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人在今生能否获得得救的确据?
来源:孙宏广的后花园   作者:孙宏广
 
人在今生能否获得得救的确据?
  

回答: 

  

【创49:18】耶和华啊,我向来等候你的救恩。 

——由此可知,犹太人的先祖以色列在还有一息尚存的时候,就在预言中以盼神的救恩了。这正是《希伯来书》所言及的那些怀着信心而死之圣徒的生命状态。他们既有真实的信心,因此对自己的得救当然是笃信不疑的。 

  

【赛 33:22】因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王,他必拯救我们。 

——由此可知,旧约的真信徒都确信自己能够真正获得拯救。  

   

【提后1:12】为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(或作“他所交托我的”),直到那日。【林后5:8】我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。 
——由此可知,使徒保罗确信自己的蒙救。由于他的服侍不是盲目的,所以他才能够在苦难中安稳。 

   

【约壹5:13】我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。 

——由此可知,使徒约翰提醒我们能够在今生得知自己是否已经获救。 

   

【彼前5:1】我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。 

——由此可知,使徒彼得在活着的年日就深信自己会同基督一起再来。 

  

【路2:25-28】在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂 神说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。 

——由此可知,犹如西面这样的老圣徒也是明明知悉自己的得救实情的。通过其祈祷已经充分说明他与上帝那亲密的关系。而这些是所有信徒所共有的,尽管程度不同,但本质却无甚区别。 

  

【路1:76-77】孩子啊,你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。 

——由此可知,在施洗约翰之父祭司撒迦利亚的祷文中,他已明确交代基督道成肉身的目的不仅是使选民能以得救,还让他们清楚得知自己已经得救。 

  

【约5:24】我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。 

——由此可知,在基督明明的应许之下,所有真信徒都能够有充足的信心晓得自己已经出死入生的事实。 


【约壹5:10】信 神儿子的,就有这见证在他心里;不信 神的,就是将 神当作说谎的,因不信 神为他儿子作的见证。 

——由此可知,一切不信上帝为其儿子亲自做证之人都仿若指证上帝说谎。而有神子在心里为自己作见证的人必定承认这个见证的真实性。 



【王下2:3】住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:“耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?”他说:“我知道,你们不要作声。”【王下2:9-10】过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你作什么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。” 

——由此可知,当时,无论是以利亚,抑或是以利沙,甚至其他先知门徒,对于以利亚已经得救且必然被主接走都是具有十足把握的。他们绝对不会困惑以利亚的得救。 

  

——因此,人在今生是有充足把握确定自己是否已经得救的。我们反对得救不可知论,也反对认为只有死后才最终知晓得救与否的说法。当然,我们更反对那些活在虚假安全感中的自欺欺人者。信徒在今生、其真正得救的那一刹那就已经进入了救恩。这个救恩是一次性被成全的。至于那些凭借查看人死后身体软硬,还有火葬场烟囱冒白烟或者黑烟而判断其人得救与否的都是赤裸裸的迷信行为! 

  

——完——  
 
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