返回主频道 基要真理 神学归正 真理辨惑 神学焦点 其它频道:信仰宣告 关于我们 捐助圣工 归正书房
  您所在位置:首页\回归圣经>> 阅读:胜过疑惑的实用指南(二)
 
胜过疑惑的实用指南(二)
来源:教会微刊   作者:麦克阿瑟
 

信徒的确据:胜过疑惑的实用指南(二)对救恩的把握动摇之八个原因
文 · 麦克阿瑟 | 主编 · 李贤


二、对救恩的把握动摇之八因 
1、强有力的讲道 
有些基督徒对他们的救恩缺乏把握,是因为受了大事传讲圣经有关上帝圣洁的道理的影响。这类的道理迫使人看自己的罪行,并且意识到上帝的圣洁要求他们过一个崇高标准的生活。这样不好吗?不是的。讲台应该是令人心感到急切的地方,要不然怎能摇撼那些对救恩有虚假把握的人,使他们醒悟过来?但是,老是强调公义,也会使一些基督徒动摇,尤其是那些时常屈服在试探中的人。 
这一类的讲道其实并不多。今天美国的教会充满了许多沾沾自喜的人,他们不觉得自己有甚么特别不妥的地方,因为在他们的生活中从来就不曾受到任何的质询。许多牧师不但不引导教友检讨他们的救恩是否有效,反而认为他们的职责就是在使人感觉舒适。然而,那些传讲他们理应传讲的道理的牧师,将会发现在他们的会众中,有些心里疑云满布。最近,我收到一封如下的信件: 
“亲爱的约翰,我来到恩典教会已经好几年了。因着在我心中不断加增的信念、你所讲的道理、以及在我心中对试探无能为力的感受,我的疑惑不断的加增,以致我相信我并没有得救。 
“约翰,这是多么可悲的事,我不能进入救恩里,是因着缠绕着我的罪,虽然我渴望摆脱它。这也是多么怪诞的事,我曾受过高级的圣经训练,并且有热心教主日学的信念!我曾这么多次决心悔改,摆脱犯罪的欲望,为耶稣舍弃一切,但结果只不过发现自己一直在犯我所不想要犯的罪,而不去行我想要行的善。 
“自从我与未婚妻分手后,为了应付罪,我竭力把《以弗所书》背了下来,但却发现自己变得更软弱,对罪感到更痛苦,甚至于更容易犯罪,并常用卑微的取乐方式来减少失去爱的痛苦。约翰,虽然这些多半是发生在心里,但这却是最要紧的所在,我们一生的果效也是从这里发出的。我犯罪,因为我是个罪人。我就像是一个没有装甲的战士,赤裸裸地迈向战场,成为敌人火箭的活靶。 
“我想要离开这教会,却是不能;因为我爱这教会里的人,也深深地被那位完美的弥赛亚的福音吸引住。我真是像基督白色大理石堂上的一堆粪土,像一条杂种狗偷偷由后门进入国王的宴席上,舔食落在地上的食渣。因着靠近满有基督福祉的基督徒,我也沾润到他们洋溢出来的一些福分。真是请你按你认为最好的为我祷告。” 
写这封辛酸的信的人是基督徒吗?有一件事突然出现在我眼前的,就是他那一颗想要做正确的事的心;这是一个像保罗在《罗马书》第七章所描述的人,而不像一个不信的人。  
2、罪恶感 
另有一些人之所以缺乏把握,是因为他们不能接受赦免这回事。他们被自己的情绪虐待,认为自己已坏到不能被赦免的地步。有这种心态的原因有好几个。第一,良心抵制赦免。你的良心所知道的就是罪恶感和被定罪的意识,对恩典和怜悯则一无所知。此外,圣洁与公义的念头也抵制赦免,专注在罪上,对宽恕一无所知。 

