洁? 
  
不是因为(1)我们头脑记不住了;也不是因(2)我们心里不明白了;乃是因为(3)我们脚步迟缓了、闲懒了、不去行了。这就是忘记神的道。 
  
所以(12节)彼得说:你们虽然晓得这些事(你们头脑知道),并且在你们已有的真道上坚固(心里也明白了),我却要将这些事常常提醒你们(为什么?)因为你们未必「脚踏实地」把神的道行出来。所以,彼得说,我要常常提醒你们:听道要行道,不要忘记了。 
  
神的仆人雅各也提醒我们: 
  
雅 1:22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对著镜子看自己本来的面目,24看见,走後,随即【忘了】他的相貌如何。25惟有详细察看那全备,使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是「听了就忘」,乃是实在「行」出来,就在他所「行」的事上必然得福。(不是听道的蒙福,乃是行道的蒙福!) 
  
正如(彼后1:10)说的:“你们若【行】这几样,就永不失脚。” 
  
弟兄姊妹,我们已经听了很多圣经,明白很多道理。你可以通过网络,买到许多好书、听见许多好道(王明道、唐崇荣、保罗华许、麦克阿瑟、约翰派博……),问题不是我们的头脑知识不够,也不是我们的心里不够明白,乃是我们脚步,没有跟上去,没有行出来。 
  
彼得的遗愿 
  
所以(13节)彼得说:“我以为应当趁我还在这帐棚的时候,提醒你们,激发你们。”(不仅提醒你们,更要激发你们,要听道行道。) 
  
(15节)并且我要「尽心竭力」,使你们在我去世以後,时常记念这些事。为什么? 
  
因为,传道人的暂时性和有限性(我们迟早要走的),所以,我要及时的提醒你们,不要忘了这些事;也因为,听道人的忘性和惰性(人太不可靠了),所以,我要尽心竭力,郑重的提醒你们记念这些事;更因为这真道的重要性和永恒性,所以,我要继续的提醒,不断的提醒,郑重的提醒你们这些事。 
  
彼前 1:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯乾,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。 
  
安老师是我所敬佩的一位神的仆人,他娶了一个美国州长的女儿,叫作Rebecca利百加。他们结婚时,收到很多贵客珍贵的礼物,都收藏起来,放在州长的豪宅里。没想到,有一天房子着火,把一切都烧的一干二净。 
  
第二天,他们跑到废墟当中,这里找到一点熔化的金子,那里寻得一粒烧焦的珠宝,其它都烧得精光。最后,他们进入卧室,发现床头上的圣经,已经被火烧透,像煤炭一样,但仍然保持原状,上面还有一句话,清清楚楚,像粉笔写在黑板上一样:“草必枯乾,花必凋谢,惟有主的道是永存的。” 
  
安老师夫妻二人看见这个奇观,感叹万千,就伸出手来,一碰圣经,立刻化为灰烬。是的,草必枯干,花必凋谢,唯有主的道是永存的。 
  
弟兄姊妹,如果我们所传讲的,不是按照那“纯正话语的规模”,而是人本的、掺杂的、加水的;或不是本着无亏的良心,乃是为了沽名钓誉、为了哗众取宠的,那么我们工程,就如(林前3:11)说的“草木禾秸”,摇摇晃晃一大车,不扎实、没价值,到时一把火就烧尽了。 

唯有本着单纯的动机,按着正意分解「真理」的道,有如金银宝石,虽小小几粒,但价值连城,可以经得住火的考验,直存到永永远远。 
  
这就是彼得的负担、他临终的遗愿:他要把这可存到永远的“纯正话语的规模”,不仅带到我们头脑里、也带进我们的心坎中、还要带到我们的脚步上,更要带到我们的生命中,因他知道自己的生命有限,死期将近,所以他作了智慧的投资。他选择把他有限的时间、精力、资源,下注在基督永恒的国度里,就是投资在信徒的生命中,好叫我们时常牢记“这些事”,并且实际的行出来。这就是彼得的遗愿。               
  
请问,弟兄姊妹,你愿效法使徒彼得,把握住你余生的分分秒秒,不论是你的青春年华或烛火残年,全都投资在救主永恒的国度里。你愿意吗?
 
 
 
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