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正本溯源话“信”
来源:洛杉矶台福神学院   作者:吕沛渊
 

      索引:总而言之,“信"乃是透过圣经,在基督里,对创造主救赎主上帝,在理智上真实认识、情感上热诚皈依、意志上完全交托,所产生的“生命关连"与“生活方式"。基督徒的生命与生活乃是本于这样的“信",以致于这样的“信",此即“义人必因信得生、因信而活"的真义(罗1:17)。  

      人非有“信",就不能认识神,也不能得神的喜悦。因此,我们必须弄清楚“信"什么。   

“信"的定义   

      圣经所说的“信"并非现今世人众说纷纭的流行看法。旧约有关“信"的主要字词amen出现约100次,其字根意义乃是“确定、实在"。和合本除了译作“信、信靠、信服"之外,多处译为“信实、确实、的确、可靠、立稳、坚立、坚定、坚固、成就、必成"(申7:9;诗89:28,37;93:5;赛55:3;7:9;代上17:23,24;王上8:26;11:38;何5:9)。今日基督徒用语“阿们"(“实实在在"的意思)即据此而来。由此可见,旧约所说的“信"是指“可供立足的实底、确据。"正如J.C.Ryle所言:“得救的信是灵魂的立足(Savingfaithisthefootofthesoul)"。   

      新约关于“信"的教导乃是承接旧约发展成一特定的用法:强调信者与所信对象之间切身亲密的“真实信靠"关系。此关系是概括“神与人之间"的一切广义关连,具体表达在“委身、进入、持守"的动作上。希腊字“信"的名词形式在新约共出现242次(pistis,若加上动词、形容词等,则共有551次),此字含有两方面的意义:(1)客观事实层面:“信仰",即所信的具体对象或内容,和合本译为“真道、真理、道"(罗1:5;16:26;加1:23;弗4:5,13;提前3:9,13;犹3,20;启2:13;14:12)。(2)主观经历层面:“信心",即信者本身的委身投入,和合本译为“信心、信实、信德、信奉"(太9:22;23:23;路18:8;雅2:1等)。这两者密不可分,是同一体之两面。真实的“信"必定缺一不可,如果你所信的对象是虚假的,则不论你的信心有多么大也是无用的;反过来说,你所信的对象是真实的,但是你若不真正投靠他,则仍是与你无益的。由此可见,“信"乃是以真实可靠的主为中心,向他委身投靠。   


“信"的中心   

      圣经《希伯来书》11:1给“信"下了一简明定义:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据。"这清楚表明“信"是“实底、确据"。至于“信"与“所望之事、未见之事"的关连,《希伯来书》并未提出哲学式的逻辑界说,乃是给予生活上的实际例证,来说明“信"是什么。在第二节就紧接着说“古人在这信上得了美好的证据",此后整章就以“因着信"为关键字,承先启后将“古人"的实际生活经历一一道来:从亚伯起讲到亚伯拉罕,摩西,直到众先知。13节“没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接。";27节“他恒心忍耐,因为看见那不能看见的主。"这都表明“信"就是:心灵的眼睛确实看见了肉眼不能看见的。当我们继续读到12:1~2,就看见11章的总结:“我们既有这许多的见证人……仰望为我们`信'(和合本作`信心')创始成终的主耶稣"。圣经所说的“信"就是注目仰望基督。   
      基督乃是你我“信仰与信心"的中心,他更是你我“信"的本源,他为你我的“信"创始成终(来12:2)。换句话说,是主耶稣创作你我的“信",信心是从神而来的(弗6:23)。因此“信"绝不是以自我为中心的。真正的“信"是不看自己(不依赖人的理性、经验、传统为最高权威)。所以“信"不是知识学术上的自我判断,也不是一厢情愿的自我投射;“信"绝非勉强自己去接受明知与事实相反的事,更不是在不明真假时作赌注式的选择。简言之,“信"就是“放下自己,进入基督"。   


“信"的根据   

      “信"并非来自理智的辩论或情感的经验或教会的传统。真正的“信"是根据真理,所以才是确实的。而主的话就是真理(撒下7:28;约17:17)。因此,归根究底来说,“信"是从“基督的话"来的(罗10:17)。圣经就是基督的话,我们要将之丰丰富富存在心里(西3:16),才会有充充足足的信心。所以“信"的根据是神的话(即圣经)。总而言之,“信"乃是透过圣经,在基督里,对创造主救赎主上帝,在理智上真实认识、情感上热诚皈依、意志上完全交托,所产生的“生命关连"与“生活方式"。基督徒的生命与生活乃是本于这样的“信",以致于这样的“信",此即“义人必因信得生、因信而活"的真义(罗1:17)。   

      本文经作者同意选自洛杉矶台福神学院院讯。

 

 
 
 
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