我们要注意:撒但是弟兄姊妹的控告者。无所不用其技地去歪曲基督的爱和恩典。一个清教徒曾如此写过: 
“一个对上帝的爱上缺乏把握的人,是因为他与撒但交谈太多了……[他对自己说:] 魔鬼一直跟随着我,引诱我去怀疑基督的爱,牠这么做是为了要达到影响我心思意念的目的。因为魔鬼清楚知道,我越是怀疑基督的爱,我就越能接受撒但的爱。”  
事实上,弟兄姊妹们,对上帝的爱或与基督的关系缺乏把握,就给许多的罪与痛苦带来机会。首先,一个人怀疑他自己的救恩。接着,他继续怀疑下去,以至达到这么一个结论:“现在我知道基督不爱我了。以前我曾怀疑过,但是现在我知道祂不爱我了。”当他有了这样的结论后,不久他就会更深刻的认为:“如果基督现在不爱我,祂将永远不会爱我;再者,如果我现在与基督无分,尽管我曾领受一切的道理并赏识诸般的律例,我将不再与基督有任何的关系了。因此,我活得越久,我被定罪的情况就越加严重。”(William Bridge, ALifting Up for the Downcast, pp. 129-30)  
另一个清教徒带领我们回到圣经的话语上,他说: 
“玛拿西是得救的。哦,绝望的灵魂啊!慈悲的膀臂向玛拿西敞开,虽然他是一个怪兽,一个魔鬼的化身;他令那传福音的先知以赛亚被锯成两半……他背向上帝去犯奸淫,使他儿子们经火,与邪灵灵交,使耶路撒冷的街道上遍流无辜人的血……。抹大拉的玛利亚虽被许多恶魔附着,然而基督不但把恶魔们赶出,并且还进住在她的心里……。哦,绝望的灵魂啊!为什么你仍然说你对自己不抱希望呢?”  
保罗曾憎恨基督和祂的子民,不但亵渎上帝的名,而且对上帝不敬虔;然而看哪!他是上帝所拣选的器皿,曾被提到天上去,满有圣灵的恩赐与恩典……。为什么你仍然说自己是没啥希望呢?哦,绝望的灵魂啊!保罗告诉你那些恶行恶状者,诸如不公义的、犯私通的、拜偶像的、犯强奸的、懦弱的、虐待人的、作贼的、贪婪的、酗酒的、咒骂人的、勒索人的,虽然他们是如此般地恶行恶状,但是藉着上帝无限的恩慈和白白赐予的恩典,他们的污秽与罪孽不但得以洁净,还因基督的义得以称义,又因基督的灵成圣,被基督宝贵的恩典装饰及点缀……。哦,绝望的灵魂啊!为什么直到现在你仍然害怕,认为你不值得与不配得,以致拦阻了基督恩慈的泉源而使它流向别处?为什么你仍以为因着只缺乏一滴特别的恩典和怜悯,你就必永远沉沦?(Thomas Brooks, Heaven onEarth, pp. 93-94)  
如果你让撒但利用上帝的圣洁标准来打击你,并剥夺上帝对你的爱的话,那么你就会疑惑。  
3、无知 
很多人缺乏把握,是因为他们不了解救恩全然是上帝的、主权的运作。救恩的把握是以耶稣基督在历史上所成就的事实为根据。它不是一种不合情理的感受。你对救恩的把握绝不会有主观的感受,除非你了解福音客观的真谛。  
你必须了解,上帝知道你是个罪人,这就是为什么祂差祂的儿子耶稣基督来到世界上,为你所有的罪付出代价 -- 不论是过去的、现在的,还有将来的罪。耶稣所提供的救恩,因着上帝无所不能的权能而得着永远的保障。这救恩也是不能撤回的。《罗马书》11章29节记着说:“上帝的恩赐和选召是不能撤回的。”(注:中文和合本圣经译为“没有后悔的”)  
在旧约中,上帝说过:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”(赛1:18) 当上帝饶恕你,就是完全的饶恕。祂自己曾说过:“惟有我为自己的原故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。” (赛43:25) 这对你来说不是个好消息吗?你不能忘记的,上帝已不记得了!“也许你不能忘记多年来的徘徊流浪和许多过去的罪过,但是能让你心里有平安的,是认识到上帝不会再提起以往任何的罪愆。祂已将它们从祂的记忆册上删除;祂凭着祂的义这么做,因为你的账已经完完全全的付清了。”(H.A. Ironside, Full Assurance,p.23)  
当以色列人准备好要离开埃及的时候,也就是那最后一个灾难将要临到地上、凡头生将死亡的时候,上帝指示祂的子民去宰羊羔,并把羊羔的血涂抹在住处前门的门框门楣上,这样,灭命的天使便会越过他们的房子。当时躲在屋子里的人,也许会有些担心自己过去所犯的罪,但是他们的安稳,不是在于他们的心境,也不是在于他们的感觉,或是在于他们过去所作的事,而是在于所流的血。  
所以今天也是这样。虽然我们不能看到在骷髅地所流的血,但是上帝却能。祂不会盯着信徒而说:“嘿,你这欺骗人的。”-- 或是瞎扯的、没有爱心的、假冒伪善的。你之所以能在上帝的审判台前站得住脚,不在乎你是否有一个完美的人生,乃在乎基督所流的宝血,因这宝血把一切的罪都遮盖了。  
我在这里要特别提到一个福音真理的要素,就是耶稣基督的复活,因为它在救恩的把握这课题上扮演重大的角色。它证明主在十字架上所作的工成就了一个永恒稳妥的救恩。再也没有其它的事情能更好的证实祂所宣称的。耶稣说祂是上帝,藉着从死里复活证实了祂所说的。耶稣说祂来为要完成救恩的工作,上帝让祂从死里复活以证实祂确实成功了。  

