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神的救赎恩典[得救]
来源:互联网   作者:主内肢体
 

读经: 
   “你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。”以弗所书二章八至九节。 
   “当信主耶稣,你和你一家都必得救。”使徒行传十六章三十一节。 
  信主的人,一开始就得把得救的问题弄清楚。没有一个基督徒可以对自己的得救含糊,因为一开始就含糊,就会一直含糊下去,结果就造成外表是基督徒,实际上仍然是灭亡的人。知道了救恩,却得不着拯救,这是何等可怜的光景。我们不要作糊涂的人,一决心信主,马上就要清楚自己的得救。 

一、得救是一个事实

  重生是事实,得救也是事实,但是有许多称为信主的人却不知道这一个事实,甚至有些人故意不接触这个问题。有一次,我跟一个青年人谈及得救的问题,他说:“我们的教会从来不注意这一个名词的。”不注意这个名词不要紧,不注意这个事实就很严重了。圣经很注意这个事实,也常常用这一个名词来指明这一个事实。要紧的不是名词,而是这一个得救的事实。事实上不接受这名词的人,都是拒绝得救的事实的人。我记得在还没有清楚接受救恩以前,有人问我是否得救了。我心很气,我想我自己是第三代基督徒,又是牧师的儿子,我当然是得救的。后来气平了,自己就不得不承认,对于得救的问题,我是完全不懂。从那时候起,我开始寻求这个问题。神也恩待我,叫我经历了得救的事实。得救实在是一个事实。 

什么是得救呢?比方这样说:有一条船在海上遇险,船员在救生艇上漂流了几天,还遇不到援救的船只,船上的人都以为活命的指望没有了,一定要饿死渴死在海上。但是最后有一条船经过,发现了他们,就把他们救上来,这样,他们就得救了。又比方说,有一个地方火灾,大火把人逃生的路都烧断了,但仍然有人困在火场里,没有逃出来,眼看就要给烧死,在最危急的时候,消防员利用云梯从屋顶上把他救了出来。这样,他就是得救了。从这些比方里,我们得到一个结论:脱离危及生命的危险就是得救。 

  在神面前,我们都是罪人;所犯的罪都要受神的审判和定罪,也都要灭亡在永远的刑罚里,这是一个极端严重的危险,没有办法能逃避。你和我都已经被围在这个危险里。现在,神给我们一个拯救的方法:藉着这个方法,我们可以不被定罪,不受刑罚,完全脱离永远灭亡的危险,这个事实就是我们所要留心的得救。 

二、得救的方法

神清楚的告诉我们:照着我们的本相,我们是不配得救的。我们是罪人,神按着公义来定我们的罪是合理合法的,他让我们在永远的灭亡里受刑也是没有什么不义的,因为罪人的结局应当是如此。我们不能说神给我们的定罪和刑罚有什么不公平,神可以这样的对待我们,但是他不这样待我们,他却以我们所不配得的恩典来待我们,叫我们可以得救。神若不以恩典来待我们,我们要得救也不可能。因为“你们得救是本乎恩。”本乎恩就是根据恩典,是神的恩典。 

1、本乎恩 

恩典是什么呢?这一点我们要明白清楚。按着圣经上的话说:“作工的得工价不是恩典,乃是该得的。”(罗马书四章四节)就是说出卖时间和劳力所得到的是工钱,是应该得的,是配得的;得着是对的,得不着就不对了。将这句话解开来看,我们就明白,恩典就是得着不应该得的,接受了不配接受的。比方说,我给人作雇工,与雇主订明每天工资是拾块钱,工作一天算一天。我每天拿工资,我不需要谢谢雇主,因为是我该得的。有一次,我生病不能工作,还住在医院里,不单是没有工钱拿,还要付医院的费用。但是我的雇主来对我说:“你没有作工的日子,我一样给你工资,你的医药费我也替你付。”我听了这些话,我一定谢谢他。因为这些款不是我应该得的,也不是我配得的,我是白白的得了。白白得着的,就是恩典。 

  我们能得救,不是因为我们向神作过什么,神就以得救来酬谢我们。不是的。如果按着我们所作的,我们没有一个人配得救;不单是不配,反倒要灭亡,神现今不叫我们灭亡,反把永生给我们,因为“神愿意万人得救。”(提摩太前书二章四节)他既然愿意人得救,他就不将人该受的刑罚人,反倒将人所不配得的赦免赐给人。神不要求人付代价来得赦免,其实人也付不出什么代价来,神白白的把救恩赐给人,人也是白白的在神那里得拯救。这就是恩典。神定意向人显出恩典,人就有了得救的可能。 

得救的可能已经有了,拯救的恩典也已经作好了,人要得救就来接受救恩就行了。“你们得救是本乎恩,也因着信。”恩是神的预备,信是人的接受。神要预备的已经作好了,现在只剩下人的相信;一相信,人就得救了。 