耶稣基督在十字架上以祂的身体担负全人类所犯的一切罪。对于一个担负罪比钉十字架的基督少之又少的罪人,上帝能盯住这罪人,甚至把他提升到祂自己的右边,正如祂提升祂自己的儿子那样。(弗1:19-2:1)  
一个年轻初信主的人曾说:“如果有这么样的一个人,为了我的罪而永不能进天国的话,那人只能是耶稣,因为祂把我所有的罪都揽在自己身上,并且承担所有的责任。但是现在祂已经是在天国里了,也绝对不会被排斥在天国之外,因此我知道我很稳妥了。”(Ironside, p.75) 对我们这些信靠耶稣的人来说,这是已经确定了的事。上帝“救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意及恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的;但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表现出来了。祂已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。”(提后1:9-10)  
把握是与得救的信心分不开的。使徒约翰曾说,“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约一5:13,加注) 基督徒的信心是一个有保障的信心。有一首诗歌得胜地咏唱道:“耶稣的门徒,有极稳当根基,是上帝的话语,在圣经有所记。”  
4、不清楚得救的时刻 
有一些基督徒缺乏把握,是因为他们不知道自己得救的确切时刻。他们不记得是甚么时候信主。有一些人则想不起曾经有不信的时刻。他们因为不能确定他们信主的时刻,所以怀疑那时刻是否曾确实发生。即使你不记得你出生的日子,你也不该怀疑你是活着的。在确立得救时刻的事上,我们太过着重一些形式,例如作个祷告、签写一张卡片、举手,或是走到讲台前。  
很多的基督徒 -- 特别是在基督教环境里长大的 -- 不能确定他们得救的确实时刻。我也是。我虽不知道是甚么时候从死亡中活过来,但是我知道我确实曾从死亡中活过来。当我仍是小孩的时候,我记得作过不少特别的祷告。我特别记得有一次是在教堂的台阶上与我们父亲一起祷告,那是在他所主持的一个布道会上,他所讲的道让我意识到我在那个星期中所做的不是。还有一次是我十四岁的那一年,在营会上把一个松果丢到营火里,泪流满面的我,想要活一个讨上帝喜悦的生活。在我进入大学的第一年,发生了一个严重的车祸;这车祸使我清晰的看到上帝在我生命中的要求,但我没有十分的把握那是我得救的时刻。  
我不会去寻找过去的一个事件,借此使我对我的救恩感到真实,而是看我现今的生活样式。有些人因能记得过去的一个事件,便对他们的救恩有虚假的把握,因为他们现今的生活并没有义行。因此,不要因为不能把你得救的时刻,与某个特殊的时间点或事件联系在一起而担心。倒要专注你现在的生活方式。  
5、试探 
另一个使基督徒缺乏把握的原因,是因为他们觉得他们未得赎的身体仍然被牵引诱惑,因而怀疑他们是否真的有新的性情。身为活在这堕落的世界里的基督徒,我们虽是新造的人,却仍被拘禁在未得赎的肉身里。实际上,我们“心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎”;当主再来时,“受造之物将脱离败坏的辖制,得享上帝儿女自由的荣耀。” (罗8:23, 21) (注:中文和合本圣经把“将脱离”译为“仍然指望脱离”)  
然而,在我们脱离败坏的辖制之先,我们偶而也会被卷入像《罗马书》第七章所提到的肉体与灵的斗争之中,做自己不想要做的,而不去做自己想要做的。如果罪在某一个时刻势不可挡地控制了你,你就会缺乏把握。你就会怀疑:我忏悔的不够多吗?我为我的罪不够忧伤吗?我有足够的信心吗?  
我们是很容易以一个不平衡的观点来阅读《罗马书》第七章所述的。如果你只了解其中片段经节所说的:“我肉体之中没有良善”和“我真是苦阿!”你就会变得过度地自省。专注肉体将会使我们在看法上有所偏差,并且导致你对你灵里的状况言过其实。但是如果你只了解其中片段经节所说的:“因为按照我里面的意思,我是喜欢上帝的律”和“在我里面想要作善,”你就未能对付肉体的实际状况。  
你需要保持平衡。这里有一些建议: 
用这个方法去测验自己。你曾一度活在罪中且贪爱罪,你现在是否渴望从这个光景中得释放?你曾一度自信且自以为是,你现今在上帝面前是否判决自己是个罪人?你曾一度想法逃避上帝且违抗祂的权柄,你现在是否仰望祂,渴望了解祂,并且降服祂?如果你能对这些问题诚诚实实地回答“是的”,那么你已经悔改了……。但要记得,这不在乎你悔改了多少,而是由于你现今不再以自我而是以上帝为中心的缘故;这转变把你安放在一个适当的位置上,使上帝的恩典能透过耶稣基督临到你。  
严格地说,我们没有一个人能说自己已经悔改够了的。没有人能够了解,在上帝眼里,我们的罪是多么恶极;但是当我们判决自己有罪,并且信靠上帝为我们所预备的救主,那么我们就因主的功绩而得救了。对我们这些领受主的恩典、美善的人来说,当我们越多认识到祂是至宝和我们的不配时,我们悔改的程度就会加深,并且逐日加增。(Ironside, p.89)  
在你的生活里,你是否看到这新性情的冲击吗?若是,那就是得救的表证。如果上帝的旨意已成为你最大的喜乐,并且顺服祂、尊祂为主成为你最大的乐趣,那么你就是上帝的儿女了 -- 不论罪对你的吸引有多大。  
6、试炼 
很多基督徒在灵里不稳定,是因为他们面临试炼的时候看不到上帝的手。他们会这么说:“要是上帝爱我,为什么会让我经过这样子的试炼呢?祂怎么能拿走我的丈夫 -- 或妻子或孩子呢?祂怎么不听我的祷告而搭救我呢?当我需要祂的时候,到底祂在那儿呢?”人如果这样想的话,他不但以疑惑刑罚自己,而且错失了把握最有力的根源 -- 经已证实的信心。 
《罗马书》第五章里记着说:“我们既因信称义,就借着我们主耶稣基督得与上帝和好。……并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵,将上帝的爱浇灌在我们心里。”(1-5节) 面临试炼时应当喜乐,因为它们生发盼望和把握。  
雅各说:“你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全,完备,毫无缺欠。”(1:2-4) 在你人生中所经历的试炼,不是要导致你疑惑,而是要证实上帝对你的爱与权能。  
在经历你人生种种的试炼时,当要记住:“因为上帝并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候……,[因此]各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底,并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来6:10-12,加注) 以殷勤和忍耐应付你的困难,所得的赏赐是完全得到保证的盼望。  
把握是经过严峻的考验而形成的。还记得保罗的一个伟大的声明吗?他说无论甚么都不能使他与上帝的爱隔绝。注意他在字里行间所流露的把握:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:‘我们为你的缘故终日被杀:人看我们如将宰的羊。’”(罗8:35-36) 虽然保罗曾经历过这些,但是他清楚知道他与上帝的关系并不受影响。使你对你的救恩有坚定信念的是甚么?希望是上帝的话语和你经过考验的信心。  
7、肉体的软弱 
圣灵照顾信徒最重要的途径之一就是向他们保证他们的救恩。一个不依靠圣灵能力而活的信徒便丧失这重要的照顾。让我们再来看一看《罗马书》第八章里说的:“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’”(15节)(‘阿爸’是亚兰文中‘爹爹 (爸爸)’的意思。) 我们已经由上帝收养进入祂的家里,并且与祂有亲密的关系。我们怎么知道这是真的?因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。”(16, 17节)  