2、因着信 

   (1)信的对象 

  相信就是人得救的唯一方法,这是神给人定规的。人不能以别的方法代替相信,也不能代替别人去相信。谁相信谁就得救,谁不相信谁就不得救。受浸与坚信,长期参加教会的聚会,甚至作了传道人,作了长老或执事,若果没有相信,他所作的和他所是的都不能使他得救。因为神只是定规了:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”除了信以外,没有别的方法可以使人得救。你相信,你就得救。你一家相信,你一家都得救。信是得救唯一的方法。 

相信就可以得救,那么相信什么呢?有一次,并到一位要信主的朋友,我问他说:“你相信主耶稣吗?”他回答说:“我信有神。”许多人的相信只是信有神,只信有神是不够的,信有神却和神没有正常的关系,这与不信有神是没有什么不同的。“你信神只有一位,你信的不错,鬼魔也信,却是战惊。”(雅各书二章十九节)要得救,不单要信有神,还得要信福音,这福音必叫我们得救。 

福音是什么呢?哥林多前书十五章一至四节:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住,并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”神的话清楚给我们指出,主耶稣的死,埋葬和复活的事实就是福音。我们是罪人,我们的过犯叫我们不得不受永死的刑罚。这永刑我们受不了,主耶稣就按着神的心愿来作人,站在罪人的地位上,代替罪人受刑罚,因着他的代死流血,罪人的过犯得以涂抹;罪人的刑罚得以消除。主耶稣替罪人死了,又埋葬了,在坟墓里经过了三天,他复活了。复活证明了他真是神的儿子,他有资格来代替罪人死,也实实在在叫我们得永生。主耶稣单单死在十字架上,还不是福音,因为在历史上也有不少人在十字架上死。主耶稣死了,埋葬了,又复活过来,这才是福音。死了不能复活过来,是常人的死,死了又能活过来的,是神的儿子救罪人的死。赞美感谢主,他替罪人死,罪人得赦罪;他从死人中复活,罪人得着神的生命。主耶稣的死和复活才是福音,这福音使罪人得救;这福音又叫远离神的人与神和好。 

   (2)怎样信 

  有好些称为信主的人,他们都说自己是信主的,但是从他们的实际生活来看,很难看出他们是信的来。这种情形很普遍,不是嘴里说信就是真的相信,要实实在的信,才能使信的人得救,不然,就是徒然相信,这样的人,不能得着福音的好处。那么,要怎样信才是真实的相信呢?按着圣经所给我们看见的,真实的相信必定是经过: 

   (i)悔改 

   “日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音。”(马可福音一章十五节)这是主在地上的年日,向人宣告的话。明显给我们指出来,相信福音以前,人一定要悔改,不悔改,就不会信福音。信福音的人,一定是经过悔改的。 

  悔改是什么意思呢?照着这个词本身的解释,就是觉悟到从前错了,现在不能再继续错下去,要改正过来。按着圣经对这个词的用法,它的解释也有点相似,就是──“改变心意。”又再按着圣经上的解释来看,“约翰对那出来要受他浸的众人说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。……众人问他说,我们当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的,有食物的也当这样行。又有税吏来要受浸,问他说,夫子,我们当作什么?约翰说,除了例定的数目,不要多取。又有兵丁问他说,我们当作什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”(路加福音三章七至十四节)在约翰的话里,悔改的行为就是认识了从前的不对,错了,犯罪了,得罪神了,现在回转过来,不再像从前那样生活了。我从前没有怜悯,我从前是贪污,勒索,敲诈,欺负人的,现今我明白了,我是一个罪人,我不能再这样的犯罪下去,我要结束这些犯罪的生活。这一个心意上的转变,就是悔改。 

每一个到主面前来寻求救恩的人,不管他是伏在神公义的审判的光中,或是给神的大慈爱所吸引,圣灵总给他一个光照,叫他清楚的知道自己是一个罪人,该死,该灭亡的,因此就在神面前悔改。不认识自己是罪人的,他不会悔改,也不会真的信主。有一位弟兄,从小就称为信主的,他的为人蛮好,但是看上去,倒不像一个真真得救有神生命的人。有一次,我和他谈起来,就谈出问题的症结了。原来这位弟兄承认人都是罪人,但是一连接到他个人的身上,他很坦白的说:“我不知道自己有什么罪。”问题就在这里;这位弟兄一直没认识自己是罪人,既然神说世人都是罪人,我当然就是罪人罗。没有实实在在的认识自己是罪人,怎么会信主信得对呢?经过这次谈话不久以后,这位弟兄跑来对我说:“上次和你谈话以后,我心里为那事很沉重,我谦卑的求神给我光照。神怜悯我,我看见了,我有贪心,有诡诈,有嫉妒,又有一些不忠实的事,心里又常有污秽的念头,我又想起我小时候曾经偷过母亲的钱,又常有谎话。我以前看这些为小事,也原谅自己,又看自己比别人活得好,就不觉得自己有罪,现在不得了,神一光照,我才发现我有这么多的罪,又是一个这样坏的人。”这位弟兄认识了自己是一个罪人;他悔改了,那时他才真的信了主。没有悔改的人,就觉得救恩对他是多余的。悔改了的人,他看救恩就十分宝贵了。 