在罗马收养是很平常的事,每一个人被收养时,必须有七个人作证。这是为了要确保总是有人在场,可以证实继承人对他所承继产业的索取是合法的。现在倘若有人质问你要求承继永恒基业的权利,你是有见证人的,那就是当你被收养时在场作证的圣灵,也就是《以赛亚书》11章2节所提到七重的灵。祂会出面为你作见证,证实你确实是上帝所收养的儿女,并且对永恒的基业有合法的承继权。  
圣灵如何见证我们是上帝的儿女呢?方法有很多。 
第一,圣灵把圣经的真理照明,好叫我们能明白它的意思。《哥林多前书》第二章说:“如经上所记的:‘上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。’”(9-10节) 当我们读到上帝应许的话语,圣灵让我们看到这些应许是真的。  
第二,圣灵见证的方法就是透过救恩。《约翰一书》4章13-15节说:“上帝将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为上帝儿子的,上帝就住在祂里面,他也住在上帝里面。”圣灵来了,并将福音向我们显明:耶稣就是世人的救主,并且藉着承认祂是救主,我们得以认识上帝。  
圣灵见证的另一个方法,就是吸引我们与上帝相交。《加拉太书》第四章里说:“你们既为儿子,上帝就差祂儿子的灵进入你们的心,呼叫:‘阿爸,父!’”(6节)。圣灵在我们心中生发祷告、赞美和崇拜,我们呼喊上帝为父。  
还有一个见证的方法,就是圣灵在我们里面所结的果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加5:22-23) 明显的,肉体是结不出这样的果子的。肉体只知色欲,不知真爱。它只知短暂的快乐,不知长久稳定的喜乐。它只知片刻的安静,不知内心深处的平安。圣灵的果子证明你是属于上帝的。同样的,藉着传福音和其它基督教事工,圣灵在我们身上所彰显的大能也证明我们是属上帝的。  
圣灵的见证不是一个微小的声音在说:“是的,是的,你真是一个基督徒。”圣灵的见证远超过这个。圣灵向我们照明上帝的话语,引导我们对基督有更大的信心与爱心,透过敬拜和祷告引领我们与上帝有亲密的交通,在我们里面生发得赎性情的各种恩惠的特征,并且使在事奉上有果效。  
汤姆士伯斯在这方面的结论是:“圣灵是父上帝的秘密的伟大启示者,祂在父上帝的怀里,祂知道生命册里所记的每一个名字,祂最了解上帝在可怜的罪人内心所作的工;祂是伟大的保惠师,并且在我们身上盖了印记,直到我们得赎的日子。如果你因蓄意犯罪而使那位唯一能使你喜乐的圣灵忧伤,那么还有谁能使你喜乐呢?”(Heaven on Earth, p.152, 加注)。如果你因着在肉体中行事,使圣灵担忧或消灭圣灵的感动,你就缩短了祂在你身上的事工,结果你对你的救恩也就缺乏把握。  
8、不顺服 
也许缺乏把握最明显的原因就是不顺服,因为把握是顺服的奖赏。《希伯来书》10章22节特别强烈指出:“我们心中天良的亏缺已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到上帝的面前。”这里正说明那些持续保持底水平的顺服者,无法享受到高程度的把握。活在罪中就是活在疑惑里。  
以下是司布真 (Charles Spurgeon) 的见证: 
“每当我觉得我犯了罪,并且渴望以后能胜过那罪时,魔鬼就同时来悄悄对我说:‘怎么可能一个被上帝宽恕和接纳的人,仍然犯这样的罪呢?’如果我听信这话,我就会落入沮丧中;如果我继续停留在这种心态里,我就会坠入绝望中,比以前更多犯罪。然而上帝的恩典来到,并对我的灵魂说:‘你虽犯了罪,但是基督来岂不是为拯救罪人吗?你之所以得救,不是因为你有义,乃是因为基督为不义的人而死。’我的信心也说:‘我虽犯了罪,但是在天父那里我有一位中保,就是那义者耶稣基督。虽然我有罪,但是靠着恩典我仍然得拯救,并且是上帝的儿女。’然后呢?我开始淌下泪水,说:‘上帝一直如此恩待我,我怎能对我的上帝犯这样的罪呢?现在我要胜过这罪,’然后靠着我是上帝儿女这信念,我就刚强起来,与罪争战。”  