  有人在悔改的时候,心里很沉重,为罪忧伤难过。有些人悔改的光景却没有那样的激动。不管表现出来的光景是怎样,他们的里面总是自己责备自己,自己定自己的罪。 

   (ii)接受 

  悔改是领人进入神的拯救中的一个过程,光是悔改还不能叫人得救。有些人领人信主,一开头就叫初信的人认罪,把罪“认完了”,就告诉他说:“你得救了。”圣经上没有这样的道理,神也没有答应说,人认了罪就可以得救。神只告诉我们说:要悔改,信福音。悔改是叫我们认识自己是罪人的本相,然后就真实的信福音。所以没有悔改是不行,光有悔改又不够,悔改了就必须相信福音,不然,还是没有得救。 

  许多人把相信这一回事弄得不清楚,以致他们口里虽然说信,但实际上还没有信。在这里,我们要说清楚;知道不等于相信;佩服,同情和赞成也不是相信。不少人很赞成基督教,但是却没有相信主耶稣;许多人也知道神的救恩,事实上也没有相信主。因此,我们必须看清楚,怎样才是实在的相信。 

  “凡接受(按原意译)他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。”(约翰福音第一章十二节)这里给我们很清楚的说明,相信就是接受。信福音就是接受福音。人一悔改,承认了自己是罪人,就接受福音,一接受福音,这福音就叫他得救。接受就是把一件事物从别人手上接过来,成为自己所有的。比方说,我肚子饿得很,有人给我面包吃。我知道吃了面包可以使我不再忍受饥饿,但是我却没有接受过来吃,我眼巴巴的看着面包,虽然我知道它能解决我的饥饿,若是我不接过来吃,面包就没有解决我的饥饿。我要是把面包接过来,吃了,这面包就是我的,也解决了我的饥饿。所以,信福音就是把福音接受过来。福音说基督为罪人死了,你心里就说:“是的,那罪人就是我。主耶稣死是为着我,他复活也是为着我,他的死和复活都是为着我,我靠着他就得救了。”你这样的接受了福音,这福音就成为你的,直接和你有关系的。你若是只知道基督为罪人死,却没有看见这罪人就是你,你还没有接受福音,福音和你还没有关系。你若看见在十字架上死的主就是为着你,你接受了这一个事实,这一个接受就是相信。 

  所以,相信福音就是接受福音的事实,承认福音的事实都是为着我的,这样相信福音的人,就必得救。 

三、一点疑问 

  相信福音,承认主耶稣是救主,就可以得救。这不是一件太容易的事吗?不少人都会这样想,应该是相信耶稣以后,再把生活行为改好,这样子得救就合理一些。不错,人的观念都是如此,总要凭藉自己的一点好处,来换取得救。但神的话明明说:“你们得救,……不是出于自己,是神所赐的,也不是出于行为。……”我们必须要分别清楚;这里不是说,得救的人可以不要好行为。这里是说,得救这一件事并不要把人的行为加上去,完全是神的工作。再说一遍,得救了的人应该有好的行为,但得救却不是靠人的行为。不然,神就不会说,得救是一个恩典了。我们不要让我们的观念和我们的行为绊住了我们,使我们对神的恩典接受不过来。不要以为人得救是容易的事,在接受的人这一面好像是很容易,但是在完成救恩的神那边就很不容易了。神舍弃自己的独生子,主耶稣受苦至死,岂能说是容易的事呢?神出了代价,我们就享用救恩,如同作儿子在家里享受父亲的劳苦一样。得救是恩典,因此不要我们付代价,事实上我们也付不起,也不要我们靠自己的行为,单单是叫我们享受主耶稣的劳苦。 

“你若口里承认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗马书十章九节。)心口一致相信主的人,神的话说,他必要得救,一点不含糊。末了再说,除了信福音,就是相信主耶稣作救主以外,神没有附加任何条件,叫人去履行,然后人才可以得救,一点条件也没有。因为“神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约翰福音三章十六节)  

  真正得救的基督徒就是在【彼前1:2】所说的作耶稣基督门徒的人:    
      【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。……    

      圣父预定拣选,圣灵感动以致顺服耶稣基督,且蒙圣子宝血所洒的人,才是真正的基督徒,才是得救的人,因为这是“圣父、圣子、圣灵”三一神的合一作工而使人得救的,荣耀归给神,阿们!

 

 
 
 
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