这里是一个对付罪的实际方法:先对付你生命中最大的罪,其余的罪就会接踵而来。当军队的元帅被宰杀,全军便仳离。靠着每个信徒都享有的恩典,先对付你认为最迫切和最熟悉的罪,也就是你所宠爱的罪,那么其它的罪就会很快消失了。当你又再落入罪中,赶紧下手去克服它,并要警醒,因为撒但将会尝试使你怀疑你的救恩。倚靠上帝赦罪的恩典,那么你就能在属灵的争战上得力。

< END >

 

 
 
 
更多 回归圣经
改革宗神学就是圣约神学
唐崇荣:什么是归正神学?
神的预定与人的自由意志-唐崇
圣经中的整全人观
撇弃神学靠自己读经可以吗?
圣经的默示与权威
加尔文的上帝主权论
神主权的恩典与人的责任
预定论及其神学意义、社会意义
加尔文解经:一次得救,永远得
进入该频道
初信疑惑 圣经问题 更多
·耶稣是唯一得救赎的途径吗?
·可否请真的弥赛亚起来?
·死的弥赛亚又有什么用呢?
·耶稣是主还是骗子或疯子?
·夫妻同看色情电影是罪吗?
·阴间没有商量的余地
·天堂和地狱,真的存在吗?
·基督徒过春节注意事项
·未曾听见福音就离世的婴孩得救
·基督徒贴耶稣像可以吗?
·耶稣为什么死于心脏破裂
·为什么其它宗教思想都不是敬拜
首 页  回归圣经  教牧培灵  抵御异端  初信福音  信仰问题  福音书房  护教卫道
信仰宣告 - 了解本站 - 捐助圣工 - 微信平台
Copyright 2008-2018 www.guizheng.net Email:6351186@qq.com
关于我们